1、印度婚嫁习俗制度英文翻译篇一：印度婚嫁习俗电影观后感 姓名：覃肖莉 学号：20170313031 电影印度婚嫁习俗观后感 印度婚嫁习俗之痛 害死几多人 上课，老师给我们观看了一部电影，是关于印度男女婚嫁习俗的系列电影。电影看后，自我感觉心里反映很强烈。 这部印度婚嫁习俗电影，里面讲述了印度女子出嫁时，为了雄厚的嫁妆而发生的一系列惨状，对于印度社会现状以及印度婚嫁习俗的痛惜，女方得承受全部嫁妆，而男方往往会把女方的嫁妆多少作为一种身份地位高低的象征，这无疑给印度女人带来了很大的莫名的社会压力。迫于强大的嫁妆压力印度部分女子不得不选择孤身一人，或者因承受不住这种压力,导致印度女人纷纷自杀的现状。有
2、些女子，为了能够嫁给男方，不得不选择把压力嫁接给自己的父母，有些女方家长，因承受不住嫁妆压力，选择自杀的人也不占少数。 印度女子之悲惨 印度婚嫁习俗，令印度女子没有发展言论自由的机会。这种有关嫁妆的惨剧几乎每天上演。不少家庭为了能使女儿嫁出去，且婚后不受夫家刁难，只好到处筹钱，最后落得倾家荡产。这是对印度社会的真实写照。嫁妆的价值平均占到了新婚夫妻婚前财产的大部分，即便如此，也不能保证夫家一定高兴。婚后，如果男方对女方的嫁妆不满意，就会反复逼迫女子回娘家再索要。如果未果或还不满意，男方及家人就会对该女子进行谩骂、殴打，甚至将其害死，手段残酷至极。有些女子实在不愿再回娘家去向一贫如洗的父母索要，
3、但又不堪忍受婆家的百般折磨，只好自寻短见，一了百了。一些实在无能力的父母，不忍心看着辛苦养大的女儿无人“问津”，甚至铤而走险，借高利贷，把自己的女儿嫁出去，最后却也只能落得个全家逃债或者父母短见的后果。 嫁妆制的盛行不但夺去了许多生命，摧残了广大妇女的身心，还产生了其他严重的后果。其一，溺死女婴现象不断。印度女子从娘胎里就开始遭受深重的苦难。为了防止生女儿陪送嫁妆，不少母亲怀孕后都会恐慌是不是女孩。假若第一胎是女儿，她还有来到这个世界上的希望，第二胎的机会就不大了，第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一个女孩能够挣脱“层层戒严”，顺顺利利地来到人世的话，一定是有神灵在保佑她。生女儿意味着赔本，所以
4、，谁也不想生女儿。这导致了溺女婴现象十分普遍，进而又使男女性别比例进一步严重失衡。印度是世界上溺婴现象最严重的国家之一。人们对社会和生活自信心的丧失，阻碍了文明的进步。一个国家充斥着因嫁妆而产生的自杀、他杀、折磨等悲情气氛，是不利于国家整合、提高综合国力的。印度一直以世界上最大的民主国家而自豪，而嫁妆制是印度民主脸面上一个流血不止的伤疤。对此，印度开国总理尼赫鲁感悟最深：印度婚嫁习俗观后感 印度婚嫁习俗之痛 害死几多人 上课，老师给我们观看了一部电影，是关于印度男女婚嫁习俗的系列电影。电影看后，自我感觉心里反映很强烈。 这部印度婚嫁习俗电影，里面讲述了印度女子出嫁时，为了雄厚的嫁妆而发生的一系
5、列惨状，对于印度社会现状以及印度婚嫁习俗的痛惜，女方得承受全部嫁妆，而男方往往会把女方的嫁妆多少作为一种身份地位高低的象征，这无疑给印度女人带来了很大的莫名的社会压力。迫于强大的嫁妆压力印度部分女子不得不选择孤身一人，或者因承受不住这种压力,导致印度女人纷纷自杀的现状。有些女子，为了能够嫁给男方，不得不选择把压力嫁接给自己的父母，有些女方家长，因承受不住嫁妆压力，选择自杀的人也不占少数。 印度女子之悲惨 印度婚嫁习俗，令印度女子没有发展言论自由的机会。这种有关嫁妆的惨剧几乎每天上演。不少家庭为了能使女儿嫁出去，且婚后不受夫家刁难，只好到处筹钱，最后落得倾家荡产。这是对印度社会的真实写照。嫁妆的
6、价值平均占到了新婚夫妻婚前财产的大部分，即便如此，也不能保证夫家一定高兴。婚后，如果男方对女方的嫁妆不满意，就会反复逼迫女子回娘家再索要。如果未果或还不满意，男方及家人就会对该女子进行谩骂、殴打，甚至将其害死，手段残酷至极。有些女子实在不愿再回娘家去向一贫如洗的父母索要，但又不堪忍受婆家的百般折磨，只好自寻短见，一了百了。一些实在无能力的父母，不忍心看着辛苦养大的女儿无人“问津”，甚至铤而走险，借高利贷，把自己的女儿嫁出去，最后却也只能落得个全家逃债或者父母短见的后果。 嫁妆制的盛行不但夺去了许多生命，摧残了广大妇女的身心，还产生了其他严重的后果。其一，溺死女婴现象不断。印度女子从娘胎里就开始
7、遭受深重的苦难。为了防止生女儿陪送嫁妆，不少母亲怀孕后都会恐慌是不是女孩。假若第一胎是女儿，她还有来到这个世界上的希望，第二胎的机会就不大了，第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一个女孩能够挣脱“层层戒严”，顺顺利利地来到人世的话，一定是有神灵在保佑她。生女儿意味着赔本，所以，谁也不想生女儿。这导致了溺女婴现象十分普遍，进而又使男女性别比例进一步严重失衡。印度是世界上溺婴现象最严重的国家之一。人们对社会和生活自信心的丧失，阻碍了文明的进步。一个国家充斥着因嫁妆而产生的自杀、他杀、折磨等悲情气氛，是不利于国家整合、提高综合国力的。印度一直以世界上最大的民主国家而自豪，而嫁妆制是印度民主脸面上一个流血
8、不止的伤疤。对此，印度开国总理尼赫鲁感悟最深，并进行多次修订。但执行的效果并不理想。杀妻虽然是犯罪，但一般只要策划得细致周到，加上社会舆论并不谴责，所以一般惩罚都不会过重。而女方也鲜有站出来为自己讨公道的，原因在于广大农村女子所受教育程度低，法制观念淡薄。还有印度掌权机构，一般多是男性，男性在嫁妆这个制度的领域，掌有绝对的权利，一句话来说，就是印度还是以男权为主，因此，就算制定了反嫁妆法，对印度女子的悲惨嫁妆命运影响不大。也有个别女子为了维护自身的权益，勇于站出来伸张自身利益，但是最后的结局，都是以证据不足或者时间推迟过长而上诉失败。 所以，要想废除嫁妆制，让印度综合国力发展得越好，就不得不首
9、先改变人们的固存思想模式一定是女方出具嫁妆，当然还有社会环境的改变。只有在一些领域印度官方男性能主动正常维护女性的权益，声明女子的重要，还有在政权、教育一系列高端领域为女子敞开大门，让女子也有从政的机会，主动维护、保障女子的权益。相信，印度女子的地位肯定会得到一定的提升，嫁妆习俗制也会随着这些制度、环境的改变，慢慢在人们的心中谈化。只有思想模式改变了，印度男女地位平等了，印度的发展才会更好。篇二：反嫁妆法，对印度女子的悲惨嫁妆命运影响不大。也有个别女子为了维护自身的权益，勇于站出来伸张自身利益，但是最后的结局，都是以证据不足或者时间推迟过长而上诉失败。 所以，要想废除嫁妆制，让印度综合国力发展
10、得越好，就不得不首先改变人们的固存思想模式一定是女方出具嫁妆，当然还有社会环境的改变。只有在一些领域印度官方男性能主动正常维护女性的权益，声明女子的重要，还有在政权、教育一系列高端领域为女子敞开大门，让女子也有从政的机会，主动维护、保障女子的权益。相信，印度女子的地位肯定会得到一定的提升，嫁妆习俗制也会随着这些制度、环境的改变，慢慢在人们的心中谈化。只有思想模式改变了，印度男女地位平等了，印度的发展才会更好。篇二，并进行多次修订。但执行的效果并不理想。杀妻虽然是犯罪，但一般只要策划得细致周到，由男方亲戚或其他什么人动手，加上社会舆论并不谴责，所以一般惩罚都不会过重。而女方也鲜有站出来为自己讨公
11、道的，原因在于广大农村女子所受教育程度低，法制观念淡薄。 男高女低差别的本质反映 几千年沿袭的嫁妆制，像一张无形的巨网，罩住了印度社会，也缠住了印度人的心。这张与现代文明极不相融的网，之所以能占据印度嫁娶的主流，根源主要在于：第一，男女地位的严重不平等。印度自古以来就是一个男尊女卑的社会。按照印度教的习俗，家中男孩不仅肩负着家族传宗接代的重任，而且在父母归天的火葬仪式上，如果没有儿子亲自点燃火葬柴堆，父母的灵魂将无法升入天堂。另外，儿子也意味着多了一条生财之道，结婚时可以大捞女方一把，是潜在的财富。因此，男孩从出生之日起，就比女孩金贵，在以后的成长和生活中，这种差别就更加明显。比如，在订婚时，
12、男方显得高贵，女方显得低贱。在交往中，男方态度傲慢，趾高气扬，甚至出言不逊，女方则只好忍受对方的歧视和侮辱。最后，谁家给的嫁妆多，男子就娶谁家的女儿。嫁妆制其实就是这种男高女低差别的本质反映。 第二，宗教信仰。印度教圣典摩奴法典（本为古代婆罗门教法典，为印度教所继承）对嫁妆规定道：摩奴法典（本为古代婆罗门教法典，为印度教所继承）对嫁妆规定道中达洛维夫人是一名中产阶级女性，过着物质富足的生活。在年轻的时候有梦想有追求，但维多利亚时期对女性的规范要求和世俗的观念，使得她放弃了懂得爱情与生活的彼得，却嫁给了国会议员理查德达洛维。在婚后由于她深知中产阶级的社交规范。再次生活中游刃有余。但她却有一个隐秘
13、的自我空间，经常进行自我怀疑。与彼得的爱情中产生过摩擦，关于“两个必须有一小点特权，一小点独立自主性”“彼得的作法事事都要两个人共同分担”到是给了她，她也给了理查德“。达洛维太太追求的是女性的自由。在其大病初愈时，理查德主动提出让其单独住一个房间静养，她拥有独立于理查德之外的自我，以至于彼得在多年以后仍感觉她还是年轻时的克拉丽萨，而不是达洛维夫人。 早上去买花的时候，达洛维夫人有这样的思考：“在婚姻中，对于一天又一天同住在一所房子里的两个人来说，必须有一点自由，有一点独立。”这似在暗示女性开始试图从以男性为中心的婚姻关系中解脱。“她睡不好觉，躺在床上看书时总无法排除虽然生过孩子却仍保持的处女感
14、，这感觉像床单般紧裹着她。”资产阶级革命以来西方一直强调民主、平等，但似乎女性依然承受着某种重量不能算压迫，但至少可以说是束缚克拉莉莎达洛维想起年轻时的好友莎莉西顿。“就拿莎莉西顿来说吧：她从前和莎莉的关系。无论如何，难道那不就是爱情吗？”了解了伍尔夫生平，我们可以理解这种同性恋倾向（和美国“反文化”以及“妇女解放”中的同性恋运动完全不一样）这是伍尔夫不可弥合的心灵创伤，更是女性向男权社会的示威，非暴力，然而更优雅、更有魅力这是心灵层次的抗争。 从下面一段话我们可以体会到伍尔夫的婚姻观：“人都有一份尊严；一份孤独；即使在夫妻之间也有一道鸿沟；这是你必须尊重的，克拉莉莎看着他开门时想到；因为你自
15、己不愿放弃它，也不愿违背丈夫的意志去争取它，否则就会失去你的独立，你的自尊毕竟这是无价之宝。” “对于自己的婚姻，弗吉尼亚?伍尔夫曾大犯踌躇。她就像自己的小说到灯塔去里的莉丽，尽管认为爱情宛如壮丽的火焰，但因为必须以焚弃个性的?珍宝?为代价，因此视婚姻为?丧失自我身份的灾难?。”又说：到灯塔去里的莉丽，尽管认为爱情宛如壮丽的火焰，但因为必须以焚弃个性的?珍宝?为代价，因此视婚姻为?丧失自我身份的灾难?。”又说中，女主人公克拉丽莎即达洛维夫人，国会议员的妻子，她有一桩在外人看来是幸福美满的婚姻，他的生活具有上层社会贵妇人得养尊处优。故事记述了克拉丽莎一天约 12小时之内为晚会做准备并举办晚会的情
16、景，但人物的思维却跨越了长达30多年的光阴。在这样的空间时间和心理时间的对峙中，克拉丽莎过去的经历和现实的感受不断交织在一起，构成了她复杂，多面的人生体验。如果我们认真考虑一下他在这 12小时内的内心意识流动，我们便会得到关于他真实人生的其中一个重要方面：克拉丽莎在这桩令人羡慕的异性婚姻中并不幸福，他内心渴望的是女同伴之间的互相依恋和关爱，他把这份无法实现的情感深埋在内心，一想起它，“快乐的感觉就在他的全身燃烧。”这才是真实的克拉丽莎。当克拉丽莎一早为晚宴买花回来，得知布鲁顿夫人邀请她丈夫理查德而没邀请他去参加午餐会时，失意和孤独感涌上心头。他像个修女回到屋休息。他的房间被安排在阁楼上，“床很
17、窄，床单很干净，用一条宽带紧紧地绑在床上。他的床会越来越窄。床时夫妻生活的象征，床窄得或许只能容纳下她一个人，她与丈夫之间的夫妻生活时疏离的，而且会越来越疏远，甚至她与丈夫之间异性性关系像”干净的床单“一样空白。伍尔夫用“修女”和“修道院”（“他躺在沙发上，像隐居在修道院里”）来描写像克拉丽莎这样已婚女人的心态和处境，由此可见，在异性恋的婚姻生活中，克拉丽莎时孤独的，没有感受到两性关系的温馨和快乐。他对男性的隔膜和冷漠是出于一种本能，“他明白自己缺少什么”，是“一种温暖的动心。“但是”他讨厌它，对它有一种老天爷才知道从哪里学来的顾忌“。她喜欢保持一种”贞洁感“。然而，克拉丽莎对异性的疏远和冷漠
18、并不就意味着她是一位天生缺乏激情，不需要爱和被爱的人，她姑娘时很可爱，热情奔放，生气勃勃，精力充沛。当她因眼前婚姻失意而思索起爱情问题的时候，忆起的是少女时与女同伴萨利的一段炽烈的感情，她自问；”那难道不是恋爱吗？“克拉丽莎第一眼就被萨利的美貌及魄力吸引住了，在他们相处过程中，克拉丽莎对萨利的感情是那么纯洁，那么完美，那么无私，她”跟对一个男人的感情不同，它只是存在于女性之间，存在于刚成年的女性之间。“克拉丽莎对萨利的感情激动得”古国现在死去，现在就是最幸福的。“那是一种”奥赛罗“的感觉，”她相信自己感觉到了幸福，正如莎士比亚让奥赛罗感受的那样强烈。“当萨利吻可以下她的嘴唇，”整个世界翻天地覆
19、了，其他的人都消失了，只有她和萨利单独在一起。“这不是恋爱史什么？”克拉丽莎和萨利在一起可以倾心长谈，谈论生活，谈论她们将如何改变这个世界。她们在一起可以分享生活的方方面面。他们活的有激情，有自我。她们自己便是主体，便是中心。因此，如果她们可以选择的话，异性恋婚姻绝不是她们的意愿。伍尔夫作为实际意义上的女权主义者，他一直抗争着维多利亚时代普遍存在的“男性逻各斯中心主义”。他在作品中表现出女同性恋的意识，无疑是对体现男性中心的传统异性恋婚姻的质疑，是对社会规范和权力的挑战和批判，其目的在于为女性寻找一条“女性认同”的道路。伍尔夫这种以女同性恋的方式来反抗男性中心主义的尝试是具有前瞻性的。当我们联
20、想 20世纪 60年代女同性恋女性主义批评的产生到 20世纪 90年代酷儿理论的兴起时，我们不得不肯定伍尔夫的超前意识以及达洛维夫人这部作品的前瞻性意义。正如伍尔夫的评论家Alex Swerdling认为的那样，“伍尔夫对社会权力结构及运作极感兴趣，受到挑战和改革权力关系的愿望所驱使，是位社会评论家和改革家。”伍尔夫是达洛维夫人的女同性恋意识虽然被压迫下去，但它打破了禁忌，节构了规范，为变革权力关系提出了可能性。 2.基尔曼：达洛维夫人这部作品的前瞻性意义。正如伍尔夫的评论家Alex Swerdling认为的那样，“伍尔夫对社会权力结构及运作极感兴趣，受到挑战和改革权力关系的愿望所驱使，是位社会评论家和改革家。”伍尔夫是达洛维夫人的女同性恋意识虽然被压迫下去，但它打破了禁忌，节构了规范，为变革权力关系提出了可能性。 2.基尔曼中出身卑微，不属于中产阶级的人物，但她严重影响着大落位夫人的生活，经常能让大落位夫人想起她，无论是买手套时还是想起伊丽莎白时。基曼尔认为，一个人应该追求自己的幸福，不应该受到外在的经济社会条件的制约，基尔曼认为达洛维夫人不应该完全依靠达洛维，她应该自己努力去创造属于自己的幸福。
