1、痛病悟源（1） -关于悟的思考,上海交大医学院麻醉与危重病系 王祥瑞,小篆,楷体,理解，明白，觉醒 醒悟。领悟。参（cn）悟。感悟。觉悟。大彻大悟,【卷十】【心部】悟 覺也。从心吾聲。,Wrealize,“悟”的意思，就是本来不知道的，突然间知道了,觉悟(由迷惑而明白;由模糊而认清); 悟心(悟性。对事物理解和分析的能力); 悟宗(明了、会通佛理之宗旨); 悟悦(因了悟而喜悦); 悟理(领会道理);悟物(了悟物理); 悟明(了悟真言);悟佛(了悟佛理); 悟禅(参悟禅理); 悟道参玄(领会和推究宗教中玄妙之理),【分析】“悟”由“忄、五、口”组合而成,“忄”：从心、从情，通灵性；引申为智、爱、
2、魂,“五”：指眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官；五种感官是人感知外界信息的五大路径，外觉之触点与通道。眼明、耳尖、鼻灵、舌活、身健是外觉通达的基本条件。,“口”：直意为语言、表达，引申为内省加工后要将信息输出。 内省即对外觉信息分析归纳提炼升华，将理念、创意、观点、思想形成语言、文字、声音、图像，或直接物化为创造、发明，向外表达、展示、输出、传播，推向实践，进入新一轮的外觉内省,【分析】“悟”由“忄、五、口”组合而成,内省（to commune with oneself）心理学基本研究方法之一。又称自我观察法，指对心理现象所遗留的“最初记忆”的观察。孔子 “自论”，孟子 “存心”，王守仁的“致良
3、知”。,【归纳】 “忄”占据“悟”字左方半侧，国人有左为上之习俗，说明心、情、灵性在外觉、内省过程中具有至高无上的统驭地位； “忄”通联右侧“五”与“口”且与“吾”平行并立，寓心、情、灵性贯通始终、不可须臾离弃之意。,物质决定意识，理论来源于实践又对实践具有反作用，内省的材料来源于外觉的实践，内省的经典、精华又为新的实践提供精神支撑。 “五”上“口”下即为“吾”，“吾”是外觉与内省、实践与理论、物质与意识、躯壳与灵魂的统一体。“吾”与“忄”（真心、真情、大智、大爱）相结合构成“悟”,“五”在“口”之上，上为先，外觉先于内省而存在，先感而后言；“口”在“五”之下，下为后，内省是外觉的结果、积淀，
4、孔子曰：“讷于言而敏于行”，厚积而薄发；,【提炼】“悟”者，真心、真情、大智、大爱统驭下的外觉内省，“忄（心）”是“悟”的灵魂，“吾（我）”是“悟”的主体。表达、传播、实践是“悟”的三种境界。,鲁班：外觉茅草叶之伤痛，通灵内省而悟发明锯，普及应用之后让木材加工业的效率得到空前提高,【升华】 “忄（心）”是“悟”的灵魂，心指信心、信念、信仰，灵魂就是心中有方向、有目标、有旗帜。中国特色社会主义伟大旗帜，为中华民族指引了前进的方向，实现小康是我们的共同目标，构建和谐社会是我们的共同信仰。,“吾”是“悟”的主体 “吾”通“我”，即人，代指民众、人类 人民群众是“悟”的主体 以人为本、尊重人民群众的首
5、创精神 促进、实现人的全面发展,初级境界是表达 中级境界是传播 最高境界是实践,外觉内省悟出道（智慧、创造、发明等），用适当的形式表达出来，是“悟”的第一步 “有宝不献等于无宝”，传播一般分为言传身教、文化传承、实践推动三种路径。,“觉”分成三种层次 ：“外觉”，“内觉”，“直觉” “外觉”是“澄心”，如有一桶水是混浊的，我们慢慢把那些混浊的杂质沉淀下来，水就变清了“内觉”即住心，就是要安住在这个心上 “直觉”即“摄心”，就是把心“摄回来”,一看到“悟”字,我总会问自己: 你在思想着吗? 你的思想呢? 多和这个“悟”字碰面,于是便觉人的意义重大了许多。,“悟”字左边是个“心”，心之官则思；右边
6、是个“吾”，就是“我”。 “悟”字从左向右看，是“思之吾”，思考的我 ，才能从稚嫩走向成熟，尽早认识生存之维艰、生活之不易，不浮躁、不急躁，红尘碌碌亦淡定。,从右向左看，是“吾之思”，即“我思考”保持清醒的头脑，才不会迷失人生的方向,艺术的悟,文学家、音乐家或画家的悟是灵感 他们的创作多半不是依赖平常的知识或学问，也不完全依赖技巧的训练 文学上有所谓下笔如有神助，几千几万言一气呵成,画家凭着神来之笔，不论是小品或巨幅的画作，均能一挥而就；音乐家谱曲，经常是不假思索，源源而出 也有文穷而后工，贾岛的“推敲”便是最好的例子,贾岛（779-843）是唐代诗人，屡次应试没有考中，一度出家当和尚，后来听
7、从韩愈劝告还了俗，当过小官。非常讲究铸字炼句，反复苦吟思索,没有灵感的创作只能见其功夫，不能获得天马行空的自在与豁达 艺术家往往是天成的,贾岛的“推敲“诗题李凝幽居,闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。,福娃欢欢灵感来源,中国传统火纹图案,敦煌壁画中的火焰纹样,福娃晶晶灵感来源,中国青藏地区的装饰造型纹样,小藏羚羊,福娃迎迎灵感来源,中国年画-莲年有余,中国传统鱼纹样、水浪纹样,福娃贝贝灵感来源,沙燕风筝,福娃妮妮灵感来源,科学的悟,科学家们发现某种物理、数学、生化等学术上的定律，固然先应有其学术的基础训练，主要还是得自悟性,许
8、多理论的或技术的重大创发与突破，往往是在“踏破铁鞋无觅处，得来毫不费工夫”的情形下产生,牛顿见苹果落地发现万有引力定律 爱迪生发明电灯 爱因斯坦提出相对论 都不是常人所能做到的事,哲学的悟,对于人生宇宙的体验，哲学家往往从生而知、困而知、学而知的三个途径。从学习而知固然重要，却无法超越前人的经验范围；惟有天生而知的天降奇才及从困顿中逼挤出来的发现，才能开创新知的境界，那就是悟境。,古来伟大的哲学家们，为我们的文化思想史，留下各种形态观念的哲学理论，例如王阳明的“致良知”学说，即是在贬谪至贵州龙场时悟得。,论语中的一段“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣
9、！”,“生而知之”就是在生活当中获得知识； “学而知之”就是从形式到形式，从知识到知识的一种学习； “困而知之”就是碰到问题后去研究而获得知识。,王阳明 （1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是中国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人,“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。 “致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上
10、磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。,宗教的悟,宗教的悟是通过宗教的仪式、信仰和祈祷、礼拜、持诵等行为，而感应天启、神示、降灵等现象。,有的直接用眼睛看到了神，或者用耳朵听到神的言语，或是经由梦境得到神的指示；也有突然灵光一闪而发觉自己与神同在，见解超乎常人，信念突然增强，生起悲天悯人的使命感； 真实目睹天堂、地狱、神仙世界等奇异经验。往往会把这当成开悟；也就是未曾发生的事突然发生，不可能的事变成可能,禅与悟，是自我中心的脱落，自私烦恼的解放，分别执著的破除，更进一步超越于灵感与灵验之上，才达到真正的悟境,禅的悟是“觉”的意思。觉有三个层次,1.小乘-自觉。破除了
11、贪、慎、痴、慢、疑等自我中心的烦恼之后，再也不会因各种烦恼而在生死流转之中接受苦报；才能达到破我执、住涅槃的阿罗汉程度。在小乘的修行过程中，能够到达初果的位置就已算是开悟，到了四果则是彻悟,贪贪爱五欲 指贪婪，贪心，贪念多，没有节制，没有界限 嗔嗔恚无忍 指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚 痴愚痴无明 指容易把自已的想法加到别人身上 慢骄慢自大 疑狐疑猜忌 就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼,2.大乘的菩萨称为觉他。菩萨是梵文“菩提萨埵”的简译，而菩提萨埵就是“觉有情”的意思。菩萨不仅自断烦恼，尤其发愿广度众生地藏菩萨说“众生度尽，方证菩提”。菩萨希望一切众生都能成佛，至于自己能否
12、成佛，不是问题；事实上如果众生都因他而成佛，他必定也会成佛。通常把菩萨道的层次分成五十二个位次，若能进入第十一个位次也算开悟，直到成佛则叫彻悟、圆悟,3.佛是自觉、觉他、觉满。他的烦恼已经断尽，已为一切众生种下了得度的因缘；他是自利利他、福慧双运而圆满，又称为大圆满觉。,送人鲜花,手有余香,自利利他,佛教的悟：信悟、解悟、证悟,小沙弥刚出家，读课诵背不出来，每天早上在大家未起床时先到观世音菩萨前拜五百拜，拜了三个月，突然间就聪明起来了，背课诵背得很快。是否开悟了?当然没有，但也可以说开悟了。这是观世音菩萨给他的加持，使其业障消了，不再笨笨的。这种说法好像很玄，好像一贯道里给你五个字，如“无太佛
13、弥勒”，并先给你在眉心点一点。嘿!你就真的变得聪明了。啊!不能说他们是邪说，他们好像真有名堂。,信悟 因很虔诚地信仰佛菩萨、三宝，而得到诸佛菩萨的感应、护法龙天的加持，使得信心很肯定,解悟 看了佛经、佛书或听了佛法，对佛法生起信心而产生理解的作用。认为佛法不可思议，是世间最好的法，有了悟,佛经里说解悟如数宝，是数别人的宝，如在银行里工作的职员，数的是别人的钱。这也就是说，我自己没钱没关系，只要帮你们数钱就好了。所以，解悟也是悟，也是要说给别人听,证悟 指亲自体验到佛法根本的原理，而如法修持，修戒、修定、修慧，一一破除贪、瞋、无明，乃至大彻大悟。,证悟分大小乘 小乘的悟只是悟到自己生命的无常，未
14、能悟到诸法的本身也是不存在的。因此小乘的悟把生死看作很可怕的事，所以要离开生死，进入涅槃 大乘的悟则更深一层悟到生死这桩事的景象也是空的，所以他不执著生死，或离开生死这个问题，而还以大悲心在生死之中自由地来往。,现象,觉受，即感觉到自己有受用。如“轻安境” “见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水”,未悟之前因为自己未明白大道理，心里非常难过，觉得要特别努力用功； 悟了之后，又觉得责任重大，众生太苦，所以更要积极努力普度群生。或是未悟之时仅止于修行，悟了之后，没事可做也无事不可做,在英国伦敦的大不列颠国家图书馆广场上，矗立着世界十大思想家的塑像，代表东方思想的是孔子
15、、老子和惠能三人，他们并列为“东方三圣人”。,西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教,中国文化形成的是一个儒释道三位一体的精神结构。这个精神结构的最大特点就是自给自足。中国人往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家,惠能，请来会写字的人在墙壁上写下的诗句，便得到了五祖大师的亲传，成为禅宗六祖。想想当时大字不识一个，出身贫寒，刚入佛门的惠能大师能有如此的造诣，靠的可能就是他超人的领悟能力！,惠能（638年713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州
16、），生于岭南新州（今广东新兴县 ），世称禅宗六祖 ，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一,大学生的学习，追求的不只是有多高分数 重要的是对你的学业有多少感悟，要敢于尝试，遇到困难时不轻言放弃,悟性：指对事物的理解和分析的能力,悟性关键在于是否去悟，如何悟。悟性高的人通常都是将自己的体会和感受融合其中，获得属于自己的东西,人人都有成就一番伟业的可能，凡事也要讲究个悟性，悟到了真谛，就容易成功，没有悟性一辈子受苦受累也白搭,如果没有悟性，N年汗水白流、时光虚度；寸步难行，望断天涯路； 有悟性，才能出现有价值的思路，走出高分低能的迷途，一览众山小，独占鳌头你莫属； 大学空余时间很多，容易迷失方向，要
17、善于给自己定位，度过一个充实多彩的大学生活,悟性为什么重要？,悟性是知识积累和冥思苦想的产物， 要读万卷书，方行万里路； 悟性不是一蹴而就， 先仿后创是要走的一步； 悟性不是等来的， 达到忘我、出现“愤”“悱”才能有所建树。 江山是自己打出来的， 成功永远倾魅在科学的路上不畏艰险、感悟人生的人.,怎样悟,1. 昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路 晏殊鹊踏枝,王国维人间词话,做学问的三个境界,2. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 柳永凤栖梧,3. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。 辛弃疾青玉案,本课总结,“悟”从心、从情，通灵性,“悟”的初级境界是表达，中级境界是传播，最高境界是实践。信悟、解悟、证悟,成功永远倾魅在科学的路上不畏艰险、感悟人生的人,需要达到什么样的最高境界？,一花一世界一叶一菩提,一花一世界，每个世界里都有它所谓的最高，但是世界上并不是只有一个世界。也并不是只有一个唯一的最高智慧。智慧繁多，每个领域都有它的智慧。每个人都有它个人世界的所谓最高智慧和境界。而个人还有不断进步着的未封顶、未发觉的可能的更高智慧。一花里还有无数的花，一叶里也还有无数的叶，最高境界无止境,
