1、高 二 历 史 试 题 第 1 页 共 8 页20182019学年上期中考20届高二历史试题说明：1本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。2将第卷的答案代表字母填（涂）在第卷的答题表（答题卡）中。第卷（选择题，共60分）一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。1 在 中 国 古 代 ， “文 ”与 “化 ”联 缀 使 用 最 早 见 于 先 秦 时 代 的 易 经 中 ， “观 乎 天 文 ， 以 察时 变 ； 观 乎 人 文 ， 以 化 成 天 下 ”。 而 “文 化 ”一 词 正 式 出 现 是 在 西 汉 刘 向 的 说 苑 指 武 中 ， “
2、圣 人 之 治 天 下 也 ， 先 文 德 而 后 武 力 。 凡 武 之 兴 ， 为 不 服 也 ； 文 化 不 改 ， 然 后 加诛 ”。 据 此 可 以 推 知 ， 将 “文 化 ”二 字 合 为 一 词 的 本 义 是A 先 秦 创 造 的 精 神 文 明 成 果 B 儒 学 中 治 国 平 天 下 的 内 容C 以 道 德 礼 乐 去 教 化 、 感 染 D 起 用 知 识 分 子 以 治 理 国 家2 国 家 主 席 习 近 平 曾 引 用 “治 大 国 如 烹 小 鲜 ”强 调 领 导 者 治 国 要 有 的 态 度 。 原 话 出 自 “治 大国 ， 若 烹 小 鲜 。 以 道
3、 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ； 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ； 非 其 神 不 伤 人 ，圣 人 亦 不 伤 人 。 其 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。 ”这 引 文 体 现 的 思 想 是A 儒 家 思 想 B 道 家 思 想 C 法 家 思 想 D 墨 家 思 想3 下 表 是 西 汉 公 卿 中 儒 学 名 师 或 师 从 名 家 的 儒 者 (包 括 太 学 生 )状 况 统 计 。这 反 映 了 两 汉 时 期A 学 校 教 育 以 教 授 儒 家 经 典 为 主 B 官 吏 群 体 的 儒 学 水 平 不 断 提 高C 儒 学 并 未 取 得 思
4、想 的 统 治 地 位 D 官 吏 从 政 的 综 合 素 质 得 以 提 升4 汉 初 歌 谣 ： “萧 何 定 法 律 ， 明 白 又 整 齐 ； 曹 参 接 任 后 ， 遵 守 不 偏 离 。 施 政 贵 清 静 ， 百高 二 历 史 试 题 第 2 页 共 8 页姓 心 欢 喜 。 ”到 汉 武 帝 时 采 纳 董 仲 舒 “罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”的 建 议 ， 从 此 汉 代 思 想 界树 起 了 儒 学 的 权 威 。 这 一 变 化 表 明A 黄 老 之 学 不 能 适 应 汉 代 社 会 的 发 展 B 儒 家 思 想 比 道 家 思 想 更 有 利 于 社 会
5、 发 展C 统 治 思 想 的 变 化 促 进 了 经 济 的 发 展 D 汉 代 社 会 的 发 展 推 动 了 治 国 方 略 的 变 化5 钱 穆 在 国 史 大 纲 中 提 到 ： “一 种 自 觉 的 精 神 ， 亦 终 在 (宋 代 )士 大 夫 社 会 中 渐 渐 萌 出 。所 谓 自 觉 精 神 者 ， 正 是 那 辈 读 书 人 渐 渐 自 己 从 内 心 深 处 涌 现 出 一 种 感 觉 ， 觉 得 他 们应 该 起 来 担 负 着 天 下 的 重 任 。 ”出 现 这 一 现 象 的 主 要 原 因 是A 传 统 儒 学 注 重 道 德 品 质 修 养B 理 学 强 调
6、 人 的 社 会 责 任 和 历 史 使 命C 宋 代 科 考 中 刻 意 增 加 了 “经 世 致 用 ”的 内 容D “天 下 兴 亡 ， 匹 夫 有 责 ”口 号 的 社 会 影 响6 晚 明 时 期 ， 一 批 颇 具 影 响 力 的 民 间 社 团 在 江 南 地 区 竞 相 兴 起 ， 成 为 反 映 当 时 社 会 变 迁的 重 要 因 素 。 由 表 中 信 息 可 见 当 时晚 明 时 期 会 社 简 表名 称 地 点 描 述匡 社 苏 州 王 夫 之 与 友 人 立 志 匡 时 救 世复 社 吴 江 黄 宗 羲 等 人 訾 毁 时 政 ， 裁 量 公 卿岭 南 会 馆 苏
7、州 广 州 商 人 联 乡 谊 ， 保 商 务 ， 谋 公 益讲 学 会 无 锡 东 椿 书 院 组 织 学 者 面 向 大 众 ， 讲 求 实 学A 文 化 政 策 开 明 ， 社 会 舆 论 较 为 自 由 B 中 小 市 镇 大 量 兴 起 ， 出 现 反 传 统 舆 论C 传 统 四 民 结 构 松 动 ， 社 会 分 化 加 快 D 商 品 经 济 发 展 ， 经 世 致 用 思 潮 兴 起7 唐 人 画 作 题 款 常 藏 于 石 隙 树 根 处 ； 宋 人 开 始 写 字 题 诗 ， 但 一 般 不 使 之 过 分 侵 占 画 面 ；元 人 则 大 不 同 ， 画 面 题 诗 写
8、 字 有 时 多 达 百 字 十 数 行 ， 占 据 很 大 画 面 ， 有 意 识 地 使 它成 为 构 图 的 重 要 部 分 。 这 种 变 化 主 要 体 现 了 中 国 绘 画A 重 视 客 观 写 实 性 B 注 重 诗 书 画 印 的 有 机 结 合C 强 调 书 画 同 源 性 D 突 出 主 观 意 兴 的 诗 情 画 意8 亚 里 士 多 德 在 政 治 学 中 说 ： “人 ， 在 最 完 美 的 时 候 是 动 物 中 的 佼 佼 者 ， 但 是 ， 当他 与 法 律 和 正 义 隔 绝 以 后 ， 他 便 是 动 物 中 最 坏 的 东 西 。 ”这 里 亚 里 士
9、多 德 强 调 的 是A 动 物 不 需 要 法 律 和 正 义 的 道 德 约 束 B 不 受 法 律 和 正 义 约 束 的 人 失 去 人 权C 有 道 德 的 人 应 该 遵 守 法 律 坚 持 正 义 D 公 民 应 该 具 有 一 定 的 道 德 素 养9 “将 人 从 主 客 体 的 混 沌 状 态 中 分 化 出 来 ， 把 人 从 客 体 的 神 、 自 然 框 架 中 整 治 出 来 ， 对人 的 本 质 ， 开 始 从 与 自 然 相 对 的 彼 岸 灵 魂 、 自 我 或 理 性 中 去 寻 找 。 “表 明 了 苏 格拉 底A 认 为 人 是 万 物 的 尺 度 B
10、主 张 哲 学 从 关 注 天 上 的 神 到 关 注 人 自 身C 认 为 人 与 自 然 是 对 立 的 D 使 哲 学 真 正 成 为 研 究 “人 ”的 学 问10 “文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 共 同 具 有 思 想 解 放 的 性 质 ， 然 而 两 者 要 实 现 的 目 标 却 有 所 差 别 。文 艺 复 兴 的 目 的 在 于 走 出 中 世 纪 ， 走 向 现 代 文 明 ； 宗 教 改 革 则 是 上 层 建 筑 领 域 的 一场 变 革 ， 目 的 在 于 开 创 现 代 意 义 上 的 民 族 国 家 ”。 这 反 映 了A 中 世 纪 向 近 代 社 会
11、转 型 的 阶 段 性 变 化 B 文 艺 复 兴 为 宗 教 改 革 奠 定 了 思 想 基 础高 二 历 史 试 题 第 3 页 共 8 页C 文 艺 复 兴 与 宗 教 改 革 作 用 领 域 的 局 限 D 两 场 运 动 在 不 同 领 域 产 生 的 特 殊 影 响11 马 克 思 韦 伯 认 为 ， 传 统 的 天 主 教 鄙 视 世 俗 劳 动 但 在 新 教 那 里 ， 世 俗 生 活 中 职 业具 有 神 圣 的 意 义 是 侍 奉 上 帝 的 手 段 和 荣 誉 与 此 同 时 ， 新 教 徒 拒 绝 享 受 他 们创 造 的 财 富 导 致 资 本 的 积 累 。 作
12、者 旨 在 强 调A 新 教 理 论 助 推 了 资 本 主 义 发 展 B 新 教 废 除 禁 欲 主 张 任 意 享 乐C 新 教 教 义 尊 奉 上 帝 的 至 高 无 上 D 新 教 信 仰 必 须 借 助 特 定 仪 式12 有 学 者 说 ， 文 艺 复 兴 与 宗 教 改 革 “同 流 而 异 趋 ”， 两 者 在 知 识 范 围 内 为 “兄 弟 ”， 在 道 德范 围 内 为 “仇 雠 (chu) ”。 对 此 理 解 正 确 的 是A 态 度 上 看 两 者 都 挑 战 罗 马 教 廷 权 威 B 在 目 标 上 两 者 都 主 张 削 弱 封 建 王 权C 异 趋 指 两
13、 者 对 古 代 文 化 的 态 度 不 同 D 同 流 指 两 者 都 试 图 摆 脱 宗 教 的 束 缚13 下 表 为 18 世 纪 中 叶 1770 年 间 法 国 著 名 思 想 家 的 书 籍 出 版 情 况 (10002000 册 /版 )这表 明 法 国思 想 家 作 品 名 称 及 出 版 数 量伏 尔 泰 老 实 人 43 版 哲 学 通 信 35 版卢 梭 新 爱 洛 依 斯 70 版 卢 梭 全 集 18 版狄 德 罗 百 科 全 书 24000 套A 民 众 文 化 水 平 提 髙 B 启 蒙 思 想 家 的 社 会 地 位 较 高C 图 书 出 版 事 业 发 达
14、D 启 蒙 思 想 受 到 社 会 广 泛 关 注14 英 国 哲 学 家 培 根 的 “知 识 就 是 力 量 ”， 法 国 哲 学 家 笛 卡 儿 的 “我 思 故 我 在 ”， 牛 顿 的 “万有 引 力 定 律 ”， 伽 利 略 的 “加 速 度 定 律 ”， 美 国 的 独 立 宣 言 等 ， 这 些 看 似 不 同 领 域的 思 想 成 就 ， 其 背 后 却 有 一 个 共 同 的 信 念 ， 此 信 念 是 指A 上 帝 是 一 切 事 物 的 根 源 B 自 然 界 和 人 类 社 会 均 蕴 含 着 通 则C 科 学 能 够 带 给 人 类 幸 福 D 知 识 是 改 善
15、人 类 生 活 的 主 要 工 具15 有 人 说 ， 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 只 是 刚 刚 撕 开 了 套 在 人 类 身 上 的 “笼 子 ”； 启 蒙 运 动 在进 一 步 撕 裂 套 在 人 类 身 上 “笼 子 ”的 同 时 ， 把 统 治 者 关 进 了 “笼 子 ”。 据 此 可 知 ， 启 蒙 运动 的 进 一 步 发 展 主 要 体 现 在A 反 对 封 建 专 制 制 度 B 批 判 宗 教 神 学C 提 出 民 主 制 度 的 构 想 D 促 进 思 想 解 放16 由 达 尔 文 的 生 物 进 化 论 推 衍 产 生 的 社 会 进 化 学 说 ， 比
16、生 物 进 化 学 说 更 受 读 者 拥 戴 ，传 播 通 行 无 阻 。 究 其 原 因 ， 社 会 进 化 学 说 为 各 类 族 群 对 自 身 空 间 定 位 和 未 来 流 动 可能 提 供 了 想 象 依 据 。 对 此 理 解 正 确 的 是A 自 然 科 学 理 论 要 依 靠 社 会 学 说 扩 大 影 响B 生 物 进 化 论 的 社 会 学 转 化 契 合 时 代 精 神C 社 会 进 化 论 指 导 历 史 沿 正 确 的 方 向 发 展D 社 会 进 化 论 揭 示 了 社 会 发 展 的 根 本 动 力17 根 据 下 图 数 据 判 断 ， 该 图 统 计 的
17、是 18951911 年 间 中 国高 二 历 史 试 题 第 4 页 共 8 页A 新 建 的 政 治 社 团 (单 位 ： 个 ) B 新 建 的 洋 务 企 业 (单 位 ： 家 )C 对 外 贸 易 顺 差 值 (单 位 ： 千 万 两 ) D 对 外 赔 款 的 数 额 (单 位 ： 千 万 两 )18 民 报 创 刊 号 刊 登 黄 帝 象 (见 下 图 )的 主 要 目 的 是A 提 倡 民 主 自 由 B 宣 传 排 满 革 命 C 倡 导 个 人 崇 拜 D 反 对 帝 国 主 义19 导 致 下 图 中 1919 年 报 刊 数 量 急 剧 增 加 的 主 要 原 因 是1
18、895 年 至 1919 年 中 国 报 刊 数 量 的 增 长A 政 治 制 度 变 革 的 推 动 B 思 想 文 化 运 动 的 促 进C 十 月 革 命 爆 发 的 影 响 D 近 代 西 方 科 技 的 传 入20 史 学 家 陈 旭 麓 说 ： “在 封 建 主 义 充 斥 的 天 地 里 ， 欲 破 启 锢 闭 ， 引 入 若 干 资 本 主 义 文 化 ，除 了 中 体 西 用 还 不 可 能 提 出 另 一 种 更 好 的 宗 旨 。 如 果 没 有 中 体 作 为 前 提 ， 西 用 无 所 依 托 ， 它 在 中 国 是 进 不 了 门 ， 落 不 了 户 的 。 ”陈
19、旭 麓 意 在 说 明A 只 有 “中 体 西 用 ”， 才 能 解 决 内 忧 外 患高 二 历 史 试 题 第 5 页 共 8 页B “中 体 西 用 ”可 以 为 西 学 的 传 入 创 造 条 件C “中 体 西 用 ”消 除 了 顽 固 派 和 洋 务 派 的 分 歧D 国 人 已 经 普 遍 地 接 受 了 “中 体 西 用 ”的 思 想21 有 学 者 认 为 ， 经 过 甲 午 战 争 ， 中 国 自 我 形 象 在 中 国 人 心 中 开 始 破 碎 。 保 守 的 知 识 分子 群 体 走 向 了 变 法 。 他 们 将 变 法 与 求 新 相 表 里 ， 求 新 与 西
20、学 相 表 里 。 变 法 派 生 了 改良 和 革 命 。 中 国 进 入 急 剧 的 社 会 变 革 时 期 。 这 说 明 维 新 思 想A 全 面 否 定 中 国 自 我 形 象 B 起 于 忧 患 引 发 社 会 剧 变C 完 全 师 法 西 方 挽 救 危 亡 D 引 发 中 国 阶 级 结 构 巨 变22 新 文 化 运 动 的 核 心 内 容 是 民 主 和 科 学 ， 但 是 新 青 年 从 创 刊 到 终 刊 所 发 表 的 文 章中 专 门 讨 论 民 主 和 科 学 的 合 计 不 超 过 10 篇 而 同 时 期 申 报 等 新 闻 媒 体 和 保 守 派对 新 青
21、年 关 注 的 焦 点 却 多 集 中 于 文 学 革 命 。 出 现 这 一 现 象 说 明A 国 民 并 不 关 心 民 主 科 学 的 实 质 B 新 文 学 是 传 播 民 主 科 学 的 载 体C 新 文 化 运 动 具 有 形 式 主 义 倾 向 D 新 文 化 运 动 的 方 向 发 生 了 变 化23 袁 伟 时 指 出 ， 新 文 化 运 动 的 初 衷 是 通 过 普 及 西 方 的 现 代 文 明 知 识 ， 帮 助 中 国 人 冲 破意 识 形 态 牢 笼 ， 实 现 思 想 变 革 ， 为 自 由 、 民 主 在 中 国 生 根 奠 定 基 础 。 这 表 明 新 文
22、 化运 动 的 主 要 背 景 是A 辛 亥 革 命 推 翻 了 清 朝 封 建 统 治 B 资 产 阶 级 知 识 分 子 队 伍 壮 大C 北 洋 政 府 掀 起 尊 孔 复 古 的 逆 流 D “西 学 东 渐 ”潮 流 的 迅 猛 发 展24 1920 年 9 月 出 版 的 新 青 年 第 八 卷 第 一 号 (下 图 )， 封 面 设 计 了 一 个 地 球 图 案 ， 从东 西 半 球 伸 出 两 只 手 紧 紧 相 握 ， 代 表 了 革 命 团 结 的 力 量 ， 该 寓 意A 对 东 西 方 文 化 存 在 绝 对 的 肯 定 与 否 定 B 暗 示 新 青 年 成 为 中
23、 共 的 机 关 刊 物C 象 征 国 共 两 党 准 备 第 一 次 合 作 D 表 达 出 “以 俄 为 师 ”的 思 想25 孙 中 山 主 张 普 遍 建 立 消 费 合 作 社 和 生 产 合 作 社 ， 认 为 建 立 合 作 经 济 是 “地 方 自 治 团 体 ”之 “要 事 ”， 是 避 免 “商 家 垄 断 ”的 有 效 办 法 。 还 主 张 “累 进 税 率 ， 多 征 资 本 家 的 所 得 税和 遗 产 税 ”。 这 体 现 孙 中 山A 节 制 资 本 的 思 想 B 深 受 中 国 共 产 党 的 影 响C 关 注 工 农 的 利 益 D 提 倡 建 立 公 私
24、 合 营 经 济26 毛 泽 东 指 出 ， 中 国 的 两 个 革 命 阶 段 是 在 共 产 主 义 思 想 体 系 指 导 下 的 两 个 有 机 构 成 部高 二 历 史 试 题 第 6 页 共 8 页分 ， 其 间 不 容 横 插 一 个 资 产 阶 级 专 政 ， 第 一 阶 段 革 命 的 结 果 就 是 建 立 以 中 国 无 产 阶级 为 首 领 的 由 各 个 革 命 阶 级 联 合 专 政 的 新 民 主 主 义 社 会 。 这 一 结 论 出 自A 中 国 社 会 各 阶 级 的 分 析 B 新 民 主 主 义 论 C 论 人 民 民 主 专 政 D 论 十 大 关 系
25、 27 英 国 作 家 迪 克 威 尔 逊 在 其 著 作 毛 泽 东 中 写 道 ： “遵 义 会 议 的 一 些 与 会 者 之 所 以 会考 虑 在 非 常 时 期 转 向 毛 ， 希 望 毛 出 来 领 导 ， 是 有 实 际 原 因 的 。 此 时 他 们 已 深 入 中 国内 地 ， 在 那 里 ， 以 前 那 些 受 外 国 训 练 和 只 有 城 市 经 验 的 领 导 人 是 不 适 应 的 。 他 们 需要 一 个 来 自 人 民 之 中 的 人 ， 一 个 天 才 的 农 民 领 袖 来 领 导 。 ”这 表 明 作 者 认 为 毛 泽 东 农村 包 围 城 市 的 理
26、论A 在 中 共 高 层 形 成 共 识 B 成 为 唯 一 被 接 受 的 理 论C 适 应 了 中 国 革 命 的 实 际 需 要 D 与 马 克 思 主 义 理 论 并 不 矛 盾28 歌 曲 走 进 新 时 代 唱 道 ： “我 们 唱 着 东 方 红 ， 当 家 作 主 站 起 来 ； 我 们 唱 着 春 天的 故 事 ， 改 革 开 放 富 起 来 ； 继 往 开 来 的 引 路 人 ， 带 领 我 们 走 进 新 时 代 。 ”歌 词 内 容 分别 对 应 了 中 共 的 三 代 领 导 人 ， 以 这 三 代 领 导 人 为 核 心 所 形 成 的 理 论 成 果 作 为 党
27、的 指导 思 想 分 别 是 在 下 列 的 哪 次 会 议 确 定 的A 遵 义 会 议 、 中 共 七 大 、 中 共 十 五 大B 中 共 七 大 、 中 共 十 五 大 、 中 共 十 六 大C 遵 义 会 议 、 中 共 十 五 大 、 中 共 十 六 大D 中 共 七 大 、 十 一 届 三 中 全 会 、 中 共 十 六 大29 下 图 为 漫 画 同 志 ， 请 你 换 匹 马 (刘 雍 作 ， 1978 10 24)对 漫 画 信 息 理 解 正 确 的 是A 总 路 线 指 引 “多 快 好 省 建 设 社 会 主 义 ”B 真 理 标 准 问 题 讨 论 开 启 思 想
28、解 放 浪 潮C 十 一 届 三 中 全 会 召 开 促 进 了 思 想 解 放 D 邓 小 平 南 巡 讲 话 吹 动 新 一 轮 改 革 春 风30 “霹 雳 蘑 云 上 碧 空 ， 火 球 赤 日 喜 相 逢 。 昆 仑 狮 醒 仰 天 吼 ， 扬 子 龙 腾 动 地 风 。 自 古 知 兵非 好 战 ， 而 今 仗 剑 镇 枭 雄 。 紫 烟 隐 约 方 程 式 ， 青 史 明 标 科 技 功 。 ”诗 中 描 述 的 新 中 国的 科 技 成 就A 打 破 了 美 国 和 苏 联 的 核 垄 断 B 标 志 着 中 国 成 为 世 界 航 天 大 国C 宣 告 中 国 进 入 航 天
29、 时 代 D 反 映 了 大 跃 进 时 期 科 技 领 域 的 浮 夸 现 象第卷（非选择题，共40分）高 二 历 史 试 题 第 7 页 共 8 页二、材料题：本题共2大题，31题26分，32题14分，共40分。31 (26 分 )阅 读 材 料 ， 回 答 下 列 问 题 。材料善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。代表人物生活年代言论顾炎武16131682文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。 日
30、知 录 魏源17941857广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。 海 国 图 志 陈独秀18791942本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？ 新 青 年 3 卷 5 号 答 顾 克 刚 (1)根 据 材 料 ， 结 合 所 学 知 识 ， 分 析 指 出 三 位 代 表 人 物 言 论 分 别 反 映 的 社 会 问 题 及 主张 。 (12 分 )(2)根 据 材 料 ， 联 系 明 清 以 来 历 史 发 展 的 趋 势 ， 简 析 有 识 之 士 引 领 时 代 的 原
31、因 。 (14分 )32 (14 分 )阅 读 材 料 ， 完 成 下 列 各 题材料一时间主要活动1895年因中日战争爆发，随母离台湾回上海。1905年读了严复译的天演论和群己权界论等书。1910年考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。1916年与陈独秀等讨论文学革命问题，并作白话诗。1917年参加新青年的编辑工作。摘 编 自 胡 适 年 谱材料二与新文化运动诸同仁一样，胡适的动机和目的是要从他们认为是最根本的文化上制造中国不亡的原因，即为中国“再造文明”，以达到中国在世界上各方面不落后于人。实际是要复兴中国文明在世界上的领先地位，这就是胡适将他所参与并认
32、同的运动命名为“中国的文艺复兴”的深意。罗 志 田 再 造 文 明 之 梦 胡 适 传 材料三他们或以革命救国，或以改良图存，或以“实业救国”、“教育救国”、“科学救高 二 历 史 试 题 第 8 页 共 8 页国”，或以“再造文明”救国，林林总总，其共同点都在不同程度上按西方资本主义模式改造中国。罗 志 田 再 造 文 明 之 梦 胡 适 传 (1)依 据 材 料 二 及 所 学 知 识 ， 谈 谈 “中 国 的 文 艺 复 兴 ”与 西 方 近 代 的 “文 艺 复 兴 ”的 异 同点 。 (8 分 )(2)依 据 上 述 材 料 及 所 学 知 识 ， 论 证 材 料 三 观 点 。 (6 分 )
