1、出师表 1先帝 2创业未半而中道崩殂 3，今天下三分，益州 4疲弊，此诚危急存亡之秋 5也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇 6，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听 7，以光 8先帝遗德，恢弘 9志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义 10，以塞忠谏之路也。宫中 11府中 12，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同 13。若有作奸犯科 14及为忠善者，宜付有司论其刑赏 15，以昭陛下平明之理 16，不宜偏私，使内外异法 17也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允 18等，此皆良实，志虑忠纯 19，是以先帝简拔 20以遗 21陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之 22，然后施行，必能裨补阙漏
2、23，有所广益。将军向宠，性行淑均 24，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督 25。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所 26。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵 27也。侍中、尚书、长史、参军 28，此悉贞良死节之臣 29，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳 30，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙 31，猥 32自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰 33。后值倾覆 34，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来
3、35二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事 36也。受命以来，夙夜忧叹 37，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸 38，深入不毛 39。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝 40，攘除 41奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益 42，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢 43，以彰其咎 44；陛下亦宜自谋，以咨诹善道 45，察纳雅言 46。深追先帝遗诏 47，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。1 选自汉魏六朝百三名家集诸葛丞相集（江苏
4、广陵古籍刊印社 1990年版）。表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。2 先帝：指刘备。3 崩殂(c)：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。4 益州：这里指蜀汉。5 秋：这里是“时”的意思。6 殊遇：优待，厚遇。7 开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛听取别人的意见。8 光：发扬光大。9 恢弘：这里是动词，意思是发扬扩大。也做“恢宏”。10 引喻失义：讲话不恰当。引喻，称引、譬喻。义，适宜、恰当。 11 宫中：指皇宫中。12 府中：指朝廷中。13 陟罚臧否(p)，不宜异同：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。臧否，善恶。14 作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。15 宜付有司论其刑
5、赏：应交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。有司，职有专司，就是专门管理某种事情的官。刑，罚。16 理：治。17 内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。18 侍中、侍郎郭攸之、费祎(y)、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎都是官名。19 此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。20 简拔：选拔。21 遗（wi）：给予。22 悉以咨之：都拿来问问他们。咨，询问。23 必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。24 性行淑均：性情品德善良平正。淑，善。均，平。25 督：武职，向宠曾为中部督。26 优劣得所：好的差的各得其所。27 桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。
6、他们都因信任宦官，而加深了政治的腐败。28 尚书、长（zhang)史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。29 此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。30 南阳：东汉郡名。诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。31 卑鄙：身份低微，见识短浅。32 猥(wi)：辱，这里有降低身份的意思。33 驱驰：奔走效劳。34 后值倾覆：以后遇到兵败。指汉献帝建安十三年（208）刘备被曹操战败的事。35 尔来：那时以来。36 临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”37 夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。38 泸：水名，即金沙江。39 不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。40 驽钝：比喻才能平庸，这里是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。41 攘除：排除，铲除。42 斟酌损益：（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损，除去。益，兴办、增加。43 慢：怠慢，疏忽。44 彰其咎：揭示他们的过失。彰，表明、显扬。45 咨诹(zu)善道：询问（治国的）好道理。诹，询问。46 雅言：正言。47 先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见三国志蜀志先主传注引诸葛亮集，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
