1、一、阅读下面的文字，按要求完成后面题。睿智豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足” ，不懂涛光养晦，不能自用其才。而历经宦海沉浮的王安石比苏轼更为洞明，在贾生诗中他提出了自用其才的标准。他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵高低，关键要看臣子的谋议是否得到采纳和施行。这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要比诗人们眼光更为深笃，值得后人深思和借鉴。透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就是要学会刚愎自用，方能成才。刘禹锡在学阮公体诗中曾言：“（甲） ”
2、，可谓一语道破了古代有才华的读书 人或知识分子，即贾谊们的痼疾。他们往往多愁善感，情绪多变。遇有顺境，就激情满怀，意气风发， “（乙） ”；而遇到逆境，就心怀愤懑，一愁莫展且自感怀才不遇， “（丙） ”。有的甚至义气用事，自暴自弃，于事无补，于己有害。今天我们生正逢时，即使身处逆境，也要以“出世”情怀，自用其才。因为古人早就告诉我们：“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。 ”1文中加线字的注音和字形都不正确的一 项是（ ）A睿智（ru） 、涛光养晦 B何啻（ch） 、宦海沉浮C痼疾（g） 、一愁莫展 D愤懑（m n） 、义气用事2上面所选文段中加线的词语，使用恰当的一项是（ ）
3、A深笃 B刚愎自用 C自暴自弃 D出世3依次填入第三段甲、乙、丙三处的语句，句意连贯、衔接最恰当的一组是（ ）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花昔贤多使气，忧国不谋身来源:学科网 ZXXK大道如青天，我独不得出A BC D 【答案】1D2C3C【解析】1试题分析：此题考查字音字形的识记能力。解答语音题的关键主要在于平时的积累，要养成注意读准字音的习惯，特别要注意那些多音字和容易被声旁误导读音的字以及报刊上常见但容易人们读错的字。字形结合着词语意思来辨别词语搭配是否正确。A 项，韬光养晦；C 项，一筹莫展；D 项，愤懑 mn，意气用事。考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记 A。考点：
4、识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记 A。2试题分析：C 项，自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。符合语境。A 项，深笃：形容感情深厚诚挚。与诗人们眼光不搭配，应改为“深邃”。B 项，刚愎自用：刚愎，倔强固执、不接受别人的意见；自用，自以为是，固执任性。感情色彩不对。D 项，出世：依据前后语境，应该改为“入世”，指步入社会，投身于社会。考点：正确使用词语（包括熟语） 。能力层级为表达运用 E。3考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用 E。4依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）网络流行语是网民们_的表达方式。它作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响
5、 到现实生活的语言形式，能得以迅速蹿红，其原因无非是符合语言省力的原则。来源:Zxxk.Com因为人天生容易对美好的事物_，而对痛苦的感知却只会随着年月的累积而变得 敏锐。如果我们不懂得去感知幸福和快乐，就只能让痛苦和怨恨充满心田。寒食节是春季里一个重要的节日，很多地方每年都举行隆重的寒食祭祀介子推仪式活 动。晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此_，有了寒食一节。A习以为常 约定俗成 相沿成俗 B约定俗成 习以为常 相沿成俗C相沿成俗 习以为常 约定俗成 D习以为常 相沿成俗 约定俗成【答案】B【解析】试题分析：此题考查理解使用词语的能力。解答时要在理解句意的基础上， 结合具体语境及
6、词语的意思来辨识，然后做出判断。约定俗成：指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。相沿成俗：因袭某种做 法传下来，形成风俗习惯。学科网考点：正确使用词语（包括熟语） 。能力层级为表达运用 E。5下列各句中，没有语病的一项是（ ）AG20 峰会在美丽的西子湖畔如期举行，中国领导人用海纳百川的情怀、兼济天下的胸怀，向世界传递出“G20 不仅属于二十国，也属于全世界 ”的强烈信号。 。B中国正在经历一场从“吃饱 ”向“吃好” 、 “吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水
7、平，事关老百姓的切身利益。C最近，国 家发改委下调 了青霉素、罗红霉素等 162 个品种、近 1300 个剂型的药品，平均降幅是调整前规定价格的 21%。D由于核废料衰变缓慢，所以一旦发生地质变动，或者因建筑、地铁建设等人为因素的影响，导致核废料泄露事件，那么后果将不堪设想。【答案】B【解析】考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。二、阅读下面的文字，完成后面题。“万物一齐”与“物之不齐 ”李智福庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。形式
8、上， “万物一齐” 与“ 物之不齐 ”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。庄子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。 ”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐” ，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与中庸所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景
9、是人类未开化时的“至德之世”，那个时候， “山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长”，庄子对“ 至德之世 ”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“ 君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。孟子说：“夫物之不齐，物之情也
10、；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”孟子 强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而 同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“ 同价” 来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之 ”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“ 劳力 者” 两个阶层组成的社会。 “劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商
11、，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“ 物之不齐，物之情也 ”这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。庄子持“万物一齐” ，孟子持“ 物之不齐 ”，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、堕落和虚无；以庄子“万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。6下列
12、关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A庄子虽承认“万物不齐” ，但是：万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为， “以道观之，万物一齐”，无所谓贵贱短长。B庄子的“万物一齐 ”是强调因“不齐”而走向“ 齐”。 “齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。C 中庸 所说的“ 万物并育而不相害，道并行而不相悖”， 体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。D庄子的“齐物论 是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A孟子认为， “物之不齐，物之情也”
13、是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。B孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。C由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“ 物之不齐，物之情也， ，的结论。 【来源：学科网】D孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不一样；“劳心者”和“ 劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子
14、对“物之齐否， ，的观点和态度迥然不同，庄子持“ 万物一齐” ，孟子持“ 物之不齐”。B庄子“万物一齐 ”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来；孟子“物之不齐”的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。C庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无；孟子宣扬的人生过于沉重的负担、责任和义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。D庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想；孟子强调“物之不齐 ”，目的是建立有序合理的社会秩序。【答案】6B7C8C【解析】6考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。7试题分析
15、：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。C 项，因果关系倒置，孟子提出 “物之不齐，物之情也”是为了证明社会分工的合理性和必然性。所以选 C。学科网考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。8试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，C 项，片面强调消极影响，与原文意思不符，过于绝对。见段， “二人在中国思想史上实现了互诤互补” ，
16、所以选 C。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。三、阅读下面的文言文，完成后面题。 孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。 尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张
17、武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。 后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“ 朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，
18、其奚哀悲之有! ” 孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤， 去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无 罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”太史公曰：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀” 。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪乡改正服封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉! （选自史记 ） 【注】绨衣：质地粗厚的丝织衣服。世：古代以十年为一世。廪廪：犹庶几，渐进。乡改：更改历法。正服：更改服色。9对下列句子中加线的词的解
19、释，不正确的一项是（ ）来源:Zxxk.ComA以示敦朴，为天下先 先：做榜样 B朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死 靡：倒下C以离寒暑之数 离：遭遇 D德厚侔天地 侔：比得上10下列各组句子中，加线字的意义和用法相同的一项是（ ）A与匈奴和亲，匈奴背约入盗 与嬴而不助五国也B上乃发御府金钱赐之 设九宾于廷，臣乃敢上璧C专务以德化民 不赂者以赂者丧D善人之治国百年 邻之厚，君之薄也11对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪乡改正服封禅矣谦让未成于今B诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪乡改正服封禅矣谦让未成于今C诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪
20、廪乡改正服封禅矣谦让未成于今D诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪乡改正服封禅矣谦让未成于今12下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。B文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。C孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。D孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词。 13把文言文阅读材料中的句子
21、翻译成现代汉语。 （1）百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为! （2）今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀悲之有!【答案】9B10D11B12D13 （1）百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？ （2）如今没想到能侥幸享尽天年，被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！【解析】9试题分析：本题考查文言实词的意思和用法。B 项， “朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死”中的“靡”如解释为“倒下” ，在整个语境中讲不通，联系后面的句子“死者天地之理”可以知道，这句
22、话应是说“万物没有不死的。死是世间的常理” ，故“靡”应解释为“没有，不” 。还可以联系诗经大雅荡中的句子“靡不有初，鲜克有终” ，或者联系文天祥指南录后序中的句子“天高地迥，号呼靡及” 。考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解 B。10试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。D 项两个“之”都是结构助词，主谓间取消句子独立性。A 项第一个“与”是介词，和；第二个 “与”是动词，结交。B 项第一个“乃” ，于是，就；第二个“乃” ，才。C 项第一个“以” ，介词，用；第二个 “以”连词，因为。学科网【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。11试题分
23、析：本题考查文言断句。解答此题，可以先整体阅读文段，弄懂其大意是说孔子这话真是千真万确，汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。 （孝文帝）已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让， （改制）至今尚未完成。于是据此理解断句，同时还可以根据文段中的动词判定句读。也可以抓句中的句末语气词“也” “矣” ，同时应关注名词，比如“汉”“德” 。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解 B。12试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。D 项中“没有哪个皇帝堪与他比”错，选项所对应的文字在倒数第二段，文中原句是“此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天
24、地，利泽施四海，靡不获福焉” ，这句话的意思是说“这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处” ，可见应是说“没有哪个人不曾得到他的好处” 。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。13试题分析：第一句中，先看主语， “百金” “吾” ；再看特殊句式， “百金中民十家之产”是判断句，“何以台为” ， “何以”是固定句式，意思是“还要干什么呢” ；最后对译重点词， “产” ，产业；“奉” ，承受；“羞” ，使蒙羞。第二句中， “得复供养于高庙” ，被动句；重点词， “明” ，贤明；“其奚哀悲之有” ，
25、宾语前置句，意思是“还有什么可悲哀的呢” 。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。参考译文：孝文帝从代国来（到京城） ，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露（高）台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。 （文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器
26、，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来， （加官进爵）使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相来源:Zxxk.Com 来源:学,科,网约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖， （以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼） 。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是（宽容）采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他
27、们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着
28、我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神灵，社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱。我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之
29、人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。 ”太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。 ”这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。 （孝文帝）已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让， （改制）至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?四、14阅读下面这首宋词，完成问题。满江红刘克庄金甲雕戈，记当日、辕门初立。
30、磨盾鼻，一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军，无功级？平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把茶经 香传 ，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集 。叹臣之壮也不如人，今何及！【注】盾鼻：盾中央的纽。磨盾鼻：在盾鼻上磨墨。无功级：指汉代李广抗击匈奴，屡立战功，却不得封侯。榆塞：代指北方边塞。（1）上阕“磨盾鼻，一挥千纸，龙蛇犹湿”中运用了哪些修辞手法？请简要分析。（2） “生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集 ”表达了作者什么样的思想感情？请结合诗句，作简要分析。【答案】（1）夸张、比喻。 “一挥千纸”用夸张手法传神地显示了草拟文书时倚马可待的超人才气，把字迹比喻成龙蛇
31、表现出了词人当年的潇洒豪迈和踌躇满志的精神状态。（2）表达了英雄失路、壮怀难伸的隐痛和酸苦。榆塞，指边防要地。因为当时南宋边防形势越来越严重，而统治者仍然醉生梦死，爱国之士报国无门，谈论及此，悲不自胜；花间集是靡靡之音，作为爱国词人，现在却拿花间集来教下一代。面对满怀的报国激情，词人却只能被闲置，吟风赏月，理想与现实的尖锐冲突，词人的悲愤到了极点。【解析】（1）试题分析：“磨盾鼻，一挥千纸，龙蛇犹湿” ，在盾牌鼻纽上磨墨，则进一步显示出当时军情的紧急和他的才气纵横，起草军事文书运笔如飞，挥洒之间，千纸立就，而如龙蛇走势的字迹还没有干呢！修辞手法（夸张、比喻、借代） ，扣住“比喻” 、 “借代”
32、或“夸张”手法分析作用且表述要准确。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。（2）试题分析：解答此题，只需将相关语句翻译成现代汉语即可。 “铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。 ”天刚黎明，寒气侵人，披着铁甲的战马已嘶鸣起来，奔赴战场；黑夜里，狂风呼啸，怒涛奔腾，高大战船正在抢渡。这二句生动地描绘出金兵南犯和宋军抗御的惊心动魄场景。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价 D。15补写出下列句子中的空缺部分。（1）在登高中，杜甫从空间、时间两方面着笔，用“_，_ ”两句来高度概括诗人一生颠沛流离的生活。（2）杜牧在阿房宫赋中描写秦人掠夺大量财物而又不知
33、珍惜，将珍宝视同废品的句子是“ ， 。 ”（3）苏轼念奴娇赤壁怀古中，表达词人旷达之情的句子是：“ ，。 ”【答案】（1）万里悲秋常作客，百年多病独登台（2）鼎铛玉石，金块珠砾 （3）人生如梦，一尊还酹江月。【解析】试题分析：此题考查名句默写的识记能力。解答此题，可根据对课文知识的积累答题，注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。答题时，要先默背一遍，然后再把答案写出来。此题中要注意的字。如： “常” 、 “作客” 、 “鼎铛” 、 “尊” 、 “酹”等。学科网考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记 A。五、16下列文字从哪几个方面针对“瑞士 svitec 防辐射芯片”进行介绍的？（每条不超过 7 字，共 30 字以内）瑞士 svitec 防辐射芯片镶有不同晶体和其他天然矿物，这些成分都一直被用作针对防护各类电磁波，能对吸入 射线磁辐射进行阻隔与过滤，对辐射产生物进行混合统一。该芯片适用于移动电话、电视和其他日常电子设备。防辐射芯片能极大减少和抵抗辐射与其他射线所产生的不良效果，能在自然的基础上，大量地抵御来自手机造成的电磁场威胁。 科学研究的统计数据表明：它可以防止和转化 67%的辐射，且能平衡设备电磁能量与身体本身的磁场，使双方得到和谐。
