1、专题提能( 四)阅读下面的文字，完成 13 题。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成 为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克
2、己复礼为仁” “仁爱万物” “仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和
3、吸收外来的佛教准备了思想文化条件。两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲 求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐” 。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生， 强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都做出了重要贡献。儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“
4、和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我 们面前的重要任务。习近平总书记指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。 ”可见，我 们 要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。(洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求 ，略有删改)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、
5、法等诸子百家的产生。B儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。C儒、道两家在中华传统文化中最具代表性，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。D佛教讲求“出世” ，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。解析：A 项，曲解文意， “直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生”错，原文说的是“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸 子百家提供了最直接的思想来源” 。B 项，扩大范围， “儒家文化一直居于中华传统文化主导地位”错，原文说的是“
6、在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位” ，“长期”不等于“一直” 。C 项， 张冠李戴， “它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真”错，原文指出“与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真，与自然和谐相处” 。答案：D2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。B文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。C文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。D文章旨在挖掘
7、中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。解析：B 项， 颠倒顺序， “文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态”表述有误，原文论述时，是先讲儒家，再讲道家，最后讲佛家，其 顺序并非“儒、佛、道 ”。答案：B3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。B如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。C外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。D对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创
8、造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。解析：B 项， 说法绝对 ，原文的相关表述是 “在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心，仁礼相辅互动的理论构建” 。答案：B阅读下面的文字，完成 46 题。道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。道德理想内容的第一方面，涉及了社会理想和道德理想的关系。社会理想和道德理想有联系的一面。社会理想主要是指一定
9、阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。其一，从内容上看，它们 的着重点不同。如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的
10、道德关系和道德风尚。其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。虽然就准确性、严谨 性、 论证性而言，道德 预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。比如，社会主义 理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。
11、其三，一定的社会理想产生之后，只有被实践的人们所理解、接受，成为他们的道德信念和行为习惯时，才会变成人们实践中的真实理想。如果一种社会理想没有转化为该阶级成员的道德理想，那么这种社会理想还停留在认识领域。道德理想使社会理想更接近于实践。正因为如此，人类历史上革命阶级在斗争中追求奋斗的社会理想，有浓厚的道德理想色彩和丰富的道德理想内容。道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的、 暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求。例如，社会主义社会的分配制度是“各尽所能，按劳分配” “不劳动者不得食” ，由此产生的普遍道德要求是否定剥削、否定不劳而获等。但是现实中还有更高的道德理想标准
12、，如不计报酬、毫不利己、大公无私等。道德规范准则具有规范的、现实的性质，是判断和评判人们行为善恶的标准；道德理想标准则具有崇高的、理想的性质，是判断和评判人们行为道德价值大小的标准。在实践中，人们只有自觉地遵循道德规范准则，才有可能进一步实现一定社会和阶级的道德理想标准。可以说，道德规范准则是道德理想标准的前提和基础；道德理想标准则是在此基础上提出的更高要求，反映了道德行为的发展方向。(摘编自肖群忠道德理想新探)4下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A道德高于现实的未来性因素，就是道德理想，它含有还不能被当代社会大多数成员遵照实行的比较高的道德要求。B道德理想包含着一定社会阶级和它的成
13、员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，它与一定阶级的社会理想相联系。C一定的阶级会有自己的政治理想，这个理想等同于社会理想，它包含着对未来的社会制度、政治结构的性质和特征的预见。D恩格斯认为，道德理想和社会理想是一回事，它反映出的未来社会观念与历史发展的根本要求相一致的方面，和社会理想相吻合。解析：C 项，偷换概念。 “等同于”表述错误 ，原文为“社会理想主要是指一定阶级的政治理想” ，该项把“主要是指”偷换为“等同于” 。答案：C5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A道德理想注重未来社会人们之间的道德关系和道德风尚，而社会理想更注重未来社会经济、政治制度等内容的构想设计。B道德理想
14、能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中，而与科学的社会理想相比，它的准确性、严谨性、论证性都显得不足。C道德理想需要人们先理解接受，化成自己的道德信念和行为习惯，也就是说道德理想在现实中有一个转化为社会理想的过程。D道德理想标准高于道德规范准则，它具有超越现实的理想的性质，社会上多数人能接受“按劳取酬”却不能奉行“不计报酬”就证明了这点。解析：C 项， “道德理想”与“社会理想”的关系理解 错误，原文第三段是“社会理想”被理解、接受，而非“道德理想” 。答案：C6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A社会理想与道德理想在内容上着重点不同，在形成过程中有先后之分，在实践途
15、径上道德理想更接近于实践。B革命阶级追求奋斗的社会理想，带有道德理想色彩，忠诚于共产主义事业为在全世界实现共产主义社会制度而奋斗就是明证。C既然空想社会主义成了科学社会主义理想的直接源泉，那么可以认为空想社会主义者有超前的科学预测，与科学社会主义重合度极高。D承认社会理想和道德理想的联系，并不是要求我们以前者代替后者；承认二者的差别，则要求人们注意发挥后者在实现前者中的作用。解析：C 项，无中生有， “空想社会主义者有超前的科学 预测”的分析在文中没有充分的依据， “与科学社会主义重合度极高”也于文无据，原文只是说“社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现” 。答案：C
