1、440 问（普通版）目录1尊者再讲一 讲三因结生 ，好吗?2只是专心思 维无常的刹 那变化不真实，或思维五蕴的无我等法理，能达到止吗？3凭什么认为 那个人、天、动物就是被授记的菩萨在延续呢？是他在积累的巴拉密，都存在他的名下吗？4佛教不认为 有灵魂，那菩萨在轮回中到底是什么“名色”在流转？5有一些人接 触佛教会选 择在世俗中生活。不知道想一心禅修求解脱的人，怎样的做法才是适合的？6弟子经常会 生起不善心 所，马上要如理作意都拉不回该怎么办?7请问尊者如 果一个人在 他死时果报低劣，这能影响他来世幼年果报也很低劣吗？8禅修时会不 喜欢说话，好像得了自闭症一样，是否不正常？怎样调整？9为什么第一
2、次的安止速 行心只生起了一次就灭了，然后才会持续生起，是紧接着就会持续生起吗？10可以供养十戒女吗？办法和供养尊者的一样吗11请问一个人造了恶业之 后已受人法 制裁，例如：已受枪决，还要受业力果报下地狱吗？ 12诽谤圣者造什么样的业 ？受什么样的 果报？13阿拉汉和正自觉的佛陀 ，和菩萨果位 有什么区别吗？14亲人和身边的人都不顺 意，这是什么原 因？ 15北传的入众修行和南传 佛教的独自 修孰更胜？16怎样才能最好的去除我 执，破除身见？17请问“世间法 ”和“出世间法 ”的界限为何？世间法的范畴为何？出世间法有范畴吗？18我们回向给现世的亲人 会给他们带 来什么好处？如果回向给不信佛教的人
3、有意义吗19三因结生的前生是什么 样的人呢？20请问在帕奥禅林完成帕 奥教程的十 六道观智后就是初果圣者吗？ 21二因结生的人修慈心可 以证得慈心 禅那吗？22这次禅修弟子感到有很 多的障碍，这是什么原 因？是以前曾经干扰过别人修道吗？23有很多人说，在禅修时回 忆起以前的 一些好或者不好的事情，能把这些业给消除了。请尊者慈悲开示。24我们临终时如何提起正 念呢？或者我们如 何帮助禅修者保持正念？25一个人临终时处于昏迷 状态，应如何帮助 他不堕入恶道呢？26修习“慈心” ，业处在哪里？要向很多人 散播慈爱，如何缘念这么多目标？27有机会为临终者或已死 者助念，当作修 “死随念”的因缘，具体应
4、如何修？以不同的尸体来修，行吗？28修三十二分身时如肉、筋腱、骨、骨髓这些遍布身上较广的部位，须顺序由上往下去感觉，还是29假如一个人在北方死亡 心灭去的，结生心可能 南方或国外更远的地方结生，怎么会那么快就到遥 30令生业能使结生心生起 时一个人的 寿命长短就确定下来，对吗？ 31以前布施或印经书都不 知道回向功 德，这是得什么样的果报呢？ 32请问禅那是佛陀发现的吗？33请问入流圣者在临终前是否会有昏迷现象？ 34造成无明的原因是什么 ？35.借钱做布施供养，有过失吗？ 36.佛陀成佛前的六年苦行 是走了修行上的“弯路”吗？还是属于菩萨在积累菩提资粮？还是为了超越？ 37 不是故意的无心的
5、 两舌绮语是 否犯不妄语戒？是否造了不善业？修行人是否应该养成保持沉默的习惯？38.随喜回向循环下去我的 功德是否无限增长？还是对功德的贪著在增长？ 39.遇到倒霉事，偷着乐、认为很划算，是如理作意吗？业果法则里面有“重罪轻报”的道理吗？ 40.作为一位佛教徒，热衷于买社会福利奖券是属于慈善行为还是赌博行为？41礼敬尊者，糯米做的醪 糟吃后会犯 酒戒吗？42.我母亲年事已高，愿她往生善趣，那她的身体状况和品性该修学什么?我能尽力做些什么？43.三千威仪、八万细行都是学处。若违犯了需忏悔吗？违犯僧制需忏悔吗？44.佛制的戒若违犯了要做法忏悔，若所有的戒条都没有违犯，是不是可算是持戒清净的呢？ 4
6、5.为什么能够查到过去世呢，它是通过生命流的追查而达成的吗？ 46.阿毗达摩初学实修重点是哪些？47.阿毗达摩概要精解中写道：当能去除厌恶时此喜(随喜)即已成功，若导致同欢同乐则已失败。这于讲要中写道：见到他人的成就自己也要感到欢喜。两种有差异吗？ 48.修炼止观是否有后应效果？如有出现禅那，应怎样应对？49.请问修炼止观得天眼，是否还有近视的存在？50.以前做了很多功德都不懂得回向，碰上了都会做，不管对方用来干什么这会不会好心做坏事？可以补回向吗？ 51.请问借钱给人买楼、买车、读书、医病、做生意或在生活上的周转，这算善行吗？52还没有接受过上座部佛教戒律的人，怎么如法如理的供养比库培植福报
7、?如何才能如法的供养比库？53.外道的禅那定心的慧根心所，也是修所成慧吗？外道是否也能成就七清净与十六观智的部分成就呢？如果依照佛陀的教法修不成功，那么依照马哈希的方法观照无常、苦、无我是否可证入涅槃？54. 南传十戒，如果犯了其中任何一条的话，是所犯的那条戒失效，还是十戒全部失效，须重新受戒？已受汉传比丘尼戒，现又增受了南传十戒，那么假如犯了十戒中的饮酒戒，这样是所受的南传十戒失效，还是要忏悔汉传具足戒里的波逸提罪吗？ 55. 顶礼尊者，请问正念的精细性是不是指心的微细和细致度呢？应如何在呼吸中培养这种精细度？56. 请问微息是一种概念法吗？57.请问二因结生的人和三因结生的人，哪一种多呢？
8、58. 如果以别人的名义做功德，别人能得到吗？自己有利益吗？59.树神、家神、夜叉，他们是属于哪一道的众生？ 60. 怎样证明我们能接收到他人发送给我们的慈心呢？突然看到那个人的影像是吗？61. 在打坐的时候打妄想，会回忆起很久以前的事情，这样会巩固这种业吗？ 62.为了禅修就可以理直气壮地去做出在世人眼里自私自利的行为，是否也称为“如理作意”呢？ 63. 修慈心禅与佛随念，很像北传的观像念佛以及持名念佛。这两种是如何达到近行定的，其相状如何？ 64. 下一尊出世的佛依南北传的说法是弥勒佛，现住在兜率天，若以后死时想投生到那里，要如何修行？65. 在慈心定中可以看见十二类众生，那么也就是说如果
9、在散播慈心中范围中有圣人，他也能够看出来？ 66. 在慈心定中见到的非人和用神通(天眼通)看到的非人在外形上一样吗？67. 顶礼尊者！弟子请问回到小庙好多事应酬，每天坐两个小时禅相和定力会不会退失？68. 人寿几万岁是否是个相对的时间概念？否则地球上能容得下吗？69. 所缘撞击多个还是仅一粒色聚(净色)，就可以引起五门的心路过程？70. 植物没有命根，植物的死亡有什么标志？71呼吸是心生色法，在有呼吸的禅那中，是禅那速行心在维持呼吸吗？72. 当心处在有分流、在无外缘的刺激下，纯粹是过去记忆或体验等内心所缘时产生妄想，此类所缘是从何及如何生起？73. 世间都毁坏时，众生投生何处？74 无想有情
10、天是否也没结生心和死亡心？75 无色界天人的心所依处是什么？76. 请问经行时应右拐弯还是左拐弯？77. 色聚中的八不离色是如何产生的，是像爱因斯坦说的由物质能量转化而来的吗？78.纯观行者能证得阿拉汉吗？79. 北传记载，阿难尊者曾遇到摩登伽女咒术迷惑，欲破其梵行，请问南传有这样的记载吗？80. 尊者可否开示一下佛的三十二相、八十随行好？81.都知道身是臭皮囊，垃圾桶。可某一型号的“男和女垃圾桶”就是有一种吸引力,此力是从何而来？怎样转化,消除？82. 尊者讲菩萨出世必将地震，这种地震和5.12 的汶川地震一样吗？83. 阿含的巴利文是什么？84. 在帕奥禅林会有禅修者让业处导师帮他查过去世
11、的现象吗？一般业处导师会帮助吗？85. 用阿毗达摩的观点：自然灾害；战争、恐怖事件、环境污染等现象如何解释，是否“一切都是唯心造”？86. 佛陀有没有忧受？当魔王说要在你的法快灭时，让我(魔王)的弟子混在你(佛陀)的弟子中，从中时，当时佛陀是忧还是坦然？87. 在造恶业时种下恶因，在诸缘成熟时才会遭受果报，那么不让诸缘成熟，能否避免遭受恶的果报呢？88.佛陀当初不同意(反对)接受女弟子，建立比库尼僧团，为什么呢？89. 怎样区别佛法究竟谛的见解与世俗谛的见解？90. 微生物属于众生吗？杀灭微生物是不是杀生？91. 尊者慈悲，恶心出佛身血是五逆罪之一，那么现在故意烧毁佛像算不算五逆罪？92 佛法
12、对世俗生活有哪些帮助？修行可以解决现代心理疾病吗？如抑郁症、强迫症、恐惧症等。 93. 如果布施的财物，事与愿违，被用在不适当的地方，比如：被贪污了。我们还有同样的布施功德吗？ 94. 目前地球上还有初果或以上的圣者存在吗？95 .外道修行的成就等我们也同样随喜吗？96. 名色都是刹那生灭的，但为什么我们还能认得昨天的物品，昨天的人呢？97.您说我们都曾证得过禅那，这是为什么？如何让我们修行到未来世做到接力，而不会退掉？ 98. 佛教不讲本体论？ 99. 为什么南传认为咒语非佛说呢？100.北传佛教和上座部佛教的教法有什么差异？ 101. 菩萨为了圆满自己的巴拉密，不顾妻子等的意愿，把妻子、儿
13、子舍弃给陌生人，会不会不够慈悲呢？102.禅那心有三十四名法，为何阿拉汉观禅那心为无常、苦、无我的心有三十七种？103.无色界的梵天人，没有心所依处，请问他们心的依处是哪里？104.请问存在这种可能性吗？就是圣者通过宿命通，就可以解决现在佛教界对于各种三藏的疑问了。105.佛陀在六年苦行中，没修四禅八定吗？为什么忆念儿时入初禅的经历呢？这六年中没有入过初禅吗？ 106.帕奥禅法的传承？107.禅坐时，内心会有安于享受轻安、愉悦的感受。这样对么？这种状态该如何更加深入呢？ 108.我受了五戒后，由于工作中的应酬，免不了要喝酒，我不知道要怎么办？109 行菩萨道就不会去证初果，证初果后就 不能再行
14、菩萨道圆满成 佛吗？证初果后再行菩萨道可以么？ 110.若食物营养跟不上，心会不会软弱无力，而无法长时间专注所缘呢？111 回家禅修需要素食吗？需要持八戒 吗？要注意些什么？112不单一种禅法在教导禅修者的同时 ，认为禅法能使人健康，使自己的病 好了, 是否有违佛陀的教法呢？113心脏本身的动力强弱与心的定力之 间有没有必然联系？114.初果圣者在未来的轮回中，如果想行菩萨道还会有很多世轮回么？115.是否一定要证得禅那或只作纯观行者证得圣道、圣果才能解脱，除此之外别无它途？ 116. 没有记忆轮回又有什么可怕呢？应如何看待 这个问题？ 117. 上座部的比库在临终时，僧团会有一 些临终关怀活
15、动帮他吗118. 可以根据临终的一些现象来判断是 否往生到善道吗？比如：表情安详身体变软，烧出舍利等？ 119 对于一个并未证悟到初果的佛弟子临终 时他自己又该如何做呢 ？ 120. 关于临终关怀，不信佛的普 通人临终时有什么做法能增加他投生善道的机率呢？ 121.佛陀在入般涅槃之后有没有再入娑婆度有情？122.涅槃后的过去诸佛、阿拉汉现在在哪里，他们都在干些什么？123.什么是邪见？124.经常梦中的事会变成真实，请问为什么会这样呢？125. 难道一定要产生定力以后，才可以修观 吗？止与观可以同时修吗？如何修观？举例说明？ 126. 修一切止业处产生定力后，都能见到光 ，为什么？127福德和
16、功德的异同点？怎样把福德 转化为功德？128.为何允许比库吃鱼和肉？难道是因为这些鱼和肉是别人杀的，果报在别人身上吗？ 129.请问没有神识，是心识在轮回投胎吗？为何在缘起观到有心识的前世、今生、未来？心识在死心一起的刹那灭去，又在业的带领下结生故而才有生生世世的残留印记吗？ 130. 禅那速行可以生起无数次，而色法的寿 命仅十七个心识刹那，他们的关系如何？ 131有分心、结生心、死亡心属于同一类心，可否直观有分心而了知 结生心及前世的死亡心？132.如果生起阿拉汉道智，在此之前是否需要次第生起初、二、三道的道智，可不可以一次性不需要断五下分结，一次全部断尽十结？ 133.观缘起时，过去世已发
17、生，所以可以借由观来了知过去世，但还未死亡，结生心尚未发生，如何了知未来世？134.请教尊者有关食物手授的问题。135.禅修中有些禅修者常处于摇头晃脑的状态，头都点的快贴胸了乃至贴地，但他们在禅修报告中都说他们见到光了且无妄想、很寂静而且都能坐很久，请问这是何现象？136. 红枣、桂圆、枸杞之类的补养品过午后当药吃是否是被允许的？这三样补品是否可以一起吃？137.今生假如没有证得初果 ，来生投生哪 一道？是哪个业果成熟？不知道是否与今生修的有关？ 138 每个人通过修习戒定慧达到圆满的程度就能证得涅槃？那么戒定慧不就是涅槃所依赖的产生条件吗？ 139.识缘名色，名色缘识中 的识在心法 中具体怎
18、么理解？140. 现在人很多心理疾病，如何将佛法应用于现代心理咨询？西方心理学的知识还有必要看吗？141.回到世俗生活，如何平衡时 间、饮食，如过午不食 等戒律是否继续守持，更有助于禅修？ 142 末法时期女众最好在家修行？143.见到一本好佛书就想自 己拥有，这算贪吗？144. 请问一位植物人已无身心的痛苦和喜、乐受，但他的命根未断，那算还有什么业未受完呢？145. 有人临终前留下遗嘱死后要将有用的器官捐献出去，医学规定要死后六个小时内的器官有用，即使有用，说明时会有疼痛感，对他进行割离，他会起瞋恨心吗？146.修禅定必须集中精力投 入所缘，有师教导弟 子即使是扫把倒了你也别管，弟子觉得这过
19、于自私自利，应该是烦恼心所，那样有利于修禅定吗？147. 思是监督作用，想是标记作用，那么是谁在工作？例如：谁在专注这个业处？ 148. 生活中，当我们的正当权益受到损害时，是通过各种途径极力争取还是多思考业果法则做保守退让呢？ 149. 目前除了人类有佛法，其它界里也有佛法在传播吗?150. 学习不同禅法的人可以在一起组织参加禅修共修吗?贤友之间经验交流，是好还是不好？ 151.关于业力和果报，当一个人杀了一个动物，对于这个动物是果报，对于这个人来说是恶业，是吗？ 152 在家做回向 可以用中文 吗？尊者为什么受戒回向都用巴利？154 唯识宗的理论中有阿赖耶识能储存流转的业，上座部理论中业保
20、存在什么地方？业需要保存在什么地方吗？155 请问平时禅 坐后忘了当 天回向功德，有补救的办法吗？156.修习悲心用于辅助禅修 时，选择的对象 有什么要求？如不能选择异性等。157 身体是禅修 的本钱，但过度爱惜自己的身体会不会反而成为我们修行的障碍呢？ 158. 请问尊者：腿痛如何才能克服？腿痛是业力吗？除了承受，无法改变吗？159 出家了还能抽烟吗？160. 沙马内莉可以出家几次？161.如果去帕奥禅林，家里的房产和工资、存折要舍弃吗？放在家里算私藏金钱吗？ 162. 发愿渡众生的菩萨是不是一生下来就会以前生的止观成就，还是要再重新修炼？ 163. 请问以前造作的杀生的恶业，要生大惭愧心去
21、忏悔吗？还是忘记为好？164. 修行应具备什么？最忌讳的是什么？ 165.对北传佛教的发展是否 可以提一点 意见呢？ 166. 请问尊者您到马祖道场弘扬上座部禅法有什么感想？ 167.以什么方法来检验自己 的用心是否 正确？ 168. 观业处此法门在缅甸是否适合每个人的根基，每个圣者都是观此法门而契入的吗？对北传佛教的发展是否可以提点意见呢？修学应该具备的是什么？忌讳的是什么？具备什么样的心才会有所成就？ 169. 按南传上座部的传统，如果身上有装饰或纹身或某些习俗的原因留下的纹身，是否对出家造成障碍？170. 问题：用神通观未来是否属于推论？ 171. 修观时，观照内五蕴、外五蕴、过去五蕴、
22、未来五蕴都是直观吗？如何理解直观和推论不同？用神通观未来是否属于推论？172. 在阿毗达摩概要精解的导读里说佛陀在天界开示阿毗达摩的原因是由于完整讲解阿毗达摩必须三个月的时间，而只有天神、梵天神才能毫无间断的听完它。又说到佛陀为了维持色身每天都要下到人间托钵，这样时间上不是已经有间断了吗？还有对沙利子尊者说法为什么那么快？173. 修名色法业处时，可否观到色法生灭的时间等于名法十七个刹那生灭？ 174.阿毗达摩概 要精解里列出一些 论师的不同观点，那么这些论师都是经过亲证才写的论吗？还是推理？如果是亲证，为什么会有不同的观点？我们应如何对待这种分歧呢？175.佛法的灭尽是否指在人 间的灭尽？如
23、果天人还 知道佛法，为什么他们不到人间说法呢？ 176.修定时是否一定是从初 禅到四禅？什么样的修 行者才能做到跳禅？ 177. 呼吸生起的愉悦会影响心的平静。如何处理这种情况呢？ 178.是什么业导致一个人在 外道中流转 ，即使能遇到正法也历尽艰辛？ 179汉地佛教有一种看法，认为我们在过去生中造过许多不善业，而结下了许多冤亲债主。会以各种方式寻找机会，干扰我们解脱的修行。不知上座部佛教对这些情形如何看待？如果修行中，的确遇到非人等冤亲债主的干扰，比如被附体后失去正常理性，如何处理比较妥当？另外，如何避免修行中遭遇这类情形的困扰，使修行平静顺利？再者，什么情形下修行者易遭遇这类干扰呢？ 18
24、0.怕他知道会起烦恼造口 业，甚至下次来 不了、不让来了，这算是欺骗三宝和老公吗？破了五戒吗？。181 听到有人说某某师父是罗汉，心里怀疑了一下，但没有说出来，算不算毁谤圣者呢？ 182 北传比丘尼回到寺院还要早晚课诵念经等，该怎么样协调好禅修的关系呢？ 183.有什么办法长期跟随尊 者修习呢？ 184尊者在帕奥禅林也不是长期居住，那有什么方法能长期跟随尊者修习呢？请您剃度是不是就可以了？185十戒尼不是出家人吗？十戒女还俗以后，就还能再次出家吗？ 186涅槃有高低之分吗？ 187当证入第四禅呼吸停止之后，是否智慧之光也会跟着消失？ 188巴拉密在禅修过程中，是如何起作用的？ 189是否在座的
25、各位在漫长的轮回中，曾经都认识或者还是亲属？ 190三十三天和地狱各在地球的什么地方？地球之外是否还存在别的有情？ 191北传通常都能听到帮人背业、代业的问题，不知上座部是否有这样的说法？ 192书上说现代人苦行道的比较多，乐行道的比较少，这是说现代人修行很困难必须要苦修吗？ 193在现实生活中，经常听说婴幼儿遇到鬼，从而出现种种无法医治的症状，请问是真的遇到鬼吗？如果是真的，应如何应对？ 194二因缘中爱与修慈心所要求的感情有何异同？ 195一个被杀死的人即使是修行的人，通常会生在哪一道？ 196如果是两性人或女人做了子宫切除手术之后长出胡须，并且声音变粗像男人的声音，这两种人会不会同时具有
26、男性根色或女性根色？ 197在帕奥禅林有阿拉汉圣者住世吗？在南传上座部佛教地区成就的阿拉汉圣者现在多吗？ 198. 在帕奥禅林业处导师本身在修学上具备哪些条件，是否必须在初果以上？ 199 佛陀的舍利和有些祖师的肉身舍利这是名法还是色法？为何佛舍利有一种特殊的加持力，这加持力又是怎么回事呢？ 200.现在已经有了汉语南传 经典，修学南传上 座部佛教所必须研读的经和论是哪些？ 201.一果圣者最多轮回七次 ，在轮回之中 他知道自己是入流者吗？比如他轮回人间时。 202.如何让自己的信根与慧 根平衡，定根与精进 根平衡？ 203 发现自己入息短，出息长，这样有问题吗？ 204.如何修行出离心和忍辱
27、 巴拉密？如何让自己 的心迅速调柔？如何对佛、法、僧升起无限的恭敬心、珍惜心、难遇心？ 205.修行南传菩萨道需要什 么基础与资 粮？十种巴拉密以哪一种巴拉密为主导？ 206.入般涅槃就是没有了吗 ？但是一果、二果、三果，有分怎么没有呢？还是就是最多来世间几回的分别呢？那佛陀入般涅槃，初果入了般涅槃能不能见到佛陀？ 207.有关落入有分的问题，书上说落入有分是禅修的陷阱，应尽量避免。但是泰国、马哈希禅法把落入有分称为入灭并刻意去延长它。 208. 问:请人喝酒、抽烟，给商业上的 回扣都属于不善业吗？会得到什么果报？另外这些行为犯五戒吗？ 209. 问：为什么伤害一个圣者比伤害一个凡夫果报更重。
28、如果学了阿毗达摩后能看清楚这些问题吗？ 210.南传佛教关于佛书、佛像的使用、保管、存放有哪些宜、忌？如果不如法的话会有哪些后果？ 211.南传止观禅修是不是我 们汉传称为 如来禅？和汉传祖师禅、明心见性、开悟，本来面目有什么不同？ 212. 问： 如果有禅相且禅相非常稳定，是否仍要按先觉知呼吸的长短，到微息，到呼吸的消失的过程，然后可以转入专注禅相这样一个完整的过程才能证得禅那呢？ 213. 问：尊者，请问假如在以后的禅修路上，经过了一定的精进，修到了观，没有您的指导，能自己完成吗？是不是每年等您到宝峰寺才能有指导呢？ 214. 问：为什么女众和男众比，修行的比例要大，成就更多？ 215.
29、问：请尊者详细讲述一下呼吸的心路过程。 216. 问：请问无明不在五蕴之中，无明在哪里？ 217. 问：现实生活中，在家人行贿、受贿是否犯五戒？ 218. 问：众所周知，外道也修四禅八定，那么外道是否也修四无量心、四大业处呢？ 219. 问：阿拉汉尊者证得了涅槃不再轮回受生，为什么世尊在有些经典里面说，对舍利弗等大阿拉汉授记，经过多少劫之后成佛。按南传教义，阿拉汉尊者可以成佛吗？ 220. 问：尊者您好！为什么在禅修时，心平稳后不能进入状态？多是昏沉或睡着了。 221. 问：我想早上修习原始佛教，回向为“导向诸漏尽，为证涅槃缘”；晚上修习北传佛教，回向为“愿生佛净土，但不愿成佛”；再入娑婆，这
30、样可以吗？好像更保险一点。 222. 问：卖盗版服装、软件，犯盗戒吗？有法师说是见闻随喜，见闻随喜和犯戒一样吗？ 223. 问：法师慈悲，昨日您讲“四大种”中的水界的特相是流动，与我以前学习的水界有224. 问：南传如来禅与北传祖师禅有何异同？ 225 问：北传禅宗常出现“着魔”，在修习入出息念时当如何预防？ 226. 尊敬的尊者您好，请问南传上座部与北传佛法是什么关系呢？为什么南传佛法中没有北传大乘佛法呢？ 227. 修四界能看到固体的四界吗？ 228. 菩萨在未成为菩萨但发了愿之后还是会堕恶趣，但成了菩萨之后呢？ 229. 如果一个人修到观智，他观察他人的名色法时，是指可以见到他当下的名色
31、法？还是能观察到他过去或未来的名色法？ 230. 请问尊者在南传佛教里讲到正法五 千年，现在是第三个千年，还是有可能通过精进禅修证得三明阿拉汉的人，那么女众也是有可能证得阿拉汉圣果，在经典里面说到如果一个在家人证得四果的同时就已经是出家人了，不然他就会般涅磐，而女众出家传承在南传已经断了，那么如果证得阿拉汉的十戒尼，她算不算是一位比库尼呢？一位出家人呢？ 231. 第四阶段微息，正念如何安住？ 232. 禅修期间出现梦多是怎么回事？ 233. 如果已经出现修偏的问题如何纠正 ？ 234. 请尊者开示在禅修营期间，如何避免修偏？ 235. 请问尊者，缅甸的出家众有没有早晚功课？另外我觉得早晚有些
32、打忏。 236. 问：我们这里的出家人到缅甸禅林去可以出家吗？ 237. 问：在家人应诵什么经典？如果业处是修习慈心观，是否平常可以诵护卫经？ 238. 问：帕奥禅林对出家众的条件，什么样的人都可以出家吗？有年龄跟品德的要求吗？ 239. 请问尊者，帕奥禅林的比库每天的生活是怎样的？ 240. 问：为什么现在业并不能产生这一世的结生心？ 241. 问：在菩提资粮第三十一页中，“引生现在果的业是由于过去生在无明、爱、取围绕之下所造的业。现在业并不能产生这一世的结生心以及其他果报心。”请问什么是结生心？ 242. 问：我们平时供养佛陀、阿拉汉、僧人等是供养给本人才行吗？那供养佛陀跟阿拉汉礼拜时，供
33、养花果等算是供养佛陀还是供养僧团呢？ 243. 问：尊者，我们把功德都回向涅槃，那假如只能上梵天呢？那功德是回向梵天界还是涅槃呢？ 244. 问：在家弟子每天一般用什么时间、多少时间进行禅修比较适合？ 245. 问：南传佛教在家佛弟子家里不设佛堂可以长期进行禅修吗？ 246. 问：请给我们介绍南传佛教在家弟子应该以什么样的形式来礼佛法僧，供养适合用什么物品？用不用点香？需不需要点长明灯？ 247. 问：修行佛法对修行者有什么身心方面的基本要求？ 248. 问：请问欲界善业、色界善业、无色界善业是层层递进的关系吗？及它们同出世圣道的关系？ 249. 问：请讲解禅那与观智的关系，是否必须证得禅那之
34、后才能开始修观或并非如此？ 250. 问：请讲解一下择法觉支的具体内容。 251.请问尊者：您能谈谈您 的过去世吗 ？还有您为什么会通晓那么多语言？您学习巴利语时是否不曾感到吃力或困难？ 252. 问：有法师开示在佛殿中放 屁，上厕所后不洗手捧佛经下世投生为粪便中的虫，是否如此呢？ 253 问：老人饭后喝葡萄酒等加强血液循环是否犯了酒戒？ 254. 问：现存巴利三藏是否包含原上座部各派的全部经典呢？ 255. 贤友：在家众在供养佛陀或僧团时，对不杂肉食是如何要求的？对坚持不吃鱼肉的弟子，佛陀有怎么样开示的？ 256.已证得禅那在哪种情况 下不退失？ 257.近年来，在上座部传 承中证得禅 那和
35、沙门果的人多吗？ 258. 在家人不断非梵行能否证得无色界定及沙门果？259. 南传经典对三千大千世界的空间如何描述的？ 260. 南传经典对三千大千世界的空间如何描述的？ 261. 在南传经典中，除佛陀本生故事外，教授修菩萨道的经典有几部？ 262. 临终时预知时至需要修到什么程度？ 263. 请详细解释一下证入禅那前落入有分，误以为能所双泯是不是有人修错了？ 264. 单盘腿男女有没有分别？规定说男的左脚在上，女的右脚在上？包括双盘里有没有分别？ 265. 请问尊者，北传佛教有慧解脱与俱解脱两种分法，说是慧解脱者不需要修深定即可修观，这样的修法可以吗？ 266.禅修者是如何印证的，有没有其
36、它的程序？比如国家或帕奥禅林是如何认证的呢？267.请问尊者：有许多人在 电脑游戏的 虚拟世界里不断的杀人，会有怎么样的果报？ 268. 问题：大长老团都是三藏法师吗？ 269 对看来不持守戒律、不认真学习 修持佛法的僧人，我们应持什 么样的态度？是否应恭敬供养？ 270. 有法师开示：人死后几天仍全身柔软 、面目慈祥、待全身冷后，头顶们仍温热火化后有舍利的是往生的瑞相。 271.一个人临终时或死亡后，旁人能否从他的死相或临终前所言判断他往生善道或者恶道？ 272.今生已在佛像前发愿成佛的人，现在希望证圣果能如愿吗？ 273.有法师说：一位僧人在常住煮菜，因用舌头舔，切完糖后刀上剩下的糖，而受
37、到可怕的果报。请问经典上有这样的记载吗？ 274.佛陀是如何开示孝养父母、尊师重道的？师是指所有的老师，还是指传授佛法的老师？ 275.在中国对佛经的恭敬有很多规矩，而巴利三藏对佛经、佛像的恭敬有哪些规定？ 276 在家人除了持守五戒外，还需遵守哪 些行为？才能获得解脱？ 277.持八戒时，意念有欲望为伴，但身形无犯，是否犯戒？ 278.以下是否犯盗戒：用公家电话谈私事？ 279. 有一个人他也想受三皈五戒，但他好酒，每次朋友聚 会都要喝酒，他怕犯戒了罪过大，一直犹豫不敢受戒，请尊者开示。 280 在自己不情愿的情况下，因应酬不得不喝一杯酒，是否犯戒？ 281.如果有两个人，一个经常思维善法而
38、心生欢喜，另一个人经常思维自己的过失而生忏悔之心。这两个人在未来果报有何不同？或者说是否都俱三因和二因？那么这两个人在前生是如何做思维的？或者说可以知道他们两个前生的性格如何？ 282. 请问尊者一个问题不知是否冒犯，听说帕奥禅 师的某些著作，不被缅甸的宗教局批准出版，不知是否属实？ 283 在缅甸听说人死后手指是弯曲的表明这个人是证果的人，这种说法对吗？证实一下？ 284 为什么托钵时，僧众要将右肩包住？还有什么时 候将右肩包住？ 285.我觉得自己算是很幸福的了，但是听到您讲到的故事，我会觉得不可思议，我想毫不怀疑的相信并做到，做不到会自责，怎么办？ 286. 请问尊者喜欢吃什么？ 287
39、. 尊者，请问帕奥禅林的比库可 以吃肉吗？鸡蛋呢？下午除了吃枣子，还可以吃什么？ 288. 我们禅修到观第几部分，能见到前世 ？ 289. 有很多人说死后尸体是软的对后人 不好，是否有这样的问题？ 290.请问两个问题：坐禅为什么一定要用棕垫呢？ 291. 以前听人说，现在是末法时期，不能证得第 四果圣者，当然本人是不敢怀疑的。但对南传佛教的情况不了解，那么，尊者您认为怎么样？ 292 请问尊者，听说泰国的宪法规定：若国王等不 信佛，则无资格继 承王位的权利？不知缅甸有没有这样的规定？ 293 有一种说法，说大乘佛教是为普渡众 生，南传佛教更追求个人的 解脱，您怎么看这种说法？ 294 目前南
40、传佛教国家的几个派别，他们之间的 区别在哪里？ 295 请教尊者，佛陀说：思即是业，那如果说有 一些行为是没有思的。比如说有些 禅修者走路声音很大，这是他的一个习惯，在走路的时候并没有想过会影响其他禅修者禅修，既没有不善的思所污染，那他的这种行为是不构成不善业的吗？ 296 有些经典描写佛陀的三十二相八十种好 ？ 297 请介绍一下南传弟子相，什么样是具 足弟子相？什么样的人是帕奥禅林 不受欢迎的人？ 298 请介绍一下在帕奥禅林短期出家的情况 ：包括男女，还有斯里兰 卡分布的情况？ 299.一个凡夫要具备什么条件、需要多久时间可以修到行舍智？ 300 在身语意三业中，意业最重，一个禅修者 生
41、起很强的不善念，这也会造成 很强的不善果报吗？ 301.清净道论 中有一个故事：一位长老被强盗用蔓草反绑，长老为了不破坏戒也不去拉断蔓草，后来生命期到了，长老修观，在烧死之前他入了般涅槃。请问入般涅槃和普通人往生，外观上有什么不一样？为什么清净道论能断定他入般涅槃？一个人往生时没有禅那，但安住于呼吸上，他能不能去善趣？ 302. 障碍、嫉妒别人布施以后得到 的果报是什么？ 303 请教尊者：临终一念不善现前堕入 恶道，但善业大的可以在七天 之内反弹往生天界，那么一念升天界，若恶业大也可以在七天之内反弹到恶道吗？ 304. 请问尊者：因为读了英国学者渥德 尔所著的印度佛教史，对于现在所流传的经文
42、中哪些是体现了佛陀的本怀感到困惑，或说对那些所有的经典应该持怎样的心态和对待？或说需要辨别哪些是为佛陀所说？ 305 佛教里面的龙与中国的龙图腾有区别吗 ？ 306 观察三世缘起、观察未来会如何？不是成了定 命了吗？ 307 阿拉 汉称为无学 圣者，那么慧解脱 阿拉汉还是 要学习神通 吗？因为，修行的究竟 目的为了解 脱而不是为 了神通是吗 ？ 308 不念 过去、不思未来，活在当下，当下解脱就 是解脱？ 309 修观 一定要有光 吗？难道觉知自 己起心动念 会是这么样 的？第三个问题 为 vipassan(维巴沙那)预设一个前 提，光这就是染 了？ 310 什么是佛法？ 311 一个 人每次
43、见到 禅相，一下子就掉 下来；或者不能维 持长久；或者禅相破 碎；一般是哪里 出问题了？如何补足或 改进？或者做什么 可以改变这 种现象？ 312.与家人共处一室，家人要用蚊香，我不忍杀生，有没有办法？家人不喜欢蚊帐，我怎么办？ 313 在生意中如果采取一些商战策略打击对手，算不算造业？ 314 佛法讲无偿和无我、刹那生灭，但又讲轮回，那佛法中的轮回同外道的有“灵魂”的那种轮回有何区别？我无法搞清佛法中讲的三世轮回，是否是业的轮回？无我的情况下，谁在轮回？ 315 学员：师尊能否慈悲给弟子们讲一讲您这一生修行的经历？ 316.人与人的个性不同，之间因缘浅深不同，那么在共住时，如何在事项上做到对
44、待的平等？ 317坐时，业处中间会有稍麻麻的感觉，因比较舒适，故不影响，但这种感觉会维持较长时间，心会时不时被牵到这上面，直到酥麻感消失，心才完全安住回呼吸上。如果以后再出现类似的情况，将如何如理作意，才能提高禅坐效果？ 318 学员：请略讲一下出世间定可以吗？ 319.有一种说法 ，巴拉蜜很深 厚的人只需 修四大，以近行定的 定力观色聚 、观名法就可 以，而现在的人 需要有安止 定的定力才 能修观，这种说法对 吗？ 320 名色 法是不是生 起的同时，就灭去呢？ 321 在四种无色界定里各存在哪些名法，在灭尽定呢 ？ 322 学员：我观察时觉知呼是一个 概念，吸又是一个概念，呼吸变为息 时我
45、觉知息是两个概念的融合，它安住融入后觉知成为一个概念，有时候感知是一个小圆点，脑海里面长时间守知那个白点，这时至多有些杂念，但情绪则不会有。 323. 学员：观呼吸对那些不能确认 或呼、或吸、或停止的微息怎么处理？是放置一边不理，还是融入安住好？另外这种融入安住是怎么样的融在一起，不去观察放在一起就行了，是这样吗？ 324. 学员：一个人以自杀方式自我 消除生命，是永远不得超生，且每七天一次自杀影像出现，如此循环，反而痛苦万分。用其它方式也无法超生吗？ 325 高僧们手里拿把扇子是代表什么？ 326.一生起嗔心的时候就心口疼痛，这个是正常的吗？ 327 平时生活，我时刻关注心里念头的 生起与了
46、灭，观到心里放出七彩光明 ，请问是否正确？ 328 学员：请问尊者如何看待附体 现象？是否用悲悯的慈心对待阴性的以及 所有的有情众生？被附体是否因为这个人心念力太弱？因为外因是通过内因才引起的。 329 学员：佛弟子若要结婚，应选择什么 样的对象？ 330 学员：父母需要赡养时，是否该出家 ？ 331.正念是什么？正知是什么？ 332 学员：佛弟子适合从事哪些行 业，不应从事哪些行业？一些常犯戒 的行业，若很难换行，应该以怎么样的心去面对？ 333.学员：佛陀的舍利子现世有哪些？网络上那些五彩斑斓的佛陀脑舍利子、血舍利，是否真实？ 334 学员：请问关于阿难尊者证果 的两个故事，经典记载以哪一
47、个为主 ？ 335.学员：请问慧解脱、心解脱是不是四果阿拉汉呢？ 336. 学员：请问尊者，有些人往生后留下不坏肉身，请问修何法才能获得不坏肉身？ 337 学员：修观智的时候，要求用禅那 的光明去投射到名色法，可是 10 种观的染，有一种染就是光明的染，这里是否矛盾？ 338. 学员：缘摄受智要求观未来的 名色，( 但是)未来的名色是不定的，这怎么观？ 339. 学员：尊者将来是否可以跟弟 子们先讲一切有部律？ 340. 学员：对于汉地修行者普遍消 极认可的“业障深重说”，您的看法是怎么样的？很多人因为修学上一些内缘及外缘的障碍而无法应对，而将一切归咎为业障重，如此是否会造成心态上双重的负面压
48、力？在生活中，种种的逆缘不期而来，我们将如何能够仍然保持一个快乐修行者的心态？ 341. 学员：有的时候，在某时某地总会有一种感觉，这个地方、这件事情从来没有经历过，但是却好像经历过一样，还不只一次，搞心理学的人说这是大脑回路的缘故，我不相信，所以请尊者解答疑惑。 342. 学员：修止业处证得初禅后试 着修观，可以吗？还是干脆在以后修得四禅后，再去考虑修观？ 343 学员：请问在修止禅业处时，必须修四念 处，可以吗？会影响修入 出息吗？ 344 学员：请问不偏离八正道的修 习，不学习巴利语，是否一样可 以觉悟？ 345 学员：对于大部分的现代人，烦恼都太重 ，心不是落在过去就是妄 想未来，如何
49、才能活在当下？也就是大念住经所说的，修成只有了知和觉照的境界。 346. 学员：人临命终时，到底要发生 什么事？此时是否有恶业容易现起？这是冤家寻仇的最好时机，有人用五马分尸比喻临终五种障碍影响人投生善趣，是否真有这回事？放弃治疗、抢救的标准是什么？我们现在应该怎么做以避免那时的障碍？神识一般经过多久离体？死后马上冷冻，两三天就火化是否太草率？ 347 学员：修缘起可不可以看到别 人？ 348. 学员：一位阿拉汉或圣者可不 可以为别人授记？ 349. 男人是有男性根色，女人有女性 根色，如果象现代医学做手术时，女性的血输入到男性的体内，那么血液中的女性根色会坏灭吗？ 350 现在北传的学者研究南传的历史，大乘是否是 从龙树菩萨开始？ 351 南传经典有没有记录有授记的菩萨？有几位？ 352 证果的次第是一果到四果，行菩萨道的 人，那么他就不会证果，修波罗蜜这 一生圆满后，是否也要经过初果，二果，三果，四果才能到涅槃？还有一种讲法说菩萨没有证果还是凡夫，为什么取“菩萨”这个名字，那么菩萨在修行中是圣者还是凡夫呢？ 353 在南传佛法里，怎么解释记忆的现象？ 354 观缘起是观结生的因？ 355
