1、http:/ 天人之分 天人合一 人与自然关系 论文摘要:荀子独特的“ 天人之分”说主要包括“天行有常”、 “明于天人之分”、 “制天命而用之”。这一思想对于当今社会可持续发展的借鉴意义在于，人应深入而全面地认识自然规律，进而掌握自然规律，继而遵循自然规律办事，既不要超过自然规律“与天争职”，也不能违反自然规律“倍道妄行” 。 苟子，又名苟况、苟卿、孙卿，战国时赵国人 ，是与孟子齐名的儒学大师。自少年开始 ，多次游学于齐，在稷下学官“三为祭酒 ”，有很高的声望。一度应聘到秦国，又曾在赵国“议兵”。后任楚国兰陵令。晚年定居兰陵，专心著述。荀子对儒家的诗 、 书 、 礼 、乐 、 易 、 春秋都很
2、有研究，善于吸收和批判先秦诸子百家的学说，从而 自成高格，是先秦集大成型的思想家，是一位百科全书式的学者。其著作苟子大部分是苟子的自撰，少部分出自f-1 人的记录，是研究苟子的可靠材料。这一著作开 创了儒家学派中个人著作体的先河。 一、天人关系的演化 早就开始对“天” 是什么的问题进行思考。最初认识的“天”主要表现在两个方面。一是客观物质自然界，如季节、气候、日月星辰等，这种意义上的“天”是物质的“天”在人们生产和生活的过程中制约人们的活动，表明人们在农耕时代建立起来的与外部世界的物质性关系：二是存在于人们意识中的、超越人力控制的意志性力量。这种意义上的“天”等同于现代西方宗教中的“上帝” ，
3、拥有无上的地位和权力表明了人们在其蒙昧时代与外界建立的精神性关系。早期的人们对自然力量顶礼膜拜， “天”被笼罩上了浓厚的宗教色彩。 “所以早期人类所谓的天 ，根本上是一种超越性的控制力量，其意志决定 着自然界与人事的基本面貌，也因而当时人们心目中的命 总是与天 相连。 ”1 西周末年。各种历史事变促使人们对人与自然的关系重新进行了理性的思考，从而逐渐从宗教神学的束缚下摆脱出来，此时，天人关系成为先秦诸子要解决的核心问题。 虽然百家各有其思考 ，但在当时占据绝对统治地位的是“天人合一”思想。即认为天人之间具有相通性甚至是同一性的关系。儒家孔子通过对生命的践履与体验，来体悟天命与人之自由的关系：“
4、吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ”(论语 为政)孟子日：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣 存其心，养其性，所以事天也。 ”(孟子- 尽心上)认为人性根于心而禀受于天，故知性即可知天 ，养性即可事天，充分表达出他对天人合一关系的解答。道家庄子尤为彻底地表达了天人合一思想，他认为天地万物都是相齐相并的， “天地与我并生，而万物与我为一。 ”(庄子 齐物论) 天地万物与“我”都是合一的，懂得这种关系的人就是真人，要处理好这种关系就要“不以心损道，不以人助天”(庄子大宗师)；就要“无以人灭天，无以故灭命”(庄子 秋水) 。墨家墨子肯定意
5、志之天的存在，认为天是自然、社会和人民的主宰。能赏善罚恶，人只有与天合一才能免除灾难：“尚同乎天子，而未上同乎天，则天灾将犹未止也，故若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾茁戾疫，飘风苦雨荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚天下人之不尚同乎天者也。 ”(墨子 尚同中) 这些天人合一说，无论是强调天的主宰、意志或人格神的内容，还是纯粹的天道自然的内容，都没有对人与自然的关系做出合理的说明，他们共同地在强调一种屈从于天的倾向时，忽视了人与自然界的差异，对于人的认识，始终没有跳出自然的怀抱，天还不是客观的自然界 ，即使在道家那里，自然之天也不过是人的主观愿望的投 影，这也为人们深入思考人与
6、自然关系留下了余地。 二 、 “天人之分” 说的内涵 与诸子普遍关注天人合一关系不同。苟子更多地关注了天人不一致的一面 ，提出了“明于天人之分” 的 思想。所谓“ 天人之分”，就是认为“天”是客观现实即自 然界，就是自然界中实实在在的万事万物。 “天”是有其自身的变化发展规律的，既不受外在神秘力量的支配，也不受人的主观意志的影响 ：而“人”既是 自然的一部分，又是摆脱了纯自然状态的能动的主体存在。而且天与人有其各 自不同的职能 ， “兼足天下之道在明分”( 苟子富国)，天与人都不能超越各自的职能。但人可以通过对天的认识和适应，从而“制天命而用之”。总的说来苟子的“天人之分” 说由三个部分构成：
7、 (一)“天行有常” 。 “苟子天论的创新发展表现在阐发天 的自然义和规律义上。 ”他说“列星随旋，日月 递熠，四时代御，阴阳大化。风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。不将其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 ”(苟子 天论)星月运转 ，四时更替，阴阳变化，风雨有时，这些都是自然现象，是自然而然地运行变化的，不受任何力量的主宰和控制。人们看不见它的行动却看见了结果，称之谓“神”，人们都知道它的成就却看不见过程，称之谓“天”。苟子去除了“天”的神秘意义，而冠之于自然界的总名。苟子还认为，宇宙万物是其自身矛盾运动的结果， “天地合而万物生 ，阴阳接而变化起”( 苟
8、子 -天论 )，其间并没有神的存在。充分体现了他的理性主义的思维方法。 苟子进一步提出，由于天是客观存在的自然界，所以天的运动变化规律有其独立的不依人的意志而转移的客观规律， “天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 ”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 ”(苟子 天论)自然界有其固有的法则，并不与人事相涉，不以人的意志为转移，不会因为人世间有好的统治者而存，也不会因为人世间有坏的统治者而亡，人们只有遵循自然规律才能得到好的结果，反之，违背自然规律就一定会遭殃。苟子说 ，星宿坠落，树木呜叫，人们都感
9、到恐惧 ，其实这不过是天地的运动，阴阳的变化，没有什么可怕的。君主英明或是愚昧与这些现象的出现无关，都是些偶然现象，人们应该用正确的态度来对待，而不是恐惧。在早期人们迷天信地的云雾中，苟子能用理性主义的思维方法来客观地解释自然现象 ，现在看来是非常可贵的，起到了破除迷信的启蒙作用。生活在两千多年前的荀子在天道观上达到的科学高度，足以令今天思想观念仍停留在痴迷神道的人为之惭愧。 (二)“明于天人之分” 。苟子提出“明于天人之分”的思想，就是说天和人各有其职分，各有其作用范围。 “不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓能参。舍其所以参
10、，而愿其所参，则惑矣。 ”(苟子 天论) 不作为就能成功，不请求就能得到，这就是天的职分。天有四时，地能生财，人的责任是治理社会，人如果超出自己的职分去参天， “则惑矣”。但人也有认识与改造自然的能动性，这种能动性是自然所不具备的：“天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也。 ”(苟子礼论)天地有其 自己的奥秘，人的伟大、人的有为，就在于在自己的职责范围内探寻天地的奥秘，为人所用。人若想获取天道的职分就是错误的。荀子主张不要迷信天，但仍要尊重天道在这个前提下，人是会有所作为的。 “知也无涯” 。自然是无限的，对自然本体，亦即中国古代思想家所说的“天道”的认识也就是不能穷尽的。为此苟子提出“万
11、物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。 ”(苟子 天论)各种各样的具体事物都只是天地万物中的独特的一个。某一个事物也就只能是万事万物中的一个，认识了一个就说认识了全部，那是愚蠢的人的做法，是无知的表现。人应该不“自以为知道”，应该将“知道”立为不断追求的目标 ，才能不断取得进步。 狭义文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、
12、成体系的人文精神；狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。中国文化概论试题库中国文化概论试题 1 一、 填空（每空 1 分，共 30 分）1儒家是中国本土文化的主干， 大学中的 、亲民、止于至善就是三纲领，而格物 、正心、 、 、 、 被称为八条 目，为古人设计了一条人生道路。2宗教也是一种文化现象，佛教在不同的地域与该地区文化结合，形成了不同的民族文化，释加牟尼是在 树下悟道的 ，因而该树为智慧的象征。四谛说是佛家的基本理论，四谛指 、 、 、道，是佛家对世 界的基本看法以及修养原则。3 、 先秦道家学 派的代表人物，张角所创立的 ，张陵、张衡、张
13、鲁所创立 的 是道教的重要源头，金元时期王重阳所创立的 风靡中国。4中国古代科技曾创造过辉煌，自成系统。 汉书五行志中的一段：“日出黄，有黑气，大如钱，居日中央” ，是世界公认的最早的关于 的记录。 是汉代产生 的著名数学著作， 是南北朝著名的数学家，对推算圆周率作出重要贡献。5中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。 是二十四史 的开端，它是一部 体通史；司马光的 是一部 体通史，与以后的续 作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的 是体例制史 书的第一部；宋代袁枢开创了体系列。6中国学术在不同时期呈现出一定的阶段性同的特点，先秦诸子学产生，东汉、西汉 学发达，魏晋
14、 风行一时，隋唐佛学达到极盛，宋明 开创了儒学 的新局面。7五行说在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着 和 等关系。二、 选择题（每空 2 分，共 20 分）1百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ ） 。A儒家 B兵家 C道家 D墨家 名家2 三国演义 、 水浒传 、 西游记 （ ）被称为 “四大奇书” ，代表了当时俗文学的最高成就。A 金瓶梅 B 官场现形记 C 红楼梦 D 初刻拍案惊奇3我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。A造纸 B印刷术 C火药 D指南针4目前公认的中国最早的文字是（ ） 。A仰韶文化的陶文 B甲骨文 C金文 D石鼓文5
15、“三武灭佛”之后， （ ）成为中国佛教最为流行 的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。A三论宗 B天台宗 C法相宗 D禅宗6我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗， 格萨尔就是 ( )族的著名史诗。A 蒙古族 B 藏族 C 维吾尔族 D 白族7周代实行（ ） 。A宗法制 B分封制 C谪长子继承制 D以上答案都正确8关于“重农抑商”政策的说法不正确的是（ ） 。A首先在战国时期实施B源于战国的“耕战”政策C秦始皇统一六国之后，全面推行这一政策，实行重要工商业的国家垄断D严重地束缚了中国古代商品经济的个性9春秋以前史官的身份可能是
16、（ ） 。A神职人员 B自然科学家 C政治家 D兼有上述三种身份10在人间词话中以“境界”概念总结中国诗歌文化特征的著名学者是（ ） 。A钟山嵘 B严羽 C王国维 D朱光潜三、辨析题（判断正误并说明理由，每小题 5 分，共 25 分）1中国传统科学技术在现代社会已无作用，应该走进博物馆。2中庸是一种辨证思想。3王阳明的“心学”旨在加强儒家伦理道德，但在客观上却促进了明中叶以来的个性解放思潮。4在当前形势下，人文价值观与自然科学一样，不应具有民族性。5文化就是自然的人化。四、论述题（共 25 分）1 “五常”被儒家认为是个体修养、改良社会的重要因素，而庄子则说这些道德条目是为大盗服务的。你听：“
17、妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ”联系我们学过的内容，请对这两种观点进行评论，并就“五常”在现代社会中有无作用进行分析。 （10）2试述宗法之的主要内容及其对中国文化的影响。 （15 分）答案一、 填空1、明明德 致知 诚意 修身 齐家 治国 平天下2、菩提树 苦 集 灭 3、老子 庄子 太平道 五斗米道 全真道4、太阳黑子 九章算术 祖冲之5、史记 纪传体 编年体 资治通鉴 通典 记事本末6、经学 玄学 理学7、相生 相克二、 选择1、D 2、A 3、D 4、B 5、D 6、B 7、D 8、C 9、D 10、C三、辨
18、析1、错误。中国古代科学技术有着实用性、有机性、整体性的特点，与西方科学技术体系相比，是在不同的哲学思维方式指导之下产生的，是一种异质于西方科学体系的体统，一些科学思想、理论、现象对当代科学具有重要的启发意义。一些科学成果是当代科学所不可缺少的，而且中医学现在还在发挥这重要作用。2、正确。中庸揭示了辨证法中的关节点的思想，主张一种动态的平衡，主张取中，是辩证法发展历史上重要的一环。3、正确。王阳明的“致良知”思想高扬了人的道德主体性，认为通过个人自觉、自主的修养就以达到圣贤的境界。他修养的目标是儒家道德境界，但是她的哲学思想方法却为李贽等人发挥，将“良知”本体替换为“童心”等具有自然人性论倾向
19、的内容，因而促进了当时的个性解放思潮。4、错误。自然科学是揭示自然界普遍规律的体系，具有普遍适用性。人文价值观则是关于“应然”问题的学说体系，包含着严格民族的核心价值观，不同民族各有其特点。5、正确。文化就是自然的人化。它包括人对自然的改造以及人自身改造两个方面。四、论述（一）1、儒家的无常是仁义礼智信，它既具有暂时性，也具有永恒性。在不同时代有不同含义所起的作用也不相同。但不容否认，她也有着超越时空的普世性。2、庄子所揭示的是一种道德的暂时性现象。也就是说道德条目在不同的情境下含义与作用是不同的。而且庄子做举的例子从方向上就是不符合道德的，在此前提之下，一些道德条目所起的作用也是消极的。3、
20、无常在等级社会下起到维护等级制的作用，是平等的敌人。但是在民主平等的社会条件下，也能够起到维护社会秩序的作用，有着不容抹杀的当代意义。（二）宗法制包括嫡长子继承制度、分封制、庙制等一系列制度。宗法制是中国文化的核心内容之一。她是儒家文化赖以产生的土壤，是忠孝一源观念的制度基础，是历代封建政治、文化制度的张本。 （以上要点要展开，否则酌情减分）中国文化概论试题 2一、填空（每空 1 分，共 30 分）1自汉代董仲舒改造原始儒学以后，新的儒家政治伦理学即“三纲五常”成为历代遵循的金科玉律，五常是 、 、 、 、 。2中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。司马迁的史记是
21、第一部 体通史；班固的 是第一部纪传体断代史；司马光的 是一部 体通史；唐代杜佑的 是典制体史 书的开山之作；唐代 的史通为第一部史学理论专著；宋代袁枢开创了 体系列。3中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有洛阳的 、大同的 、敦煌的 。4经学是中国古代的主要学问，西汉讲微言大义的 占主导地位，东汉讲文字训诂的 获得大发展 ，学者辈出。 5佛教“四谛”是指 、 、 、 。6汉字是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法为象形、 、 、 。 7东汉后期，张陵创立的 与张角创立的 ，为早期的民 间道教。北朝时， 对道教进行 改革，获得北魏统治者推崇 。金元时期王重阳创立 ，风靡一时。8元杂剧作者
22、可知姓名者约有 200人，其主要代表则是“元曲四大家” ，即关汉卿、马致远、 、 。二、单项选择（每小题 1 分，共 20 分）1迄今发现的中国最早且较成熟的文字是（ ） 。A.陶文 B.金文 C.甲骨文 D.石鼓文2把中国古代各门艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（ ） 。A.音乐 B.戏曲 C.建筑 D.园林3中国古代史学理论的总结性专著是（ ） 。A. 廿二史考异 B.十七史商榷 C. 文史通义 D.廿二史札记4唐代画家中被称做画圣的是（ ） 。A.李思训 B.吴道子 C.闫立本 D.韩干5下列史书中属于编年体的是（ ）A.春秋 B.史记 C.汉书 D.文献通考6中国古代类书中，规模最
23、大的是（ ）A.太平广记 B.太平御览 C.永乐大典 D.艺文类聚7民间道教“天师道”的创始人是（ ）A.老子 B.葛洪 C.张陵 D.张角8主张五德终始学说的学者是（ ）A.孟子 B.荀子 C.邹衍 D.韩非9中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（ ）A.天文学 B.数学 C.农学 D.中医学10佛教中国化之后， （ ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。A华严宗 B天台宗 C法相宗 D禅宗11我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗， 格萨尔就是 ( )族的著名史诗。A蒙古族 B
24、藏族 C维吾尔族 D白族12周代实行（ ） 。A宗庙祭祀 B分封制 C谪长子继承制 D以上答案都正确13 百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ ） 。A儒家 B兵家 C道家 D墨家 名家14 三国演义 、 水浒传 、 西游记 、 （ ）被称为“四大奇书” ，代表了明代俗文学的最高成就。A 金瓶梅 B 官场现形记 C 红楼梦 D 初刻拍案惊奇15我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。A造纸 B印刷术 C火药 D指南针16、法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法、术、势的是（ ） 。A、韩非 B、商鞅 C、申不害 D、李悝17、元杂剧作品有 700 多部，其中被称为“
25、天下夺魁”的剧作为 （ ） 。A、 窦娥冤 B、赵氏孤儿 C、墙头马上 D、西厢记18、中国书法艺术的美学特征在晋、唐、宋、明各有不同，大致说来，唐人（ ） 。A、尚意 B、尚态 C、尚法 D、尚韵 19 “知行合一” 、 “致良知”是理学家（ ）提出的颇有特色的学说。A朱熹 B程颢 C王守仁 D王夫之 20中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如 ( )。A日本 B朝鲜 C越南 D上述三国三、简答题（每小题 5 分，共 25 分）1为什么说文化就是自然的人化？2如何理解“天人合一”？3道教对中国文化的主要影响是什么？4中国古代史学的优良
26、传统是什么？5经学的地位及对文化的影响。四、论述题（每小题 15分，共 25 分）1周人维新的内容及其影响。 （15 分）2春秋战国“百家争鸣”的社会背景及其意义。 （10 分）答案一、1仁 义 礼 智 信 2纪传体 汉书 资治通鉴编年 通典刘知几 纪事本末 3龙门 云冈 莫高窟 4今文经学 古文经学 5苦 集 灭 道 6指事 会意 形声 7五斗米道 太平道 寇谦之 全真教 8白朴 郑光祖二、1C 2B 3C 4B 5A 6C 7C 8C 9D 10D 11 B 12D 13D 14A 15D 16 A 17D 18C 19C 20 D三、 （要点）1文化的实质含义是“人化”或“人类化” ，是
27、人类主体通过社会实践活动作用与自然客体包括人本身而实现自身价值的过程。举例言之，一块天然岩石不含文化，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，于是便具有了文化底蕴，成为文化成果。所以说文化就是自然的人化。2 “天人合一”主要含义是天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通，明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也” ，宋代张载明确提出了“天人合一” 。这种思想很有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。3道教对中国古代科技的影响；对中国古
28、代文学艺术的影响；对中国古代民俗的影响等。4学究天人，会通古今；以古为镜，古为今用；求实直书，书法无隐；德识为先，才学兼茂。5地位：经学一直是文化领域中压倒一切的学问，是历代的官学，各个领域无不渗透着经学，是中国传统文化的渊薮。影响：经学是治国教民的指导思想；中国传统文化的主导；凌驾于一切知识之上，无形中排斥了科学的独立；儒学独尊的地位，也压制了宗教的地位，佛教、道教尽管在一定时期非常兴盛，但始终不能像西方那样取得主导地位。四、 （要点）1变以神为本为一人为本；建立宗法制即嫡长子继承制度、分封制、宗庙祭祀制等；制礼作乐。具有划时代的作用，奠定了中国传统文化的基础与核心。影响深远：导致家天下、家
29、族制度长盛不衰、家国同构；中国文化呈现伦理型特征，礼制成为社会的主要规范等。2社会大变革时代促使各个阶层、集团积极在社会舞台上表现一番；激烈的竞争与兼并造成的文化氛围的宽松与文化交流重组的活跃；礼崩乐坏大裂变中以劳心为务的士阶层的崛起；学在官府局面的打破与私学的兴起及文化的大进步等。中国文化的各个侧面得到充分的展开和升华，奠定了中国文化的大致走向，为后世文化的发展提供了丰富的资源，成为传统文化的轴心时代。（以上要点适当展开论述，简略者酌情扣分）中国文化概论试题 3一、填空（每空 1 分，共 30 分）1汉字历史悠久，是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法为、汉字历史悠久，是世界上古老而
30、典型的表意文字，它的主要构造方法为象形、 、 、 、 。2经学是中国古代的主要学问，西汉讲微言大义的 占主导地位，东汉讲文字训诂的 大发展，学者辈出， 不拘泥于门户之见，遍注今诸经，是两汉经学的总结性人物。3四谛说是佛家的基本理论，四谛指 、 、 、 。4东汉后期，张陵创立的 ，又名天师道 ，与张角所创立的 ，为早期的民间道教。北朝时， 对道教进行 改革，获得北魏统治者推崇 。金元时期王重阳创立 ，风靡一时。5中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有洛阳的 、大同的 、敦煌的 。6中国文学体材的发展有鲜明的时代特点，先秦诸子的 争奇斗艳，汉代的 成就辉煌，唐代的 登峰造极，宋代的 独领风骚，元代的
31、 别开生面，明清的 臻于大盛。7中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。司马迁的史记是第一部 体通史；班固的 是第一部纪 传体断代史；司马光的 是一部 体通史；唐代杜佑的 是典制体史书的开山之作；唐代 的史通 为第一部史 学理论专著；宋代袁枢开创了 体系列。二、选择题（每空 1 分，共 20 分）1五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（ ） 。A、邹衍 B、 尚书 C、 周易 D、 老子 2周代实行（ ） 。A宗庙祭祀 B分封制 C谪长子继承 制 D以上答案都正确3我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。A造纸 B印刷术 C火药 D指南针4目
32、前公认的中国最早的文字是（ ） 。A仰韶文化的陶文 B甲骨文 C金文 D石鼓文5佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（ ）之风获得大发展。A儒学 B道学 C玄学 D经学6我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗， 格萨尔就是 ( )族的著名史诗。A 蒙古族 B 藏族 C 维吾尔族 D 白族7 三国演义 、 水浒传 、 西游记 （ ）被称为“四大奇书” ，代表了明代俗文学的最高成就。A 金瓶梅 B 官场现形记 C 红楼梦 D 初刻拍案惊奇8经学是中国文化的渊薮，经学典籍主要是“五经” ，即（ ） 。A、 诗 、 书 、 礼 ， 乐
33、、 易B、 书 、 礼 ， 乐 、 春秋 、 左传 C、 书 、 诗 、 礼 ， 大学 、 论语 D、 易 、 书 、 诗 、 礼 、 春秋9宋明理学改变汉唐以来注疏五经的传统，讲求四书的义理，探讨身心性命修养，成为渗透着佛道思想的新儒学。宋代理学理气论、心性论的集大成者是 ( )。A程颐 B程颢 C朱熹 D王阳明10中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如 ( )。A日本 B朝鲜 C越南 D上述三国11、战国诸子中，对自然科学及逻辑分析比较注重的是（ ）A、道家 B、名家 C、法家 D、墨家12、中国古代重视史书修撰，对修史者有很高的要
34、求，唐代（ ）提出史学家须具备才、学、识三种素质。A、刘禹锡 B、吴兢 C、刘知己 D、杜佑13、 永乐大典是明代修撰的一部最大的（ ） ，原书 22937 卷，可惜因历史浩劫，散毁殆尽。A、典制书 B、丛书 C、类书 D、史书14 北朝时，寇谦之改革道教，创立（ ） 。A天师道 B正一道 C北天师道 D全真教15、中国历史上曾有多种外来宗教流行，其中（ ）宣扬光明与黑暗的斗争，曾被宋、明两代的农民起义所利用。A、基督教 B、白莲教 C、景教 D、摩尼教16、法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法、术、势的是（ ） 。A、韩非 B、商鞅 C、申不害 D、李悝17、元杂剧作者可知姓名者约有
35、 200人，可知剧目 700 多种，其代表则是“元曲四大家” ，即（ ） 。A、关汉卿、马致远、尚仲贤、王实甫 B、关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 C、关汉卿、马致远、郑光祖、纪君祥 D、关汉卿、马致远、白朴、郑廷玉 18、中国书法艺术的美学特征在晋、唐、宋、明各有不同，大致说来，唐人（ ） 。A、尚意 B、尚态 C、尚法 D、尚韵 19 “知行合一” 、 “致良知”是（ ）提出的颇有特色的学说。A朱熹 B程颐 C王守仁 D张载20佛教中国化之后， （ ）成为中国佛教最为流行 的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。A华严宗 B天台宗 C法相宗 D禅宗三、 简答题（每小题 5 分，共 25 分）1为
36、什么说文化就是自然的人化？2春秋战国“百家争鸣”出现的原因是什么？ 3史学在中国传统文化中的地位。4道教与佛教基本教义的主要区别是什么？四、 论述题（共 25 分）1试述宗法制的主要内容及其对中国文化的影响。 （10 分）2中国古代对天人关系的主要认识及其现代意义。 （15）答案一、 填空1指事 会意 形声2今文经学 古文经学 郑玄3苦 集 灭 道4五斗米道 太平道 寇谦之 全真教5龙门 云冈 莫高窟6散文 赋 诗歌 词 曲 小说7纪传 汉书 资治通鉴 编年 通典 刘知几 纪事本末二、 选择1B 2D 3D 4B 5C 6B 7A 8D 9C 10D11D 12C 13C 14C 15D 16
37、A 17B 18C 19C 20D三、 （要点）1文化的实质含义是“人化”或“人类化” ，是人类主体通过社会实践活动作用与自然客体包括人本身而实现自身价值的过程。举例言之，一块天然岩石不含文化，但经过人工打磨，便注入了人的舰只观念和劳动技能，于是便具有了文化底蕴，成为文化成果。所以说文化就是自然的人化。2主要原因有：社会大变革时代促使各个阶层、集团积极在社会舞台上表现一番；激烈的竞争与兼并造成的文化氛围的宽松与文化交流重组的活跃；礼崩乐坏大裂变中以劳心为务的士阶层的崛起；学在官府局面的打破与私学的兴起及文化的大进步等。3史学是传统文化的宝库，经学为第一，史学则在其次，经史构成了传统文化的主体；
38、史学不仅是传统文化的组成部分，而求是传统文化的主要载体，传统文化主要是靠史学记载保存传承下来的；历史著作涵盖了文化的各个方面，涵盖了文化的各个领域，是古代文化的渊海。4道教追求现世成仙，长生不老，肉体不死，因此长生久视、全性葆真是其基本教义。佛教视现世为苦，于是追求解脱苦海，悟道成佛，转到来世去获得幸福，只有灵魂不死而无肉体永生，因此善恶有报，三道轮回，是其教义的重要内容。四、 （要点）1宗法制内容：嫡长子继承制度；分封制；宗庙祭祀制等。宗法制是中国文化的核心内容之一，是历代封建政治、文化制度的根本。影响：宗法制导致家天下、家族制度长盛不衰、家国同构；中国文化呈现伦理型特征，礼制成为社会的主要
39、规范等。2主要认识是“天人合一” ，天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通，明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也” ，宋代张载明确提出了“天人合一” 。这种思想关注的是人类与自然界的和谐问题， 一方面主张人不能违背 自然、破坏自然，应按自然规律办事，另一方面又主张天并非宰制人类的异己力量，可以认识和利用，这种思想恨有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。（以上要点要展开，否则酌情减分）中国文化概论试题 4一、填空（每空 1 分，共 30
40、 分）1汉字是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法为象形、 、 、 。2中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。司马迁的史记是第一部 体通史；班固的 是第一部纪传体断代史；司马光 的 是一部 体通史；唐代杜佑的 是典制体史 书的开山之 作；唐代 的史通为第一部史学理论专著；宋代袁枢开创了 体系列。3中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有洛阳的 、大同的 、敦煌的 。4汉代的五经指 、 、 、 、 。5佛教“四谛”是指 、 、 、 。6经学是中国古代的主要学问，西汉讲微言大义的 占主导地位，东汉讲文字训诂的 获得大发展 ，学者辈出。 7东汉后期，张陵创立的 与张
41、角创立的 为早期的民间道教。北朝时， 对道教进行 改革，获得北魏统治者推崇 。金元时期王重阳创立 ，风靡一时。8元杂剧作者可知姓名者约有 200人，其代表则是“元曲四大家” ，即关汉卿、马致远、 、 。二、单项选择（每小题 1 分，共 20 分）1迄今发现的中国最早且较成熟的文字是（ ） 。A.陶文 B.金文 C.甲骨文 D.石鼓文2把中国古代各门艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（ ） 。A.音乐 B.戏曲 C.建筑 D.园林3中国古代史学理论的总结性专著是（ ） 。A. 廿二史考异 B.十七史商榷 C. 文史通义 D.廿二史札记4唐代画家中被称做画圣的是（ ） 。A.李思训 B.吴道子
42、C.闫立本 D.韩干5下列史书中属于编年体的是（ ）A.春秋 B.史记 C.汉书 D.文献通考6中国古代类书中，规模最大的是（ ）A.太平广记 B.太平御览 C.永乐大典 D.艺文类聚7民间道教“五斗米道”的创始人是（ ）A.老子 B.葛洪 C.张陵 D.张角8提出“尚力” 、 “节用” 、 “兼爱”等学说的学派是（ ）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家9中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（ ）A.天文学 B.数学 C.农学 D.中医学10佛教中国化之后， （ ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。A三论宗 B天台宗 C法相宗 D禅宗11我国少数
43、民族也创造了优秀的文化，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗， 格萨尔就是 ( )族的著名史诗。A 蒙古族 B 藏族 C 维吾尔族 D 白族12周代实行（ ） 。A宗庙祭祀 B分封制 C谪长子继承制 D以上答案都正确13 百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ ） 。A儒家 B兵家 C道家 D墨家 名家14 三国演义 、 水浒传 、 西游记 、 （ ）被称为“四大奇书” ，代表了明代俗文学的最高成就。A 金瓶梅 B 官场现形记 C 红楼梦 D 初刻拍案惊奇15我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。A造纸 B印刷术 C火药 D指南针16法家是春秋战国时期的重要学派，法家
44、中提出“法、术、势的是（ ） 。A韩非 B商鞅 C申不害 D李悝17元杂剧作品有 700 多种，其中不乏名作，被称作天下夺魁的剧作是A 窦娥冤 B 墙头马上 C 西厢记 D 赵氏孤儿18、中国书法艺术的美学特征在晋、唐、宋、明各有不同，大致说来，唐人（ ） 。A尚意 B尚态 C尚法 D尚韵 19 “知行合一” 、 “致良知”是（ ）提出的颇有特色的学说。A朱熹 B程颢 C王守仁 D王夫之 20中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如 ( )。A日本 B朝鲜 C越南 D上述三国三、简答题（每小题 5 分，共 25 分）1为什么说文化就是自然的人化？2如何理解“天人合一”？3道教对中国文化的主要影响是什么？4中国古代史学的优良传统是什么？5经学的地位及对文化的影响。四、论述题（每小题 15分，共 25 分）1周人维新的内容及其影响。 （15 分）2春秋战国“百家争鸣”的社会背景及其意义。 （10 分）试题答案一、1指事 会
