1、 晋献公杀世子申生古文赏析【作品介绍】晋献公杀世子申生讲的是太子申生在父王欲杀自己时，既不愿对父王表露心迹，又不愿逃走，最后自尽以成孝道。本文篇幅虽短，却写得委婉曲折，塑造了申生这个念念不忘君国的忠臣孝子形象。【原文】晋献公杀世子申生出处：礼记檀弓上晋献公将杀其世子申生(2)。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎(4)?”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。 ”曰：“然则盖行乎?”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也(5)。天下岂有无父之国哉?吾何行如之(6)?”使人辞于狐突曰(7)：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少(8)，国家多难，伯氏不出而图吾君(
2、9)。伯氏苟出而图吾君(10)，申生受赐而死(11)。 ”再拜稽首(12)，乃卒(13)。是以为恭世子也(14)。【注释】本节选自檀弓上。 “檀弓”是前首人物的姓名，编者用作篇名。全篇内容主要记载了孔子及其弟子们讨论丧礼的言论，富有文学色彩，风格独特.晋献公：春秋战国时的诸侯国晋国国君，姓姬，名诡诸。世子：太子.公子重(chong)耳：太子申生的同父异母弟弟。后来当上晋国国君，称晋文公，是春秋五霸之一。盖(he)：同“盍” ，何不，为什么不。弑(Shi)：臣子杀国君，或儿子杀父亲叫弑。(6)行：这里指逃奔。如;连词。之：往，去。(7)辞：告别，狐突：申生的师傅，字伯行，所以又称“伯氏” 。(8
3、)子：指骊姬的儿子奚齐。(9)图：策划，谋划。(10)苟;如果，倘若。(11)赐：恩惠。(12)再拜：连拜两次。稽(qi)首：古时叩头敬礼。(13)卒：死去。(14)恭：人死后按其生前敬顺的事迹给予的称号，即谥(Shi)号。【译文】晋献公想要杀掉他的太子申生。公子重耳告诉申生说：“你为什么不把自己心中的想法对父亲说呢?”太子说：“不行。父亲有骊姬才得安乐，我说出来会伤他的心。 ”重耳又说：“那么为什么不逃走呢?”太子说：“不行。父亲会说我想谋害他。天下哪里有没有国父的国家?再说我能逃到哪里去呢?”于是申生派人向狐突告别说：“我申生有罪，没有听从您的忠告，以至于只有去死。我不敢贪生怕死。虽然如此
4、，但我们国君年纪老了，爱子年纪又小。国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就得到了您的恩惠，甘愿去死。 ”申生再拜叩头行礼，接着自尽身亡。因此，人们送他溢号称“恭世子” 。【解析】这篇 150 字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。晋献公听信宠姬骊姬的谗言，将要杀死其太子申生。骊姬这么做的目的无非是想让晋献公立她的亲生儿子奚齐为太子，以期母以子贵，把幸福和富贵延续。晋献公的杀机已被人们看到。这时，申生的异母弟公子重耳劝说申
5、生去向父亲澄清事实。这位善良的太子说：“父亲是那么宠爱骊姬，我若说明了真相，他一定会伤透心，这是不孝之举，我于心不忍呀!”重耳又建议：“那么你可以逃走呀!”但太子说：“不行，那样的话君父会说我是真的想要杀害他，我就会背上弑君的恶名。况且天下哪里有没有父亲的国家，我又能逃到哪里去呢?”最终，这位善良的太子还是自杀了。在他死之前，还忧国忧民地向他的老师狐突托付国家大事说：“吾君老矣，子(骊姬之子，将取而代之者，申生知道，他死之后，即为这位异母弟扫清了障碍)少，国家多难。 ”希望他的老师出来为国分忧，那么他死了也会感激老师的。这时儒家经书礼记上记述的一段历史(故事)。我想真实的历史是否如此，申生当时是否真的那样想，那样说，已经是不得而知的事。但一个人明知道别人要杀他，不仅不悲忿、不反抗，而且自己要洗干净脖子，并为杀他的人找好充足的理由，这样的情形恐怕只有在儒家的经典里才会读到。怪不得两千年来的封建统治者们都要推行儒术，因为只有儒术才会培养、教化出像申生这样忠君爱父的顺民。当然也有不中毒的。公子重耳与申生同为献公之子，想必所受的教育不会有太大的不同，但他们的见识殊异。公子重耳在外流亡多年，后来回国获得权力，成了晋文公，并建立霸业，成为大名鼎鼎的春秋五霸之一。我们从重耳与申生的不同见识上即可明白原因了。有的人认为豆腐渣就是比豆腐好，那也是没有办法的事。
