1、 卫庄公娶于齐卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋硕人也。又娶于陈，曰厉妫（gu） 。生孝伯，蚤【通早】死。其娣（d）戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁（这里读 y） ，嬖（b）人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶（w）之。石碏（qu）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚14，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫（f）宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（zhn）者，鲜（xin）矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去 16 顺效逆，所以速祸也。君人
2、者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立 15，乃老。注释卫国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫太子的居所。硕人典出诗经卫风中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。陈国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。蚤通早。娣妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。桓公名完，在位十六年，后为州吁所杀。嬖人妾。石碏卫国大夫。义方为人行事的规范。阶酿成也。眕安重能忍。陵欺侮。老告老致仕。14：逸乐。15：继承。16：抛弃。译文卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为硕人的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻
3、子，叫厉妫，生了儿子伯孝，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢用兵器伤人，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧
4、的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！” （庄公）不听。石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。评析如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教
5、训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵” ，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。 ”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠” ）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺” ，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化。本文正具有这样的特点。可以肯定地说， “教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，直到今天还有极好的借鉴意义和实践意义。
