1、 召公谏厉王止谤原文召公谏厉王止谤（选自国语周语上 ） 【原文】厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。 ”召公曰：“是障之也！防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，其所以阜财
2、用衣食者也。夫民虑之于心而宣之於口，成而行之，胡可壅也11？若壅其口，其与能几何12？”王弗听，于是国人莫敢出言。叁年，乃流王于彘13。【注释】厉王：名胡，公元前 878 年至前 841 年在位。国人：指住在国都里的人口。谤：指责。召公：名虎，谥穆，故又称“召穆公” 。时为厉王的卿士。告：禀告。民不堪命：人民忍受不了残暴的政令。得卫巫：找到卫国的一个巫者。道路以目：在道路上相遇只能用眼睛来示意，不敢讲话。弭（m）：止，禁止，消除。障：本义为防水之堤，这里用做动词，堵塞之意。壅：堵塞。如之：像这样。为川者：治水的人。决：疏浚。宣：开导。听政：处理政事。公卿：即三公九卿。太师、太傅、太保为三公。少
3、师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。列士：又称“元士”，即上士。瞽：盲乐师，古代乐师都以盲人充任。史：史官。书：指史籍。师：少师。箴：一种规谏的韵文。瞍（su）：没有眸子的盲人。赋：带有一定音节腔调的诵读。矇（mng）：有眸子而失明的人。百工：百官。庶人：一般老百姓。近臣：国王身边的臣子。规：规劝。亲戚：指与国王同宗的大臣。补察：弥补国君的过失，监察国君的行为。教诲：用歌曲、史籍对王进行教诲。耆（q） 、艾：六十岁者称“耆” ，五十岁者称“艾” 。修之：把各种规谏的意见加以整理。斟酌：考虑取舍。悖（bi）：违背。原隰（x）：高爽平坦的原野和低下潮湿的土地。衍沃：低下平坦而
4、水源充分的土地。宣言：发表言论。善败于是乎兴：政事的好坏都从这里反映出来。阜：增多。11成而行之：思虑成熟就会自然流露出来。12与：赞成。13流：放逐。彘（zh）：在今山西霍县境内。【鉴赏】西周后期，饱受周厉王残暴统治的百姓们怨声载道，周厉王就用肆意杀戮的方式压制国人的批评，使得百姓们敢怒而不敢言，只能“道路以目” 。召公看到了潜在的危险，用“防民之口，甚于防川”的道理规劝厉王要广开言路、体察民情、改进统治，来缓和人民的反抗。但厉王一意孤行，继续倒行逆施，最后落到被国人流放到彘地的下场。本文简要记叙了这一事件，并着重记载了召公劝谏周厉王的谏词。此篇谏词的主要特点是善于设喻。先以治水为喻，说明“
5、防民之口”的危害性；后又以“土”和“原隰”为喻，说明“宣之于口” 、广开言路的好处。无论是正喻反喻，都能言精意警，发人深思。且比喻与正题有机结合，夹和成文，笔意纵横。此外，本文叙事也极为简练。由王“虐”而引起民“谤” ，由民“谤”而激起王“怒” ，由王“怒”而实行“弭谤” ， “弭谤”而使王“喜” ，王“喜”而终被流放往往只用一字或数字作交代，写来极为简括而因由分明，厉王的凶暴和愚顽也借此被刻画得十分鲜明。文章语言简洁，逻辑严密，比喻形象生动，无论从思想内容上还是艺术技巧上看，都堪称经典之作。妙评召公所谏，语语格言，细看当分四段：第一段言止谤有害；第二段言听政全赖民言斟酌而行；第三段言民之有言实人君之利；第四段言民之言非孟浪而出，皆几经裁度，不但不可壅，实不能壅者。回抱防川之意，融成一片，警健绝伦。世人不察立言层节，辄把此等妙文一气读却，良可惜也。清;林云铭古文析义卷二谏词只“天子听政”一段在道理上讲，其余都是在利害上讲，而正意又每与喻意夹写，笔法新警异常。至前后叙次处描写王与国人，以及起伏照应之法，更极精细，最是国语遒炼文字。清余诚重订古文释义新编卷三喻隽矣，又变化；议核矣，又疏宕。汉文帝除诽谤妖言诏，庶几可以媲美。清高嵣国语钞卷上引俞桐川评中间正说求言，简而赅。前后喻言止谤，婉而劲。其章法两两照应，尤有罗浮二山，风雨离合之致。清唐德宜古文翼卷三
