1、第四单元素质升级检测(本试卷满分 150 分，测试时间 150 分钟)第卷(选择题 30 分 每小题 3 分)一、(12 分)1下列加点的字注音全都正确的一项是( )A烽燧(su) 抟(zhun)水禽 湓浦(p)B怵(c) 然 骓(zhu)不逝 刈(y)旗C. (y)船 雨霁(j) 媵(yn)嫱D斋(zhi) 戒 觱(b)篥 涨(zhn)腻【答案】 C(A 抟：tun ，B 怵：ch，D 涨：zhng)2下列词语中没有错别字的一项是( )A沙州葭苇 四际渺弥 嵌岩窦穴B踌躇满志 善刀而藏 军壁垓下C悲歌慷慨 避易数里 檐牙高啄D春光溶溶 明星荧荧 鼎铛玉石【答案】 B(A 州洲，C 避辟，D
2、溶融)3下列句子中的加点词，用法相同的两项是( )A项王乃复引兵而东B纵江东父兄怜而王我C朝歌夜弦，为秦宫人D辞楼下殿，辇来于秦【答案】 AC(AC 都是名词活用作动词，B 是使动用法，D 是名词作状语)4下面对文学常识的表述不正确的一项是( )A 项羽之死选自史记 项羽本纪 。 史记被鲁迅誉为 “史家之绝唱，无韵之离骚 ”，意为史记既是伟大的文学著作，又是伟大的历史著作。B 过小孤山大孤山选自 入蜀记 ，作者陆游，南宋著名的爱国诗人，留传下来的诗歌有九千多首，是我国文学史上留传下来的作品最多的诗人。C 庖丁解牛选自庄子养生主 ，庄子是战国时期的思想家。D 阿房宫赋选自樊川文集 作者杜牧，中唐
3、著名诗人，他和李商隐并称“小李杜” 。【答案】 A( “文学” “历史 ”对调。)二、(9 分)阅读下面的文言文，完成 57 题。李陵论白居易论曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。 ”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览史记 汉书 ，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按礼云：“谋人之军师，败则死之。 ”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉
4、。及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，刎颈见志，曷
5、若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A汉李陵策名上将 策名：出仕，为人之臣B罪逭于躬，祸移于母 逭：免除C酌其本末，事不相侔 酌：斟酌、考虑D得其所，君子不爱其死 爱：怜爱【答案】 D( 爱：吝惜。 )
6、6以下六句话分别编为四组，全都是直接表现李陵“失君子之道”的一组是( )苟一失之，是非人臣人子矣 深入虏庭，而能以寡击众 摧锋败绩，不能死战，卒就生降 坠君命，挫国威，不可以言忠 且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报 俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣A BC D【答案】 D( 是作者以假设立论，专指李陵； 是说李陵在投降前的战功； 是说范蠡、曹沫忍辱负重的行为。)7下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A白居易认为，李陵兵败投降匈奴，这不同于范蠡、曹沫的忍辱负重的行为，司马迁、班固等史学家对这种变节行为也没有进行应有的批判。B白居易从传统的伦理道德出发，批评了史记 汉书
7、对李陵变节没有“明讥”的做法，他觉得忠、孝、智、勇这四个方面李陵一个都不符合。C有人说，汉武帝不能明察李陵“不能死战”的苦衷，反而听信流言，对李陵宗族施以重罚。白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过。D在白居易看来，李陵如能舍命取信、忘身守死，这是死得其所，必能死且不朽；可惜李陵不死，结果自毁声名，移祸亲人。【答案】 C(“白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过”错误，白居易没有同情李陵，也没有认为李陵功大于过，他不支持李陵投降。)参考译文：论说：“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。 ”所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，如果一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父
8、母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊！我读史记 汉书 ，发现它们对李陵都没有明确的批评，私下为此感到很是疑惑。司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的，然而对李陵没有批评，是应该的吗？班固也跟着司马迁而没有批评李陵，还是应该的吗？按照礼记上说：“为军队谋划的人，失败就要死去。 ”所以失败而死，这是死得其所啊。然而李陵该死时却不死，能不得到批评吗？我看他最初带领步兵，深入到匈奴的领地，能用少数军队攻击众多敌人，用辛劳的军队击败准备充分
9、、养精蓄锐的敌人，一再打仗一再胜利，没有谁能比他的功劳大的。然而到了士兵用尽、力量衰竭、锋锐遭受摧折而失败的时候，他不能够拼死一战，最终被活捉而投降了。唉！丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠；向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇；丧失战功在前，不要自己家庭的名声在后，不能够称作智；(只顾)自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错；鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，所以这二位不死。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢？那吴国、齐国，是越国、
10、鲁国的敌国；匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，这是助长敌人(的气焰 )而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵的投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也不会有李陵的延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却自以为是仰慕(效仿) 他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。我看李陵回复苏武的信，他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。为什么呢？与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操献上生命来取信于国君呢？与其痛心母亲之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨国家，何如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患呢
11、？有人说：“汉武帝不能明察具体情况，而听信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗？”我的回答是：假使李陵不苟且偷生，而能够接着死去，那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母亲族身上，李陵的战功足以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死将永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！所以不是该做的事，君子不会轻视自己的生命；到了该牺牲的时候，君子不吝惜自己的生命。可惜李陵不死，就失去了君子该行的正道。所以陇西的士大夫们以姓李感到惭愧，难道不是这样的吗？不是这样的吗？三、(9 分)阅读下面的文言文，完成 81
12、0 题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后
13、，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。 ”众曰“善” 。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我” ，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏
14、乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。 ”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。(选自明史 ，有删改)8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A华性孝，士论多之 多：赞美。B宁王袭下九江、南康，薄安庆 薄：攻击。C逆击之湖中，蔑不胜矣 逆：迎战。D守仁不赴，请归省 省：探望。【答案】 B(薄：迫近，逼近)9以下六句话分别编为四组，全都直接表现王守仁“多智善谋”的一组是( )刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救。急趋吉安
15、，与伍文定征调兵食，治器械舟楫。或请救安庆，守仁曰：“不然。 ”凡三十五日而贼平。守仁不为动，抚之愈厚。忽悟格物致知，当自求诸心。A B C D【答案】 C(为守仁正直耿介，为间接表现守仁智谋，为守仁于学问上的造诣。)10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A王守仁有家学渊源。他的父亲就有风度，有才华，很受皇帝器重。他自己更是早早就中了进士。被谪龙场时，开创了“阳明学” ，自成一家。B王守仁的出生及童年非常有传奇色彩。他在母腹中待的时间较长，名字是云中神人所赐，直到五岁被异人拍打而且改名后，才开口会说话。C王守仁个性有刚有柔。刘瑾逮捕戴铣等人后，他主持正义，结果被廷杖遭贬谪。张
16、忠、许泰等人故意刁难时，他又隐忍宽仁，最终感化了京兵。D王守仁文武兼备。他不仅通晓兵法战策，在平定宁王造反的过程中，多出奇计，指挥若定；而且善于射箭，曾以“三发三中”赢得京军欢呼。【答案】 B(“名字是云中神人所赐”错)第卷(120 分)四、(23 分)11把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10 分)(1)宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。(5 分)_(2)守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。(5 分)_【答案】 (1)朱宸濠的船搁浅了，仓促换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。(2)守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复竟就回家了。1
17、2阅读下面一首诗歌，完成下面的题目。(8 分)黄州 道中张养浩 濯足常思万里流，几年尘迹意悠悠。闲云一片不成雨，黄叶满城都是秋。落日断鸿天外路，西风长笛水边楼。梦回已悟人间世，犹向邯郸 话旧游。【注】 黄州，地名，元朝为黄州路，今属湖北省。张养浩：济南(今属山东) 人，元代著名散曲家，兼擅诗、文。少年知名，19 岁被荐为东平学正，先后担任堂邑县尹、监察御史、参议中书省事等官职，历经宦海风波。沈既济枕中记载：少年卢生在邯郸旅店住宿，卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟，因有所悟。后世称之为“黄粱梦”或“邯郸梦” 。(1)颈联使用了什么表现手法？有什么艺术效果？(4
18、分)_(2)请结合诗句分析全诗蕴涵的思想感情。(4 分)_【答案】 (1)意象叠加、寓情于景、烘托、视听结合(2 分，任答两种)，通过落日、断鸿、远路、西风、笛、高楼六种景物的组合，渲染出一种凄清悠远的意境，抒发了诗人迷惘悲凉的感情(2 分)。(2)通过濯足、断鸿等处，抒发了诗人因多年为官，仕途坎坷，万里飘零，而自然发出对乡土的怀念之情(2 分)；通过黄粱一梦的典故，抒发了诗人虽然看清官场险恶，希望回归田园，但功业未竟，道义未行，欲退不甘，还是无可奈何地留在官场的矛盾痛苦的心情(2分)。13补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选其中的 5 个小题作答，如答题超过 5 个，按所答的前 5 个小题
19、计分)(5 分)(1)醉翁之意不在酒，_。( 欧阳修醉翁亭记)(2)_，将登太行雪满山。( 李白行路难)(3)君子博学而日参省乎己，_。( 荀子劝学)(4)盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，_ 。( 杜牧阿房宫赋)(5)制芰荷以为衣兮，_。( 屈原离骚)(6)_，百年多病独登台。( 杜甫登高)(7)五月渔郎相忆否？_，梦入芙蓉浦。 (周邦彦苏幕遮)(8)元嘉草草，封狼居胥，_。( 辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)【答案】 (1)在乎山水之间也 (2)欲渡黄河冰塞川 (3)则知明而行无过矣 (4) 矗不知其几千万落 (5)集芙蓉以为裳 (6)万里悲秋常作客 (7) 小楫轻舟(8) 赢得仓皇北顾五、(22 分
20、)阅读下面的文言文，完成 1417 题。杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。甫天宝初应进士不第。天宝末，献三大礼赋 。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜左拾遗。房琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采栗，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。上元二年冬，黄门坐侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩
21、放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英 代武镇成都，英武人，粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英 ，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令人知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒。一夕而卒于耒阳，时年五十九。旧唐书 杜甫传14对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(5 分)( )A后徙河南巩县
22、徙：迁徙B禄山陷京师 陷：破坏C儿女饿殍者数人 殍：饿死D自棹舟迎甫而还 棹：驾船【答案】 B(陷：攻破)15下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(6 分)( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!【答案】 D(D 中的“为”都当“做”讲。A，之：代词音节助词，无实义；B者：代词，的人，助词，无实义；C 乃：竟然， 才。)16下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(5 分)( )A杜甫出生于官宦之家，他的曾祖父、祖父、父亲都担任过一些职位不高的官员。B杜甫虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然受到皇上的赏识。C杜甫因为自幼同房琯就深交，所以，
23、当房琯兵败被贬之时，极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。D好友严武辞世后，杜甫失去了依靠，生活困窘，四处飘泊。【答案】 C17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6 分)(1)甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜左拾遗。(2 分)译文：_(2)甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。(4 分)译文：_【答案】 (1)杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为左拾遗。(2)杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸而江陵就动乱，于是溯流而上沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。六、(15 分)18阅读下面的文字，用四字短语
24、概括小小说五个方面的特点。小小说篇幅短小，一般认为应在一两千字之内。各种各样的题材都可以写，而且各种新颖奇特的主题也都能在小小说中得到表现。小小说结构的总的特征是先蓄后发。蓄是积蓄，发是爆发。这种“蓄”与“发” ，既像弹簧的压与放，又像弓箭的拉与射，还像堤坝的垒与开，达到以小见大、以少胜多的艺术效果，并留下无穷的余味。小小说的结尾往往留下一大空白，由读者用自己的生活经验和艺术想象去填补。_【答案】 篇幅短小，题材广泛，主题新奇，结构精巧，结尾留白。19钱钟书对翻译有如下形象的表述：翻译的最高境界是让原作“投胎转世” ，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。请你将钱钟书的话用平实的语言重新表述。(不
25、超过 30 个字)(5 分)_【答案】 好的翻译虽然转换了语言，但仍保持了原作的神韵。20仿照横线前后的内容，在横线上写出合适的句子。(6 分)人类本身是大自然的一部分，亲近大自然可以说是人类的一种本能的需求，我们需要山间的溪流，需要翠微的山岚，_，_；需要绿的草，红的花，夏日的清泉，冬日的雪峰，_，_。当我们需要这些的时候，山水诗文便成为我们最好的朋友。它把我们带回到大自然去，像一个向导教我们去欣赏，去领略，去体验。【答案】 参考：需要海上的日出，需要大河的波涛；黄莺的啼啭，燕子的呢喃。七、(60 分)21阅读下列材料，按要求作文。四年前，有一位教师曾对所教两个班级的 122 个高三学生做过
26、“信仰调查” ，当问及“长这么大，你认真思考过信仰问题吗” ，22%的人回答“ 从未思考过” ，53% 的人回答“虽然思考过，却没有往深处想” ，只有 25%的人回答“ 认真思考过” ，而这部分人当中有三分之一表示对共产主义信仰不以为然。在与同行们的私下接触中，这位教师还发现，对信仰问题不感兴趣，对信仰教育淡漠处之甚至冷漠处之者不在少数，特别是将信仰教育视为唱高调者更是所在多多。信仰本应是自由的，任何人都有独立地选择信仰的权利。但是从国家的前途和民族的未来这一宏观角度看，信仰教育却必须有鲜明的导向性。对于个人来说，如果信仰缺席或错位，那是人生的悲哀；对于一个民族来说，如果信仰教育薄弱或偏误，那
27、是民族的悲剧。关于信仰，你曾有所见，有所闻，有所忧，有所思吗？请以“信仰”为话题，写一篇文章。注意：题目自拟。除诗歌外，体裁不限。不少于 800 字。【写作指向】 首先必须进行概念定位。什么是信仰？词典的解释是：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。人是需要有所敬畏、有所坚信和仰慕的，人生是需要榜样和指南的。渺小的人类总需要仰望苍穹，总需要仰观星空，我们不能没有信仰，因为当一个人具有信仰而虔诚地生活时，他就自有一种坚定的方向感和永恒感。面对这一话题，我们可以讲一个关于信仰的故事，可以谈对宗教信仰的见解，可以对信仰教育的淡化甚至实际缺席表示深重的忧虑，可以亮出
28、自己的信仰选择，可以展示社会上某些人的信仰迷失无论选择什么样的题材，切入一定要深，笔墨要集中，是非观点要鲜明。比如，承认信仰有自由，不等于说信仰没有真伪、善恶、美丑、智愚之别，先进与落后之分。【佳作赏读】信仰没有信仰的生命是残缺的生命，没有信仰的人生是无为的人生。信仰是浩瀚海洋中导航的明灯，是漫漫黑夜里渴望的黎明；信仰是勇敢者一生一世的追求，是舍生忘死者至死不渝的壮烈。信仰有时表现为一种近乎狂热的情绪，它披着美丽的外衣，魔鬼般渗进你的血液，山崩海啸似的摧毁你所有的认知领域，吞噬着美丽的精神家园。于是信仰成为主宰，百依百顺的你变成奴隶。有人信奉神灵，在虔诚的朝拜里寄托着对未来幸福的希冀，在香火缭
29、绕的传说中寻找对未知世界的圆满解释。痴迷不是信仰！盲从也不是信仰！信仰是愚昧的天敌。智慧的生命选择红色的信仰，经典的人生扬起崇高的信仰。信仰是一种进步的理想，信仰是将人类带进无畏、高尚与幸福的领航。屈原有信仰，社稷、苍生化作汩罗江边的千古绝唱；岳飞有信仰， “精忠报国”的信念深深刻进历史的肩膀；司马迁有信仰，将屈原的泪水融进笔端，书写出“史家之绝唱，无韵之离骚”！鲁迅的信仰，是匕首投枪的攻击，讽刺揭露的唤起，显示着洞察万物的理智；刘胡兰的信仰，是孱弱的身体里坚毅的鲜血，面对敌人的铡刀也不改颜色；李大钊的信仰，是身处逆境顽强的抗争；杨靖宇的信仰，是为镰刀斧头的事业书写壮丽的乐章！信仰跨越时间、年龄的界限，高扬理智、坚毅的大旗，创造生命的奇迹；信仰是富有启发的正义真理的召唤，不屈不挠的抗争能拨开云雾见太阳；信仰是镰刀斧头的指引，是万物灵长的归依！周恩来为国操劳一生，难忘“为中华之崛起而读书”的壮志豪情；颠簸的政治列车中，邓小平矢志不渝，写就了民族昌盛的华章；植树老人马永顺，执着地将生命融入绿色，融入了大山深处信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷，也是普通人执着的追求、无私的奉献；信
