1、“天路”青藏铁路,分析：为什么选青藏线？(试从线路长短，沿线的地形、地质加以分析）,预计投资,200亿元,800亿元,600亿元,自然因素,高寒缺氧,冻土,生态脆弱,风火山上反应比较大，针对缺氧的问题大家说，“天大、地大没有风火山的高原反应大，爹亲、娘亲还是氧气瓶、氧气袋亲。”,限制铁路建设,为何我国还要克服重重困难修建青藏铁路？,思考,社会经济因素,变西藏资源优势为经济优势,促进沿线经济的发展,带动青藏地区的人民脱贫致富,科技是保证,青藏铁路沿线建立了17座制氧站，4万名职工每人每天平均强制性吸氧不低于2小时，沿线配置了25个高压氧舱。,高寒缺氧解决措施,高架铁路保证了藏羚羊等野生动物的安全
2、迁徙,生态环境的保护措施,上跨式立交动物通道,印青，男，1954年5月生，2006年2009年印青担任团长，作曲家，中国音乐家协会理事，中国文联第八届全委，全军艺术指导委员会委员，全军高级职称评委会评委，多次在全国、全军各次重大比赛中担任评委、国家一级作曲。,歌曲代表作: 走进新时代、江山、走向复兴、在灿烂阳光下、天路、西部放歌、当兵的历史等。,印青创作了歌曲、舞蹈(剧)音乐、歌剧、音乐剧及影视音乐共一千多件，有100余件在全国、全军获奖，其中16件获中宣部“五个一工程”奖，4件获国务院文化部“文华大奖”、“文华奖”，6件获中国音协“金钟奖”金奖和声乐作品大奖，3件获解放军文艺奖及解放军文艺大
3、奖，5件获全军文艺会演一等奖，4件获全军新作品评比一等奖，5件获中国广播新歌一等奖，并获布达佩斯国际音乐节作品银奖、中国金唱片奖创作特别奖和多次获其他全国性评奖的金奖和一等奖，由于其创作成果显著，曾荣立一等功一次，二等功两次，三等功五次。被评为总政系统优秀共产党员。2007年作为总政系统代表参加了全军英雄模范代表大会。2007年11月被中宣部、国家人事部、中国文联评为全国中青年德艺双馨艺术家。,藏族铃鼓,藏族铃鼓,正月十五那一天 阿玛勒火,扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地。据藏文史书红史载，扎木聂于唐代从内地传入。,扎木聂是
4、藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“聂”为悦耳好听之意，“扎木聂”意为声音悦耳的琴。 因张有六条琴弦，汉族又称其为藏族六弦琴。流行于西藏自治区和四川、青海、甘肃等省的藏族自治州、县，尤以拉萨、日喀则、拉孜、萨迦和昂仁等地最为盛行。,常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。独奏曲目多为歌舞伴奏曲，有阿玛勒火、达娃雄奴和耶几长木等。,简介歌曲,阿妈勒火:它是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了
5、许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。,纵观全歌，它有以下明显特点：其一，每个乐段的开始都用衬词起头。如：,其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：,囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成组成。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。囊玛首先盛行于拉萨，后流传到日喀则等其它城镇，它
6、是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛的精髓。代表作 宗巴朗松 、阿玛勒火,囊玛,由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷音乐”。其实，它来源于民间，并且有着悠久的历史。只是发展到17世纪中叶(清初顺治九年)，五世达赖阿旺洛桑嘉措从北京受封回到拉萨后，才在布达拉宫模仿清制建立了歌舞队，并且开始吸收囊玛的一些曲子为宫廷所用。所以说，囊玛是从民间进入宫廷的，囊玛在一定程度上也受到宫廷文化的影响，其中难免存在封建的糟粕。,文成公主与藏王松赞干布结亲,唐太宗时期(公元641年)，文成公主嫁给藏王松赞干布。文成公主进藏的时候，将中原地区的先进文化(包括大量的生产工具和技术
7、)带进西藏，因而对汉藏两族的文化交流起了重要的促进作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞艺术的形式来赞美她。正月十五那一天就是这样一首藏族民歌。,正月十五那一天又名埃马林几或请你听一听。它是一首史诗性的颂歌。歌中把文成公主进藏时的盛况以及藏族人民的高度热情强烈地表现出来，从而把汉藏两族人民团结一心、亲如一家的主题思想揭示得清清楚楚。 正月十五那一天属于藏族民间歌舞“堆谢”中“觉谢”一类的民歌。歌曲为D宫调，2/4拍，速度较快，由一个完整的单乐段构成。它用分节歌的形式来表现歌曲的思想内容，音乐情绪轻快活跃，具有舞蹈性的特征。,堆谢：又名“拉萨踢踏舞”，西藏民间歌舞。广泛流行于西藏各地。在藏文中
8、，“堆”是“上”的意思，“谢”即歌曲。公元13世纪(元朝)，萨迦地区的经济文化有了较大的发展。由于出现了扎木聂这种乐器，并为当地的歌舞果谢作伴奏。于是，逐步形成了一种有固定前奏、间奏和尾声的、具有完整结构形式的歌舞。这种歌舞被称之为堆谢。当堆谢传人拉萨之后，它的歌词得到专业艺人的加工，音乐被程式化，曲目也随之固定，伴奏乐器得以增加(如：笛子、扬琴、根卡、二胡等)，舞蹈动作变得文雅华丽，从而以更加成熟的形态展示出来。这种新的堆谢有人称它为“拉萨踢踏舞”，便在更广泛的地区传播开来。,堆谢与囊玛的区别,堆谢：“堆”是“上”的意思，“谢”即歌曲。民间称其为“拉萨踢踏舞”。 囊玛：是藏族歌舞中非常重要的
9、形式，通常许多人称其为宫廷歌舞、或古典歌舞。堆谐是与囊玛一样，在藏区卓有影响的歌舞。,初步概括西藏民歌特点,奔放、热情、粗犷、刚健、优美、纯朴 西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。,歌曲简介,表现了藏族人民在中国共产党和毛主席的领导下，和平解放以来发生的巨大变化。 旋律优美动听、婉转流畅。伴奏声部均为打击乐基本使用舒展性的节奏相配合给人以温馨、幸福的轻歌曼舞的印象。其中铃鼓的滚奏增加了乐曲的活跃气氛,西藏民歌中深邃而丰富的思想内容，是通过优秀卓越的艺术形式表现出来的，而西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高度的思想性，又正是使它的艺术性不断完美的重要因素。,课堂小结,
