1、兼 爱,墨子,宿州学院附属实验中学 邱利娜,导语,春秋战国时期，社会动荡不安，混乱一片。旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满不合理现象。有位哲人目睹这一切，立志要消除这些混乱，他在苦苦寻觅着，寻觅消除混乱的灵丹妙药。这位哲人是谁？他要找的灵丹妙药是否找到？灵丹妙药又是什么呢？ 学习本文，答案一一揭晓！,巨型铜砚墨子砚的局部。 此砚长4.6米，宽2.6米，高1.76米，耗费铜、锡共2.6吨，雕有墨子头像及有关墨子的典故等内容，历时一年多制成。,相关图片,墨 子 纪 念 馆,作者简介,返回,墨子(约前468前376)，名翟， 鲁国
2、人，一说宋国人，春秋战国之际 著名思想家，墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒，后自成学派， 广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当 时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”为核心， 对逻辑学、认识论也有探究。墨子一书是墨子及其后学 著述的结集，据汉书艺文志所 载，原有七十一篇，今存五十三篇。 一般认为其中兼爱、非攻、 尚贤、尚同等篇体现了墨子 本人的主要思想。,他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传
3、他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派 。,背景简介,墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习诗、书、春秋等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨
4、家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨子一书得以保存下来，并一直流传至今。墨子一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。,返回,墨子的学说思想,兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。 尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任
5、用贤者而废抑不肖者。 节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。,导学案 1通假字 既以非之（“以”通“已”) 天下之难物于故也（“于”通“迂”） 天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”) 昔者楚灵王好士细要（“要”通“腰”） 教驯其臣(“驯”通“训”) 破碎乱行(“碎”通“萃”) 贵必敖贱(“敖”通“傲”),2一词多义,以 以不相爱生(因为) 以兼相爱、交相利之法易之(用) 入以见于君，出以践于朝(连词，表并列) 之 是以仁者非之(代词它”) 此何难之有焉(助词，宾语前置标
6、志) 必兴天下之利，除去天下之害(助词的),恶 恶人者，人亦从而恶之(厌恶) 昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的) 独 今诸侯独知爱其国(惟独，只) 独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自) 相如虽驽，独畏廉将军哉(难道),3.翻译下列语句,君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。 以兼相爱，交相利之法易之。 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。 乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。,析 题,看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？,即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。,1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现
7、？,问题探究,今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也,2、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？,墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。,3、你认为墨子“兼爱”思想在当时社会 可能实现吗？,墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。,参考：有
8、的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，购物或乘车时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。,4、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。,拓展探究,1.孔子说”仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”， 二者有什么不同？,参考答案：两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家所主张的爱是有差等的（比如对父亲的爱更对他人的爱不同），因此中庸说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”这意味着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重要。墨子主张的爱，则是普遍的不
9、分等级不分远近不分亲疏的爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”（孟子滕文公下）,2.墨子认为，人人都只爱自己而“不相爱”是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有利而没有仁义，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？,参考答案：墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的偏狭，做到爱人利人。孟子把 仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超越出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。在超越自爱自利和关爱他人方面，墨子孟子二家的主张显然是相通的。,请在此输入您的标题,请在此输入您的文本。,同学们再见,
