1、1论述类文本阅考点归类,对点模拟练能力论述类文本阅读(一)一、阅读下面的文字,完成 13 题。中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于中西戏剧的起源和形成过程不同。西方戏剧产生于祭奠,是宗教仪式的一个组成部分,始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄重肃穆的,参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大,在观看表现神的伟绩的戏剧时,同样怀着崇敬的心情。这时,戏剧演出处在一种精神上的高位置,观众处在一种精神上的低位置,观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭奠的宗教气氛,但这种仰视的心态视角却带着祭奠仪式的痕迹保留了下来。中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗
2、教祭奠仪式对它的形成影响并不大,相对于西方戏剧的形成渊源来说,它本质上是一种娱乐手段,而且,它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐,自然在心理上处在高位置,去俯视处在低位置的戏曲。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧,但它完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。这种形成渊源上的差异,影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异,影响了戏剧在正统文艺中地位的差异,这些都加强了观众的心态视角的差异。观众心态视角和戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。观众心态视角的差异使得戏剧的悲喜色彩倾向不同。反过来,戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。西方人推崇悲
3、剧的重要原因是悲剧肃穆的气氛,和作为戏剧渊源的宗教祭奠的庄重气氛最接近,都是用仰视的心态视角。中国戏曲观众喜欢看喜剧。这和戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系,其中反映出的俯视心态也是与之一脉相承的。同样是看悲剧,中西戏剧观众的心态视角也不相同。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德。西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧,都是人对于其强大的对立面,即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运,哈姆雷特之于性格,斯多芒克之于社会,但他们最后都以毁灭告终。中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓,尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。而西方悲
4、剧的主人公多是高贵、威严、有强大力量的帝王将相、贵族富人、神人英雄等。由此可见,中国戏曲的悲剧是把观众推在高高的道德伦理的评判席上,让观众俯视这些可2怜的无辜的弱者,进而对这故事、人物做出道德评判。而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更有力量的主人公在命运、性格、社会面前做拼死抗争,却仍逃不脱失败的结果,进而产生了“惧怕和怜悯” ,从而使观众感情得到“净化” 。1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A.中国观众从心态上的高位置去俯视演出,西方观众则从心态上的低位置仰视演出。B.西方戏剧始终带有宗教色彩是因为戏剧作者总是怀着崇敬的心情赞颂神的伟大。C.中国戏曲形成过程呈多元性、娱乐性特
5、征,宗教祭奠仪式对其形成影响并不大。D.具有宗教意味的中国神仙道化剧,完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。解析 强加因果, “西方戏剧始终带有宗教色彩”的原因应该是“西方戏剧产生于祭奠,是宗教仪式的一个组成部分。 “戏剧作者”应为“参加宗教仪式的人们” 。答案 B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.戏剧从业人员的地位及戏剧在正统文艺中的地位都受到了戏剧形成渊源的影响。B.西方悲剧的观众仰视心态与戏剧形成期人们参加宗教仪式的心态是一脉相承的。C.中国戏曲从本质上看是一种娱乐手段,其形成过程是多种娱乐样式综合的过程。D.观众心态视觉、戏剧悲喜色彩、戏剧形成渊源联系密切,互为影
6、响,互相强化。解析 无中生有,戏剧形成渊源与前两者没有“互为影响,互相强化”的关系。答案 D3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.中国戏曲观众俯视的心态视角既针对戏曲本身,也针对戏曲主人公。B.美好事物毁灭遂成悲剧,如善良百姓无辜蒙冤、高贵王子最终落难。C.中国戏曲侧重于伦理批判,西方戏剧则侧重于人对其对立面的反抗。D.西方悲剧中主人公对命运、社会、性格的抗争使观众感情得到净化。解析 张冠李戴,两个分句的主语分别应为“中国戏曲悲剧”和“西方悲剧” 。答案 C二、阅读下面的文字,完成 46 题。“微时代” ,读什么?信息技术时代有更替,近两年来,微信成为很多人的移动聊天室,用户
7、已超过 6 亿。君不见,候机室内,人人运指玩手机;地铁车厢,茫茫一片低头族。对许多人来说, “微信阅读”业已成为重要的阅读方式。3订阅号渐渐增多, “选择”的问题也浮出水面。将各种内容推送给我的公共号,的确是我订阅的;而我订阅的,又是我感兴趣的。看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅是“讨厌这个账号名” ,都可以成为我不订阅、不看的理由,何况,订了我也可以不看,更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“自由选择”下,我的阅读趣味乃至知识水平,决定了我能看到什么。我读到的固然是我喜欢的,但我抛弃的却可能会更有价值。这就像是进入了一个认知的丛林,我无法走出“自我”这个陷阱。固化的欣赏口味与阅读取向
8、,很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界,寻求更为深刻的精神享受,甚至让我对世界的想象力开始萎缩。简单点说,太舒服的阅读,让我无法“突破” ,甚至原地踏步。虽然没有大数据支撑,但微信的普遍状况,却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面,很多都有“揭秘” “爆料” “有染”等种种令人惊悚的词汇,更不乏“不得不看的人生格言” “30 岁之前要明白的 50 个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤。多有无法深究的八卦,多有似是而非的劝诫,多有浅尝辄止的思考,多有不知所云的感悟有人调侃说,这样的分享,说者未必懂,而听者也未必信,不过是在寻求饭局上的谈资。这样的阅读状况,难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景。更
9、重要的是,每天更新的订阅人数、页面访问量,让公共账号的提供者们,精准地掌握着读者的口味,从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应” ,将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择,也决定了你可能有的选择。人人爱八卦,则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多;个个爱鸡汤,则励志类、成功学、创业经难免泛滥。有人说,世界上种种变动中的关系,只有两种状态,要么是良性循环,要么是恶性循环。而让人欣慰的是,这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中,只要有一方愿意迈出一步,就会改变其发展的走向。对于读者来说,走出心灵之宅,克服懒惰或是畏难心理,努力寻找“高一层次”的
10、阅读,去理解那些你或许不同意的观点,去欣赏那些你或许不喜欢的表达,在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地” 。而对于微信公共账号这些文化产品的提供者们来说,则需要保持恒定的审美价值观,在分析与把握受众需求的同时,以更高远的眼界开拓更丰富的资源,不被枯燥的数字牵着鼻子走。希望那些微信阅读时代的公共账号,以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革,在改变我们阅读的同时,也能给予我们以真正的幸福。(选自人民日报 ,有删改)4.下列对本文主旨的概括,正确的一项是( )4A.微信阅读人数众多,多到可用亿计,已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。B.读者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容,这决定了
11、其阅读必然是极其舒服的阅读。C.读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着,他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。D.微信阅读正在改变人们的阅读方式,但问题多多,需要正视并将其引到正确的轨道上来。解析 A 项,是就微信阅读人数和其地位而言的;B 项,是就读者订阅的内容而言的;C项,是就微信阅读的提供者们努力迎合读者偏好而言,此三项都是对文章部分内容的概括,不是对文章主旨的概括。答案 D5.下列对现阶段“微信阅读”的危害的表述,不正确的一项是( )A.微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化,使一些读者获得的精神享受是肤浅的。B.对看不懂、不感兴趣的内容不订阅、不看,长此以往,读者自然难以拥
12、抱更为广阔的阅读世界。C.微信阅读给读者提供了“揭秘” “爆料” “有染”等饭局上的谈资,难免会影响社会的安定团结。D.微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫、感悟等,读的时间久了会让读者患上精神营养不良症。解析 C 项, “难免会影响社会的安定团结” ,无中生有。答案 C6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.现在的微信阅读提供的产品虽多,但是真正有价值的、为读者健康成长着想的产品不多。B.作为读者,如果能够主动去欣赏那些自己或许并不喜欢的表达,那么可能会有新的发现。C.微信阅读的提供者,被枯燥的数字牵着鼻子走,实际上就是一味迎合读者阅读趣味的表现。5D.微信阅读时代的公共账号在改
13、变人们的阅读方式,也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。解析 D 项, “也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福”错,原文说的是“也能给予我们以真正的幸福” 。说法变成绝对,属于无中生有。答案 D论述类文本阅读(二)三、阅读下面的文字,完成 79 题。中国人的书法情结书法,是中华文化的重要组成部分。一支毛笔,负载起了千年的历史重托,记载了中华民族的文明史。宣纸上的一点一横、一撇一捺都变幻无穷,点线的奇妙组合,使得空间形式无限扩展。它无色而具有图画的灿烂,无声而又有音乐的和谐。一部中国书法史就像一条奔流不息的长河,绵延不绝,博大精深。从殷商开始,书法历经秦汉的辉煌、魏晋的风流、隋唐的昌盛、宋元的神
14、意、明清的繁荣,直至今天仍百花齐放,盛传不衰。书法在中国的流行是如此的广泛,它对知识阶层精神生活的影响是如此的深远。它在世界艺苑独树一帜,放射出灿烂的光芒,并从中华大地走向世界,其魅力世所公认,其影响波及日本、韩国和其他东南亚国家,甚至让远隔重洋、完全生长在另一种文化环境、对书法艺术知之甚少的西方历史学家也不得不发出“神奇而不可思议的东方艺术”的赞叹。中国书法在民族艺术家庭中独受亲宠。长期以来,无论是在世界的认同中,还是在国人的民族情结里,它一直是最能代表中国文化精神、最能代表中国的艺术。在几千年的演变发展中,中华民族的文化精神、哲学思辨、美学思想乃至人文情怀,都在书法中获得了尽情的抒发和深刻
15、的体现。甚至可以说,在中国众多的艺术门类之中,没有哪一种艺术形式比书法能够更直接、更深刻地体现中华民族的文化本质和精髓。书法这门艺术自古以来就深植于中国人的日常生活之中,是中国最有群众基础的艺术。但它的境界又远远超逸于人们寻常的生活之外:它美化人们的生活,使生活艺术化;它又把艺术融入生活,使艺术生活化。书法之所以千年不衰,是因为它表现的是中国人的智慧和创造力。书法是中国人的独特创造,从某种程度上可以说,它是世界上最独特的对应人类心灵的一种表述方式,也只有中国人才以如此美丽的方块字来表述人文和传承文化。数千年来,上至帝王将相、文人墨客,下至贩夫走卒、平民百姓,都倾心于书法,陶醉其间,并为我们留下
16、了一幅幅感人至深的书法图卷。中国人,尤其是文人大都有书法情6结,对书写骨子里有着一种特殊的情感。文字是记录语言的符号,是表达感情、传递思想的工具,而中国的书法是汉字书写的艺术,文字与书法具有一种天然的血缘关系。所以说,中国书法既是入世的也是出世的,既是实用的又是艺术的。自古以来,人们除了用毛笔书写交流信息之外,还通过练习书法来修身养性,表达情感意绪,使之具有了艺术传播的功能。所以,书法既是专业化的又是日常化的,并在两者的交融中折射出人们的审美观和世界观。也因此,中国人把“字”看得很重,甚至称作人的“门面” 。时至今日,随着电脑、网络的普及,人们用毛笔书写来传播信息的功能基本被淘汰,人们的表达方
17、式和习惯已经改变,书法的功能已经发生了很大的变化,汉字书写的实用功能愈来愈弱化,使书法失去了与生活相融相生的土壤,但只要汉字还在被书写使用,书法艺术决不会在中国消亡。今天,人们对汉字书写的艺术追求更加强烈。因为书法这门艺术是中国人襟怀、品格、学养和才情的总和。书为心画、字如其人,这种比喻,只有中国人才能真正感觉到。书法情结作为一种传统文化心理,依然是中国人一个挥之不去的文化雅好和精神家园。(节选自人民日报2016 年 1 月 18 日)7.下列各项中,不能体现“中国人的书法情结”的一项是( )A.书法无色而具有图画的灿烂,无声而又有音乐的和谐。B.书法一直是最能代表中国文化精神、最能代表中国的
18、艺术。C.书法这门艺术自古以来就深植于中国人的日常生活之中。D.只要汉字还在被书写使用,书法艺术决不会在中国消亡。解析 B 项, “书法情结”属于书法对人的影响,此项是书法本身的特点,不是书法对人的影响,属于偷换概念。答案 B8.下列对中国书法的理解,不正确的一项是( )A.书法既能美化人们的生活,使生活艺术化;又把艺术融入生活,使艺术生活化。B.书法是中国人的独特创造,它是世界上最独特的对应人类心灵的一种表述方式。C.中国的书法是汉字书写的艺术,汉字与中国的书法具有一种天然的血缘关系。D.书法既是专业化的又是日常化的,两者交融可折射出人们的审美观和世界观。解析 B 项,原文中有“从某种程度上
19、可以说,它是世界上”去掉了条件,扩大了范围。答案 B79.根据原文内容,下列理解和分析符合原文意思的一项是( )A.中国书法在世界艺苑独树一帜,放射出灿烂的光芒,并从中华大地走向世界,其魅力世所公认,其影响力远超日韩和其他东南亚国家。B.书法的日常化是指人们用毛笔书写交流信息,书法的专业化是指通过练习书法来修身养性,表达情感意绪,具有了艺术传播的功能。C.随着电脑的普及,人们用毛笔书写来传播信息的功能基本被淘汰,人们的表达方式和习惯已经改变,这也降低了中国书法艺术的影响。D.书法这门艺术是中国人襟怀、品格、学养和才情的总和。书为心画、字如其人,这种比喻,只要是中国人,就能真正感觉到。解析 A
20、项, “其影响力远超”错误,无中生有;C 项,原文中有“人们对汉字书写的艺术追求更加强烈” ,偷换概念;D 项, “只要是中国人,就能”错。强加条件,扩大了范围。答案 B四、阅读下面的文字,完成 1012 题。当“中式教育”遇上英国土壤黄培昭英国广播公司有关中国老师在英国教学经历的纪录片本周播放了最后一部分,那些接受“中式教育”的英国学生最终在各个科目中得到很好的成绩。不过,这期间引发的各种争议值得人们再度思考。中国老师在英国教学过程中遇到的许多尴尬,实际上是在两个文明和两套社会体系坐标下,不同教育理念、思想、模式等发生碰撞后产生的结果。英式教育,大体可称之为“快乐教育” ,其推崇的观念在于:
21、教育的艺术,是唤醒孩童天生好奇心并在未来满足它的艺术;而好奇心本身的鲜活及益处,与内心的满足及快乐成正比。笔者曾到英国的一些中小学采访,还参加过家长会,发现学生们笑意盈盈的时候居多,少见眉头紧锁、满脸严肃。中国乃至东亚的教育,非常重视和强调扎实的基础知识,讲究学生的“勤学苦练” 。最常说的就是, “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨”学校都在这一原则指导下施教,因而基础教育水平极高。学生们吸收了丰富的基本知识,掌握了应试技能,这都是英国学生所缺乏的,英国学生的数学等基础学科水平普遍较差,甚至要低于中国一两个年级。在英国,时常听闻有些学生遇到考试神经紧张,甚至还需要考前心理舒压。看来,8
22、快乐也是有代价的。不能否认的是,貌似以“玩乐”为主的英式教育,对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益,这也对学生进入高等教育后进行学习、科研潜力的爆发进行了铺垫。笔者发现,英国中小学更注重艺术、文学等课程的设置,而不认为苦练加减乘除等计算技巧很有需求。支持这一观念的人认为,在计算机广为普及的今天,已没必要再让人脑来做最基本的运算活动。相反,艺术、文学能够启迪人的心智,激发学生们的潜能,唤醒他们心中的审美等,有利于学生的长远发展,使他们进入大学后,在学习能力与职业竞争力等方面,能够后来居上。打个不恰当的比喻,英国教育就是“放养”模式。他们认为若在“圈养”的框架下,学生们中规中
23、矩,束手束脚,虽然营养丰富,但不得不面对未来“单飞”时能力匮乏的窘境。不过, “放养”也是有规矩的。英国教育对学生综合素质的要求并不低:社会实践,各种集训,访学实习,野外生存等,不一而足。这些活动使得学生们从小就接触实践,实现了与社会的对接。当然,正像“鞋子合不合脚,自己穿了才知道” ,中英教育发端于各自国土,符合本国国情社情。双方教育的着力点和着重点有差异,并不存在教育本身孰优孰劣的问题。如果英国一味照搬中国的教育模式,即便如这次取得了好成绩,但“水土不服”就会引发纪录片中校长那样的抵触情绪;如果把英国教育模式移植到中国,显然也根本行不通。看来,相互借鉴、有机融合,彼此取长补短,逐步填平文化
24、和教育理念的鸿沟,才是应取态度。乐于学习而不“夜郎自大” ,不盲目妄议、指摘和贬损对方,才是教育的应有之道。(摘自 2015 年 08 月 21 日人民日报)10.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A.英国广播公司的纪录片显示,英国的一些学生在接受了“中式教育”后,各个科目都取得了很好的成绩。B.由于中英两国教育的理念、思想、模式等方面的差异性,中国老师在英国教学过程中遇到了许多尴尬。C.英式教育虽然以玩乐为主,但对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益。D.英国教育者认为将学生置于“圈养”的框架下,会令他们束手束脚,进而难以独自应对未来的挑战。解析 C 项,偷换概
25、念,文中说英式教育是“貌似以玩乐为主” ,并非真正的“以玩9乐为主” 。答案 C11.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.英式教育是“快乐教育” ,英国的一些中小学学生少有眉头紧锁、神经紧张的,总是笑意盈盈的。B.中国的教育,很是重视和强调扎实的基础知识,基础教育水平很高,中国学生在基本知识和应试技能的把握上要优于英国学生。C.好奇心本身的鲜活及益处与内心的满足及快乐是成正比的,英式教育较为注重对孩童天生好奇心的唤醒。D.英式教育绝不是完全式“放养” ,它在社会实践、各种集训、访学实习、野外生存等活动方面有着相当高的要求。解析 A 项,混淆是非,文章第三段中说“在英国,时常听闻有些
26、学生遇到考试神经紧张,甚至还需要考前心理舒压” ,可见并非“总是笑盈盈的” 。答案 A12.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.文章叙述“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨”的施教原则,说明了中国乃至东亚的教育,重视和强调扎实的基础知识,讲究学生的“勤学苦练” 。B.作者认为在计算机广为普及的今天,已没必要再让人脑来做最基本的运算活动,所以中小学应大力加强艺术、文学等课程的设置,而不用苦练加减乘除等计算技巧。C.中英双方教育的着力点和着重点是有差异的,但并不存在教育本身孰优孰劣的问题,只存在适合和适应的问题。D.中英教育应该相互借鉴、有机融合,彼此取长补短,逐步填平文化
27、和教育理念的鸿沟,但直接移植别国教育模式,显然也根本行不通。解析 B 项,无中生有,那是“支持这一观念的人认为” ,并非作者观点。答案 B论述类文本阅读(三)五、(2016安徽名校联考)阅读下面的文字,完成 1315 题。学术共同体,是社会发展的特定历史时期某个学科内部持有共同的价值观、共同的理论基础和方法的学术集团,是学术发展的必要条件之一。它的形成与发展,往往能够将一个时代的学术推向高峰。考察两宋时代的学术发展,两宋士人学术共同体的昌盛便不可忽10视。因宋代道学发达,或可名其为道学共同体。道学共同体是由宋代部分持共同价值观、道德立场和学术取向的儒家形成的团体。道学家与汉唐儒家不同。汉唐儒家
28、多致力于寻章摘句、解释经典,虽然在整理与保存儒家经典方面贡献颇多,但在学术与思想方面颇为缺乏创造性。而宋代道学家以继三代绝学、挽日下世风、兴仁义道德、正己心人心、开万世太平为己任,穷究天理人性,讲求修身之道。道学家与宋代其他儒家亦有三个明显区别。就仕途而言,道学家往往两栖于学堂与官场,存庙堂之志,而以学堂为主;游离于政治,而对政治不忘。因此,他们与身居庙堂之儒有不同的立场与思考问题的角度。就价值取向而言,道学家更趋向向内追求和终极追求。他们对己追求居敬,自诚致明,穷则独善其身,达则兼济天下;而他们的终极追求则希望实现道德完满,以及具有高尚的人格和圣贤境界,并因这种追求而不与现实妥协。就理论而言
29、,道学家更趋于哲学化。这与他们的价值取向相关联。在向内的追求影响下,他们从事学术探索时都从诚意正心、居敬持正出发,不求闻达,潜心求索;而在终极关怀的影响下,他们都试图构建包罗万象的理论体系。这也是两宋道学大家都是哲学大家的原因。道学共同体是在宋代特定的历史条件下形成的。社会方面, “隋、唐外竞虽力,而风俗日即于奢淫,士习日趋于卑陋” ,故而收拾人心,修齐治平,成为儒家知识分子的共识。制度方面,北宋自太祖起便重视文治,政治一般出于有学术涵养、有理想抱负的士大夫之手,宽松的政治制度,也为道学共同体的形成与发展提供了条件。文化方面,官办和私立书院得到很大发展,自由讲学的风气一时盛行。如二程、朱子等道
30、学大家,都曾讲学、辩论于书院,书院也因而成为道学共同体发展的依托。宋代道学共同体,据宋史记载,仅包括北宋五子、程氏门人、朱熹、张栻和朱氏门人。这种界定固然有些狭窄,但他们身上确实更突出地体现了两宋道学家的特色。他们虽然出身各有所本,性格各异,仕途经历不同,为学风格与理论内容亦各具特色,然而正是这些道学家形成了道学传统的核心,他们之间各具特色的传承、交流和争论促成了道学共同体的发展。北宋五子虽没有构建学术共同体的自觉,但在南宋朱熹等人的自觉构建下,事实上形成了发端于北宋并对后代思想文化具有重大影响的道学共同体。道学家作为这个共同体的核心人物,承担着传承道统的重任,在具备当时学术精英的共同特征之余
31、,更有自身特色。那就是,包容创新的魄力、经世济民的抱负,以及对人格圆满的追求、对格物致知的理性思考。(选自罗旻宋代道学共同体的形成及其特征 ,有删改)1113.下列关于“道学共同体”的表述,不符合原文意思的一项是( )A.道学共同体是两宋时期一部分具有共同的儒学理论基础,在价值观、道德立场和学术取向等方面一致的人所形成的学术集团。B.宋代道学共同体的核心人物是道学家,他们在学术与思想方面比汉唐时的儒家具有创造性,但是不太注重整理与保存儒家经典。C.隋唐日益奢淫、卑陋的风气是道学共同体形成的社会背景,朝廷对文治的重视与自由的学术风气为它的形成提供了有利条件。D.宋代道学共同体并不十分庞大,有的道
32、学家虽然并没有构建学术共同体的主观意识,但在客观上却促使了道学共同体的形成。解析 B 项, “不太注重整理与保存儒家经典”文中无据。答案 B14.下列理解,符合原文意思的一项是( )A.道学家不满足于对经典的解释、整理与保存,而是以儒学匡正世风、振兴道德、正人心、求太平,对儒家学术与思想多有创新。B.道学家往往既在朝廷做官又在学堂讲学,对学问潜心求索,这使他们与只是在朝廷做官的儒家有不同的立场与思考问题的角度。C.道学家在价值取向上既有“穷则独善其身,达则兼济天下”的向内追求,又有实现道德完满的终级追求,而宋代其他儒家则不然。D.受价值取向的影响,道学家在理论构建上比其他学者更趋向哲学化,从而
33、使他们具备了当时学术精英的共同特征,成为哲学大家。解析 B 项, “对学问潜心求索”并不是原因;C 项, “道德完满的终级追求”表述不全面;D 项, “从而使他们具备了当时学术精英的共同特征”强加因果关系。答案 A15.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.道学共同体的形成、发展与特定历史条件如社会风气、政治制度及文化氛围等有关,这些因素对一个时代学术的发展往往具有重大影响。B.宋代道学家与汉唐时期的儒家在追求上是有所不同的,他们与同时期的儒家在仕途、价值取向、理论构建等方面的追求也有明显的不同。C.道学家大都不醉心于仕途,但又不忘政治,谋求学术的探索,重视高尚人格和圣贤境界的追
34、求,因而形成了相近的为学风格与理论内容。12D.继三代绝学,挽日下世风,兴仁义道德,正己心人心,以开万世太平为己任,穷究天理人性,讲求修身之道,是宋代道学家具有的特色。解析 C 项, “因而形成了相近的为学风格与理论内容”不合文意,强加因果。答案 C六、阅读下面的文字,完成 1618 题。中国南北文化从历史上说,中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起,北方诸侯自称中国,而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身” ,地广人稀,刀耕火种,被视为“蛮夷” ,并受到北方的排斥轻蔑,直到晋代仍被视为“化外之民” ,南方文化被称为“蛮夷文化” 。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河,从远古时
35、期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙” “华夏民族”的称谓,正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落,与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场,一决雌雄。这场战争打得异常激烈,天地都为之变色,经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复,黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位,并从那时起,奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了,但南方文化并没有绝迹和湮灭,而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展,并不时燃放出一段光彩。如果说诗经代表的是北方文学,灌注着现实主义精神,那么以屈原的离骚为代表的“楚辞”则是南方文化的化身,流淌着
36、浪漫主义的神韵。正如王逸楚辞章句中所说的“楚人信巫” ,南方文化是一种巫术文化,这种激情激发了屈原的灵感,刺激了他的无穷无尽的想象,丰富了他的多姿多彩的艺术世界。后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点,南朝民歌更是以情歌为主,不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流,这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表,其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。从美学上说,北方文化代表壮美,充满着阳刚之气,刚烈豪放,慷慨激昂,正所谓“铁马秋风塞北” ;而南方文化则是优美的化身,弥漫着阴柔之气, “暮春三月,江南草长,杂
37、花生树,群莺乱飞” ,正所谓“杏花春雨江南” 。从地形地貌来说,南方多山多水,山川秀丽,北方则以平原、草原为主,一望无际, “天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊” 。从饮食结构来说,北方是麦黍文化,南方是稻作文化。从思想形态上说,儒家思想更多地属于北方文化系统,充满着先秦理性精神,道家思13想更多地属于南方文化,充满着理想和浪漫气息。而儒道互补,构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态,标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区,这里的重要自然景观是黄土和黄河,它们是中华民族的摇篮,也是哺育中国文化的乳汁,因此可以说中国传统文化的源头在黄
38、河,传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明,或称黄土文明。中国历代首都大都坐落在黄土地上,分布在黄河主轴线周围,如西京长安、东京汴梁、北京等,它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。20 世纪,北方文化有了“五四”运动的辉煌后,政治和文化的领导权就转移到了南方,南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带,获得了中国文化发展潮流的领导权。20 世纪前半期进行的北伐战争,意味着南方文化在拉动着中国战车;而长征更是从南向北一路播撒革命的种子,是南方文化向北方播撒现代福音;20 世纪后半叶则有文化界劲吹东南风,港台商业文化从南方一路厮杀过来,演化成大众文化对北方精
39、英文化的挑战。(节选自徐衍主编全球文化风暴 ,中国社会科学出版社,有删改)16.关于中国南北文化,下列理解符合原文意思的一项是( )A.从周朝起至今,吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身” ,地广人稀,刀耕火种,被北方视为“蛮夷” ,其文化被称为“蛮夷文化” 。B.早期代表中国北方文化的诗经灌注着现实主义精神,而南方文化以屈原离骚为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。C.中国北方文化是麦黍文化,因而充满着阳刚之气,刚烈豪放;而南方文化则是稻作文化,因而弥漫着阴柔之气。D.中国北方文化系统儒家思想充满着先秦理性精神,而完全属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。解析 A 项, “从周朝起
40、至今”时间表述错误, “至今”属无中生有。C 项,强加因果。D项,分析错误,表述过于绝对,原文中说“从思想形态上说,儒家思想更多地属于北方文化传统,充满着先秦理性精神,道家思想更多地属于南方文化,充满着理想和浪漫气息” ,用的是“更多地属于” ,因此不能绝对化地表述成“完全属于” 。答案 B17.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.“炎黄子孙” “华夏民族”称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹,黄河与长江则从远古时期就形成了黄河、长江文明两大文化体系。14B.王逸的楚辞章句中说,南方文化是一种巫术文化,这种巫术文化可以激发屈原的灵感,丰富屈原多姿多彩的艺术世界,刺激屈原无穷无尽的想象。
41、C.从历史上说,中国就存在南北文化的差别和南北文化的对立融合,而当南北文学走向合流后便促成和孕育了唐代文学的博大卓著。D.20 世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播,演化成大众文化对北方精英文化的挑战。解析 B 项, “王逸楚辞章句说南方文化是一种巫术文化”分析错误,偷换概念,原文说“正如王逸楚辞章句中所说的楚人信巫 ”,这只是陈述了一个信巫的事实,与“南方文化是一种巫术文化”是两个不同的概念。 “南方文化是一种巫术文化”应该是作者的观点。答案 B18.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )A.黄帝打败了炎帝,奠定了北方文化的胜利及其权威地位,但南方文化依然继续存在和发展,强大时
42、还有可能压制着北方文化。B.南北朝时期,南朝文化具有柔靡香软的特点,民歌以情歌为主,不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴,南北文化基本上势不两立。C.说中国传统文化的源头在黄河,传统文化的根扎在黄土中,根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上,分布在黄河主轴线周围。D.20 世纪,南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带,曾领导了中国文化发展的潮流,如 20 世纪前半期进行的北伐战争,就表明南方文化在起引导作用。解析 A 项, “强大时还有可能压制着北方文化”属于无中生有,根据原文,应该是“还不时地燃放出一段光彩” 。B 项,理解文意有偏差, “南北文化基本上势不两立”分析有误,原文表达的意思是
43、“南北文化对立和分庭抗礼” 。C 项, “根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上,分布在黄河主轴线周围”分析不完全正确,原文有很长的限制性表述, “儒家思想更多地属于北方文化系统” “儒家思想成了正统思想和官方意识形态,标志着北方文化的主导地位和主流性” “文化的中心在北方中原、华北地区,这里的重要的自然景观是黄土和黄河,它们是中华民族的摇篮,也是哺育中国文化的乳汁” ,可见根本原因应该是本段论述的重点内容“思想形态” ,而不完全是首都的位置。答案 D现 代文 阅读 (一 ) 论 述 类 文本 阅从 2017年高考考 试 大 纲 的 变 化要求看,考 查 的范 围要 扩 展到政 论 文、学
44、术论 文、 时评 、 书评 等 论 述 类 文体,且增加了 “ 分析 论 点、 论 据和 论证 方法 ” 这 一具体要求。所以在 2017年高考 备 考中,不但要从文体上拓 宽阅读 范 围 ,而且要在具体要求上 进 一步明确 议论 文的三要素和基本特征。应试阅读 是 为 了准确快速地解 题 得分,所以 阅读时 抓住关 键 信息点才是最重要的。高考 时间 有限,按常 规 去 应试,必然吃力不 讨 好。考生在 应试时 的 阅读应 掌握以下 3种方法:三种方法助你速读文本在文本的 阅读过 程中,也要根据 试题题 干中的关 键词,具有 “ 筛选 勾画意 识 ” 。就是在 阅读 文本 过 程中, 边阅读
45、边筛选 勾画关 键词 句。1.关键词2.关键句文章重点 阐 述的概念、 术语 、人名、 时间词 以及 顺 序词 、关 联词 、指代 词 、范 围词 (主要、基本 )、程度 词 (可能、也 许 )等。(1)从内容上来看,能体 现 作者 观 点、 态 度、 倾 向的句子;(2)从表达上来看, 议论 抒情性的句子, “ 可 见 ”“ 因此”“ 所以 ”“ 由此可 见 ” 等作 为语 言 标 志的 语 句;(3)从 结 构上来看,揭示行文脉 络 的句子,如起始句、 过渡句、收束句、指代句等。勾画出的 这 些关 键词 句,既能帮助我 们 迅速把握文意,甚至会出 现 某个 选项 的内容 刚 好与我 们 勾
46、画的 词 句相 对应的情况,加快我 们 判断 选项 正 误 的速度。转换 意 识 主要解决 读 懂、 读 得下去的 问题 。一般 论 述类 文章写作 时 是从特殊性到一般性,用 术语 概括 纷杂 的自然和社会 现 象, 读 起来就很吃力。在 阅读时换 一种 办 法 进 行“ 转换 ” ,也就是从一般性到特殊性,把抽象的理 论 化成具体可感的 对 象, 读 起来文本就没有那么 “ 玄深 ” 了。如:把下面文本中的 “ 通俗 历 史 热 ” 换 成 “ 百家 讲坛 ” ,全文就很好理解了。近年来, “ 通俗历史热 ” 不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象,我们有必要从历史学的角度对
47、其进行考察。“ 通俗历史热 ” 是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上 通俗历史 并非 “ 新生事物 ”,它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间,是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下,这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的,很少 “ 走热 ” 。但是,当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候,人们在从事赖以谋生的职业活动之外,带有文化色彩的业余需求会随之增长,对作为文化存在常见形态之一的历史知识,其 “求解 ” 欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适应性调
48、整,从而在隔尘绝俗的精英式研究之外,衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述 口头的或文字的,并作为用以 “交换 ”的精神产品出现在市场之上而日益 “ 走热 ” 。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代,人们的业余文化需求显著增长,久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使 通俗历史 在当下有了 “ 升温 ” 的沃土,其 “ 历史的惯性 ” 开始充分显现出来。客观地说,对于广大民众而言,在古奥难懂的传统史著和 “ 学术模式 ” 的现代史书皆难 “ 卒读 ” 的情况下, 通俗化的历史 几乎成为
49、他们 “ 探寻过去 ” 的唯一选择。这样 的 转换 从科学知 识 角度看是不科学的,但从 阅读 角度看不失 为 一种高效的 办 法。语 言的 转换 意 识还 包括有的文本关 键词 句不明 显时 ,需要我 们 迅速 压缩 概括每段内容,把其 转换 成自己理解的 语句。文本 读 完后,根据勾画的关 键词 句或 浓缩 的每段内容,迅速串起各段内容,从而理清作者的写作思路,把握文本大意, 为阅读 各 题 的四个 选项时 能迅速找出 该 内容在文章中的大致位置做准 备 。考生因不了解命 题 者 设 置 选项 所运用的命 题 手段及不能准确 锁 定 选项 陷阱,往往 导 致答案 “ 不准确 ” ,下面我
50、们 就从 设 置 选项 所运用的 6大手段及 错误选项 的 9大陷阱来复 习,以便考生在答案的 “ 准确 ” 上有所突破。明确六大命题点和九大命题陷阱一、 6大命题手段删 减 删 减句子中的定 语 或状 语 等修 饰 成分可能使 语义发 生改变 ,造成 对 内容的曲解。添加 添加定 语 或状 语 或某个中心 词 或其他内容,使原文内容发 生改 变 。调换 调换词 序、 语 序,造成 逻辑错误 ,从而改 变 句意。改 变 改 变说 法,或 换 用 别 的 词语 代替,使原文意思 发 生 变 化,从而形成 错误选项 。遗 漏 看似保留了原文 词 句,但 结 合 题 干来看,只是 强 调 了 问题
51、的某一方面,而有意漏掉了另一方面。拼凑 将意 义 有关或无关的几个 词语 (句子 )胡拼乱凑,使信息随意 组 合,形成 错误选项 。二、 9大命题陷阱偷换 概念主要指命 题 人在解 释 概念或 转 述文意 时 ,故意弄 错对 象,迷惑考生,使考生 误 入歧途。无中生有 干 扰项 的内容在原文中根本找不到根据 ,或原文中并无此意。张 冠李戴 把甲的 观 点、 发现 、 发 明等 说 成乙的 观 点、 发现 、 发 明等。以偏概全 以部分代整体 (或相反 )、以个 别 代一般 (或相反 )、以特殊代普遍 (或相反 )等。混淆 时态命 题 者把原文中尚未确定或 还 未 实现 的 设 想或推 测说 成
52、既成事 实 。主要是已然与未然、或然与必然。因果混乱 因果混乱一般有两种情况:一是因果 颠 倒,二是 强 加因果。指代有 误 选项 句 对 文中的 “ 指代内容 ” 在 类别 、程度或范 围 上有 误 。倒置 (推 )失当这两种是近年来高考命题采用的新的设误方式,综合性强,迷惑性大,失分率高,为此在二轮复习中,有必要对这两种设误方式重点突破。误 划 类别命 题 陷阱 规 律解 码 辨 别 技巧倒置失当与倒推失当 倒置失当:将原文中的句子的 陈 述对 象和被 陈 述 对 象倒置,造成不合 逻辑 。如: 人是两足动物。正确。若改为:两足动物就是人。错误。 倒推失当:一个道理,正推成立,反推未必成立
53、。如果 说 “ 努力就一定成功” 成立, 则 “ 成功一定来自努力 ” 则未必成立。注意比 较选项 中 陈 述 对 象和被 陈 述对 象的位置。 注意倒置或倒推后有 时 成立,有时 不成立,要仔 细 辨 别 。 注意比 较 是否有 陈 述 对 象和被 陈述 对 象倒置的情况,看倒置后是否合 逻辑 。误 划 类别把本属于同一 类 的拆开, 说 成两 类 或几 类 ;或把本不属于同一 类 的合并成一 类 。这 种方式往往出 现 在 选项 句的修 饰语 位置,因 为这 一位置在 阅读时 往往不被注意。当 选项 中出 现类 似“ 类 的 怎 样 怎 样 ” 时 ,注意有无 这 种情况。一般 论 述 类
54、 文章 选择题 以模棱两可、似是而非的形式出现 ,有些看似靠近文本原句的 语 言形式,却在表意上与原句大相径庭。 这 些 “ 看似靠近文本原句的 语 言形式 ” 是命 题 者通 过 “ 删 ”“ 添 ”“ 改 ” 等方式 变换 了部分 词语 或 变换 了句 间 关系命制的,稍不注意就会使自己与正确 选项 失之交臂。 对这样 的 选项 ,可先运用 “ 逻辑推理法 ” 初判 ,再运用 “五类词语巧比对 ” 验证 。走出解题两种误区(一 )逻辑推理法 (先初步判断 )一般 论 述 类 文章考 查 的就是包括 “ 逻辑 推理 ” 在内的思维 能力,所以可以 尝试 运用 “ 逻辑推理法 ” 来解 题 ,
55、在遇到判断句、条件关系句、因果关系句、 递进 关系句、假 设 关系句、 绝对 化表述句 时 ,如果能 够 运用 “ 逻辑推理法 ” 去判断正 误 ,可以化繁 为简 、化 难为 易,大大提高解 题 效率。甚至对 有些 选项 可以通 过 一般的 逻辑 推理来确定正 误 ,而不需要对 原文做 细 致的比 对 。【典例 1】 阅读下面的文字,完成 (1) (3)题。陶瓷艺术与文学艺术从艺术种类来说,陶瓷艺术与文学分属不同的艺术种类。前者为空间艺术,后者为时间艺术;前者为造型艺术,后者为语言艺术。陶瓷艺术与文学艺术的结缘,源于何时,已无从考证。但有一点非常相似:文学起源于劳动,起源于不自觉的口头文学,具
56、有相当浓厚的再现风格,文学的内容与劳动的内容密切相关。陶瓷雕塑经历了写实这样一个阶段。那些陶塑动物的造型,与活生生的动物逼真无二,是纯写实的,是先民实际生活的再现。正如人们不能否认原始文学的审美一样,同样不能否认这些写实性的陶塑作品的审美意义和审美价值。我想,它们不仅是先民生活的一种反映,也是先民审美意识的一种形象见证,是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。陶瓷雕塑艺术和文学艺术,尽管分属不同的艺术种类,但在其审美本质上是共同的:通过塑造艺术形象反映生活,满足人们的审美需要。景德镇称不上文学之城,但却是无可争辩的陶瓷之城,是名符其实的千年瓷都。尽管这样,景德镇的陶瓷艺术家们,包括陶瓷雕塑艺术家,
57、用智慧灵巧的双手,用泥土和火,把瓷都景德镇营造成为一个中国文学之城。在这里三国演义的烽火连天,水浒传的义旗招展,西游记的漫漫征途,红楼梦的悲欢离合,都在陶瓷艺术家们手中得到了形象生动的再现。文学艺术,不仅为陶瓷艺术提供了素材,而且在艺术形象的塑造上提供了有益的启示。陶瓷艺术形象的塑造,不是如实地复制文学艺术形象而是在理解的基础上创造出一个高度集中、高度凝练的艺术形象,使观赏者感觉到既像是自己感觉中的文学形象,同时又感觉到这是一个新的艺术创造。文学是时间艺术,雕塑是一种造型艺术,具有可触、可摸、可视的特性;文学长于叙事,长于展示文学形象的产生、变化和发展过程,而陶瓷表现的只是一个瞬间性的艺术形象
58、,它不能告诉人们为什么是这样,它只能告诉人们只能是这样。要用陶瓷艺术手段,塑造一个文学题材的艺术形象,不是一件简单的事情,尤其是大型组雕、群雕,其难度之大,就可想而知。但是,陶瓷艺术家们,不仅在塑造单个的形象上获得了成功,而且在组雕、群雕的塑造上同样取得了令世人注目的艺术成就。曾山东的孙悟空大战众天神、李恭坤的三国演义等,都是有代表性的取材于文学作品的艺术形象塑造。特别值得一提的是水浒 108将大型人物群雕艺术形象的塑造所取得的高度艺术成就。(1)下列 对 陶瓷雕塑 艺术 的理解,正确的一 项 是 ( )A.陶瓷雕塑是 纯 写 实 的 艺术 ,具有很高的 审 美意 义 和 审 美价值 。B.陶
59、瓷雕刻 艺术 和文学 艺术 分属不同的 艺术 种 类 ,而在 审 美本 质 上却有 许 多相同之 处 。C.陶瓷雕刻 艺术 是一种造型 艺术 , 虽 然表 现 的只是一个瞬 间性的形象,却具有很 强 的直 观 性。D.在陶瓷雕塑中, 组 雕、群雕的塑造,取得了令世人注目的艺术 成就,但与 单 个形象的塑造 还 是有一定差距的。逻辑推理 A项, “ 陶瓷雕塑是纯写实的艺术 ” 表述有误,由原文第三段可知,写实仅仅是其经历的一个阶段,以偏概全,理解错误。范围扩大。 B项,由第四段可知,二者的审美本质是共同的,而不是 “ 有许多相同之处 ” ,范围缩小。 D项,“ 但与单个形象的塑造还是有一定差距的
60、 ” ,原文未提及,属于无中生有。答案 C(2)关于陶瓷 艺术 与文学二者的关系,下列理解 错误 的一 项 是( )A.陶瓷 艺术 是空 间 和造型 艺术 ,文学 则 是 时间 和 语 言 艺术。B.陶瓷 艺术 与文学的 结缘 起于何 时虽 无从考 证 ,但它 们 均来源于民 间 ,与先民的 劳动 生活有着密切的 联 系。C.文学 艺术为 陶瓷 艺术 提供了丰富的素材,并 为 其 艺术 形象的塑造提供了 许 多启 发 。D.文学 长 于叙事,其展示的是形象 产 生、 变 化和 发 展的 过 程,而陶瓷表 现 的只是一个瞬 间 的固定死板的 艺术 。逻辑推理 D项, “ 固定死板的艺术 ” 有误
61、,原文第六段只是说 “ 瓷器表现的只是一个瞬间性的艺术形象 ” 。答案 D(3)下列表述符合原文意思的一 项 是 ( )A.景德 镇 是一个著名瓷都,更是一个典型的中国文学之城。B.文学名著中的所有 艺术 形象都能 够 在陶瓷雕塑 艺术 中得以完美再 现 。C.陶瓷 艺术 形象的塑造,需要在如 实 复制文学 艺术 形象的基础 上, 进 一步升 华 提 炼 与完善。D.水 浒 108将大型人物群雕 艺术 彰 显 了陶瓷 艺术 手段的无 穷 魅力。逻辑推理 A项,由原文可知 “景德镇称不上文学之城,但却是无可争辩的陶瓷之城 ” 。 B项, “ 所有 ” 说法太绝对化。范围扩大。 C项,原文第六段
62、“ 不是如实地复制 ” ,此选项中的表述恰恰理解反了,属于无中生有。答案 D(二 )五类词语巧比对1.比对范围这 一 现 象涉及部分与整体 (把部分 说 成整体,或把整体 说成部分 )、 扩 大与 缩 小 (任意 扩 大或 缩 小外延 )、偶 尔 与往往、轻 度与 严 重等。解答 时 要关注 选项 句中和原文中的一些表范 围 、程度的关 键词 ,如:全部、 都 、 全 、一些、 部分 、所有、人人、必须 、 一定 、 严 重 、非常、 可能 、似乎等。判断下列 选项 正 误 (打 “” 或 “ ” )。如果 错 了, 请说 明理由。【典例 2】 选项: (2016新课标全国卷 , 3, B项
63、)现 代小 说家 尝试 用新的方式 讲 故事,会削弱小 说 的故事性, 这 将降低小 说对 虚构的依 赖 ,小 说 的个人表达功能却会因此得到强 化。原文: 就 传统 而言, 讲 故事的 讲 述 亲 身 经历 或道听途 说 的故事,口耳相 传 ,把它 们转 化 为 听众的 经验 ,小 说 家 则 通常 记录见闻传说 ,虚构故事, 经过艺术处 理,把它 们变 成小 说 交 给读 者。比 对结 果: ( )评 判理由: _答案 比 对结 果: ( )评 判理由: 选项 把 “ 通常 ” 丢 掉,混淆范 围 。【即时小练】1.选项: (2016新课标全国卷 , 2, C项 )现 代小 说 不太注重一
64、个故事如何来 讲 ,因 为 故事情 节 已不再是 现 代小 说 最重要的因素,人 们 更注意故事之外的附加意味。原文: 现 代小 说 家 对 待故事的方式复 杂 多 变 ,以 实现 他 们特殊的叙事目的。小 说 家呈 现 人生,有 时 会写到 难 以言 喻 的个人 经验 ,他 们 会 调 整 讲 故事的方式,甚至将虚构和表述的重心 掷 到故事之外。在 这 些小 说 家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息 显 得更有意味。比 对结 果: ( )评 判理由: _答案 比 对结 果: ( )评 判理由:很明 显对 象是 “ 在 这 些小 说 家笔下 ” 而不是 “ 人们 ” ,范 围扩 大,且原文没有 “ 因 为 故事情 节 已不再是 现 代小 说 最重要的因素 ” 这层 意思,曲解文意。