1、种树郭橐驼传 柳宗元 唐代著名的散文家，诗人。字 ，河东人，世称 “ ”，曾被贬为柳州刺史，也称 “ ”。他和韩愈共同发起了唐代 “ ” ，主张 “ ”。作品收在 里。为 之一。其作有 ， ， 柳宗元简介柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道 柳河东集古文运动唐宋八大家 黔之驴 小石潭记 捕蛇者说 他的创作可分为 传记 、论文、 山水游记 、 寓言 四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 柳河东集 论文 答韦中立论师道书 等论文八书传记 段太尉逸事状 童区寄传 等寓言 三戒 等山水游记 永州八记 黔之驴 （寓言故事）黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了 小石潭记 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光
2、下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 始得西山宴游记 悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。余闻而愈悲。孔子曰： “苛政猛于虎也 。 ”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！ 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？ 故为之说，以俟夫观人风者得焉。 捕蛇者说 柳宗元诗 江雪 千山鸟飞绝 万径人踪灭 孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪 天地之间充斥寒威，生命似乎停顿， 偏有这么个老头，在满天飞舞的雪花中岿然独坐 。他是画面上唯一傲视寒威的生命，然而这生命竟属于一位老者，好不悲壮！请注意，押的是入声韵。唐
3、 元和韵谱 称： “入声直而促。 ”那短促而刚直的语音旋律，加上鲜明省净的语句，颇有助于传达作者的生命体验。读者也可以从此捉摸到作者的精神风貌， “看到 ” 这位 倔老头凛然不可侵犯的神色。他认定了的目标，绝不言放弃，哪怕处在极孤单无助而又面对强敌的境地，哪怕绝无胜利的把握。 渔翁 渔翁夜傍西岩宿 晓汲清湘燃楚竹 烟销日出不见人 欸乃一声山水绿回看天际下中流 岩上无心云相逐 激浊而扬清 ,废贪而立廉 三戒 : 临江之麋 、黔之驴）、 永某氏之鼠 永州八记 : 始得西山宴游记 、 钴鉧潭记 、 钴鉧潭西小丘记 、 至小丘西小石潭记 、 袁家渴记 、 石渠记 、 石涧记 、 小石城山记 柳宗元的诗
4、众体兼备，各有名作，各具特色。其诗多构思精巧，意境清新，语言简洁明快，形成清朗疏淡、幽峭深婉的总体风格。 柳诗因清新简淡近于陶渊明，故前人多认为他承陶诗传统；又因其风格与王维、孟浩然、韦应物有相似之处，故历来有 “王孟韦柳 ”之并称。然其幽峭奇僻，长于哀怨，又与陶、王、孟、韦有别。永某氏之鼠 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。 由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。 数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰： “是阴
5、类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？ ”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭（上自下死）数月乃已。 呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！【 译文 】 永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问。 因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。但某人始终
6、不觉得老鼠讨厌。 过了几年，某人搬到了别的地方。后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。那人就说： “老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害，为什么会达到这样严重的程度呢？ ”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，奖励仆人四面围捕。捕杀到的老鼠，堆得象座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。 唉！那些老鼠以为吃得饱饱的而又没有灾祸，那是可以长久的吗？ 临江之麋临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。
7、然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。 临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。 这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去
8、与它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。 蝜蝂传 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！译文 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这
9、些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，萦萦窗下兰，密密堂前柳。密密堂前柳。 陶渊明陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。 杜 甫野性爱栽植，植柳水中坻。不种东溪柳，端坐欲何为？ 野性爱栽植，植柳水中坻。不种东溪柳，端坐欲何为？ 白居易柳州柳刺史，柳州柳刺史，种树柳江边。种树柳
10、江边。在天宝十四载（ 755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后， 虽出现过 “永贞改革 ”、 “元和中兴 ”、 “会昌中兴 ”，但不过昙花一现， 作为中晚 唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争却愈演愈 烈，民不 聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重 “富者兼地数万亩，贫者无立足之居 ”。苛捐杂税繁重， “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之 ”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。二、解题郭橐驼 ， 本文主人公，因病
11、而脊背弯曲，得 橐驼 之名，他是一个种树的好手。传：即 传记， 是 记载人物事迹的 叙事散文。或记述完整的生，或记述一生的中的某一阶段生活经历。 分为：自传、小传、大传、评传、史传，回忆录属传记的一种。在 写 法 上：以 事实为据 ，可适当 加工 ；在手法上：运用 记述、描写 等多种手段 。寓言文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理 。多以 简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法 ，阐明某种道理或讽刺某种社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中体现出来 。注意下列字的读音 橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔 tu tu l z shx so sn yng郭
12、橐驼，不知道（他） 原来 （叫）什么名。 患 了脊背弯曲的 病 ，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人 给他起个外号 叫 “驼 ”。驼听说起外号的事，说： “很好。给我 起这个名字 本来就很恰当。 ”于是 舍弃他（原来）的名，也自称起 “橐驼 ”了。郭橐驼，不知始 何名 。 病 偻 ， 隆然 伏行，有 类 橐驼 者，故乡人 号 之 “驼 ”。驼闻之曰： “甚善。 名 我 固 当 。 ”因 舍其名，亦自谓 橐驼 云。柳宗元唐代著名的散文家，诗人。字 ，河东人，世称 “ ” ，曾被贬为柳州刺史，也称 “ ” 。他和韩愈共同发起了唐代 “ ” ，主张 “ ” 。作品收在 里。为
13、之一。其作有 ， ， 柳宗元简介柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道 柳河东集古文运动唐宋八大家 黔之驴 小石潭记 捕蛇者说 本文名 “ 传 ” ，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时 官吏繁政扰民的现象 发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重 ， “ 富者兼地数万亩，贫者无容足之居 ” ， 社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景体裁与背景郭橐驼，不知 始 何 名 。 病偻， 隆然 伏行，有 类 橐驼者，故乡人 号 之 “ 驼 ” 。驼闻 之 曰： “ 甚善。 名 我 固 当
14、。 ” 因 舍其名，亦自谓 “ 橐驼 ” 云。-介绍橐驼身世。其 乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树， 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 。视驼所种树， 或 移 徙 ，无不活；且 硕 茂，早 实 以 蕃 。他植者 虽 窥 伺 效慕， 莫 能如也 。-引出种树行家。有问 之 ，对曰： “ 橐驼非能使木 寿 且 孳 也，能顺木之 天 以 致 其 性 焉尔。凡植木之 性 ，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 筑 欲密。既然已，勿动勿虑， 去 不复顾。其 莳 也 若子，其置也若弃，则其天者 全 而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能 硕茂 之也；不抑耗 其实 而已，非有能 早 而 蕃 之也。他植者则
15、不 然 。根 拳 而土 易， 其培之也， 若 不过焉则不及。苟有能反 是 者，则又爱之太 恩 ，忧之太勤。旦 视而 暮 抚，已去而复顾。甚者， 爪 其肤以验其生枯，摇其本 以 观其疏密，而木之性日以 离 矣。 虽 曰爱之， 其实 害之；虽曰忧之，其实仇之： 故不我若也 。 吾又何能为哉 ？ ”-畅谈种树经验。问者曰： “以 子之道， 移 之 官 理 ，可乎？ ”驼曰： “我知种树 而已 ， 理非吾业也 。 然吾居乡 ，见 长人者好 烦 其令，若甚怜 焉 ，而 卒 以 祸 。 旦暮 吏来而呼曰： 官命促 尔 耕， 勖 尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织 而 缕 ， 字 而 幼孩， 遂 而 鸡豚。
16、鸣鼓而 聚 之，击木而召之。吾小人 辍飧饔 以劳吏 者 ， 且 不得暇， 又何以 蕃 吾生而 安 吾性耶？ 故 病 且 怠 。若是，则与吾业者 其 亦有类乎？ ”-官府繁政扰民。问者曰： “嘻，不亦 善 夫！吾问养树，得养人 术 。 ”传 其 事 以 为官戒也。-问者意外收获。讨论并用一句话概括各段大意。种树郭橐驼传 、介绍橐驼身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。顺其天致其性课文分析1、文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？“争迎取养 ” 技艺高超 他种的树不怕迁移 他种的树枝繁叶茂，早熟多果。” 莫能如也 “侧面描写2、郭橐驼总结的种树的方法是什么
17、？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？种树方法： “凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。 ”种后采取的态度： “勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。 ”种后采取的态度： “勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。 ”对自己的评价： “吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。 ”3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？违背树木本性，种树时， “根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 ”。因此遭致 “木之性日以离 ”的恶果 .4、 “ 问者 ” 问 “ 养树 ” 后，提出了怎样的建议 ？提出了 ”以子之道，移之官理 “的建议。即建议把
18、种树管树之理引申到吏治上去。5、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？文章先简要地引用几句加以概括： “好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸 ”。接着用铺陈的手法，把 “吏治不善 ”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有形，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人们劳作，一连用了两个 “尔 ”，五个 “而 ”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。6、简析文中的对比手法。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对 “他植者 ”的批评。 .郭橐驼与其他种树者的对比； .其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；7.“ 养树 ”
19、 和 “ 养人 ” 有何相通之处？根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字则幼孩遂而鸡豚勤虑害树 繁政扰民课文主旨以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。 文章用 “顺木之天，以致其性 ”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。其 的用法退而甘食其土之有 庄辛曰： “臣 诚见 其必然者也 其 闻 道也固先乎吾 臣从其 计 ，大王亦幸赦臣 一狼 迳 去，其一犬坐于前今两虎共斗，
20、其 势 不俱生 则 或咎其欲出者 其皆出于此乎寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其 许 寡人！攻之不克， 围 之不 继 ，吾其 还 也。与 尔 三矢， 尔 其无忘乃父之志！国无尉，其 谁 可而 为 之？其极刑，曰： “顺 我，即先刺心；否 则 ，四肢解尽，心犹不死。其真无 马 邪？其真不知 马 也 路漫漫其修远兮 静女其 娈 ， 贻 我彤管。 种树郭橐驼传 知识点整理 一、通假字字而幼孩（ 而，通 “ 尔 ” ，你们的 ）二、古今异义1其实 不抑耗其实而已（ 其实，它结果实 ） 其实害之（ 其实，那实际上 ）2去去不复顾（ 古义：离开。 今义：与 “来 ”相对。 三、词类活用1名词作动词 名我固
21、当（ 名，称呼 ） 早实以蕃（ 实，结果实 ） 甚者爪其肤以验其生枯（ 爪，掐、抓 ） 移之官理可乎 / 传其事以为官戒（ 官，做官 ） 传其事以为官戒也（ 传，作传 ） 2形容词作动词 则其天者全而其性得矣（ 全，保全 ）3名词作状语 旦视而暮抚（ 旦暮，从早到晚 ） 而木之性日以离矣（ 日，一天天地 ） 旦暮吏来而呼曰（ 旦暮，从早到晚 ）4意动用法 驼业种树（ 业，以 为业 ） 5使动用法 非有能硕茂之也（ 硕，使 长得高大；茂，使 长得茂盛 ） 非有能早而蕃之也（ 蕃，使 多结果 ） 鸣鼓而聚之（ 鸣，使 发出声音，敲击；聚，使 聚集 ） 又何以蕃吾生而安吾性耶（ 蕃，使 多；安，使
22、安定 ）四、一词多义1病 病瘘，隆然伏行（ 患 病，名作动 ） 故病且怠（ 困苦，形容词 ）2传 种树郭橐驼传（ 传记，名词 ） 传其事以为官戒（ 作传，名作动 ）3业 驼业种树（ 以 为业，名词作意动用法 ） 官理，非吾业也 （治理，动词） 若是，则与吾业者其亦有类乎？（ 职业，名词 ） 4故 故乡人号之 “驼 ”（ 所以，连词 ） 其土欲故（ 旧，形容词 ）5而 则其天者全而其性得矣（ 表承接，连词 ） 而木之性日以离矣（ 表转折，连词，但是 ） 旦视而暮抚（ 表并列，连词 ） 字 而 幼孩（ 通 “尔 ”，你们的 ） 6以 早实以蕃（ 相当于 “而 ”，而且，连词，表并列 ） 以子之道，
23、移之官理可乎（ 把，介词 ） 以致其性焉尔（ 来，连词，表目的 ）7然 隆然伏行（ 的样子，形容词词尾 ） 既然已，勿动勿虑 / 他植者则不然（ 这样，指示代词 ） 然吾居乡（ 然而，连词，表转折 ） 8虽 他植者虽窥伺效慕，莫能如也（ 即使，连词 ） 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然，连词 ）9若 其置也若弃（ 好像，副词 ） 故不我若也（ 如，赶得上，比得上，动词 ） 若不过焉则不及（ 如果，连词 ） 若是，则与吾业者其亦有类乎？（ 像，动词 ） 10焉 以致其性焉尔 （ 语气词， 焉尔 ，罢了） 若不过焉则不及（ 语气词，无实义 ） 若甚怜焉（ 代词，代指百姓 ）11且 无不
24、活，且硕茂 / 橐驼非能使木寿且孳 / 故病且怠（而且、并且、又，连词，表并列 ） 吾小人辍飧饔以劳其吏者， 且 不得暇 （ 尚且 ） 12已 既然已，勿动勿虑（ 同 “矣 ”，了 ） 已 去而复顾 （ 已经 ） 五、特殊句式（一）判断句1官理，非吾业也译：做官治民不是我的职业。（二）宾语前置1故 不我若 也（ “不我若 ”即 “不若我 ”，意为 “不如我 ”、 “比不上我 ”）译：所以（他们都）比不上我。2又 何以 蕃吾生而安吾性耶？（ “何以 ”即 “以何 ”，意为 “拿什么 ”、 “用什么 ”、 “凭什么 ”）译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？（三）省略句1他植者虽窥
25、伺效慕，莫能如（ 之 ）也。2以子之道，移之（ 于 ）官理，可乎？3然吾居（ 于 ）乡4若甚怜焉，而卒以（ 之 ）祸。5传其事以（ 之 ）为官戒。 柳宗元古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，密密堂前柳 。 陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。 杜 甫柳州柳刺史，种树柳江边。一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰： “ 说得大话 的便坐头一位 ”瞎子曰： “ 我目中无人，该我坐。 ”矮子曰： “ 我不比常（音同长）人，该我坐。 ” 驼子曰： “ 不要争，算来你们都是直背（音同 侄辈 ），自然该让我坐。 ” 直 背柳宗元，字 _（ 7
26、73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人， 世称 _。 曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元 815-819年） 刺史，也称 _。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚柳河东柳柳州柳侯公园柳宗元是著名的散文家、诗人，是 唐代古文运动 的另一位领袖人物。他提出的 “ 文以明道 ” 的文学主张，对当时的 “ 古文运动 ” 起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。古文运动 “ 文以明道” 唐宋八大家 黔之驴 （寓言故事） 小石潭记 （ 散文 ）黔驴技穷：
27、比喻仅有一点伎俩也用完了黔驴之技：喻虚有其表，本领有限柳宗元的诗文具佳，就 散文 来说，形式多样化， 论文 （ 答韦中立论师道书 等论文八书）、 传记 （ 段太尉逸事状 、 童区寄传 等）、 寓言 （ 三戒 、 传 、 罴说 等）、 山水游记 （ 永州八记 ）都很出色。文章 “ 精裁密致，璨若珠贝 ” ，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成 柳河东集 ，刘并作了序。传 ：文体的一种，即人物传记。本文 实际上 是 一个 讽喻性极强的寓言故事。从 内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：文学作品的一种体
28、裁，杂记文的一种。 “ 寓 ” 是寄托的意思， 用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理 ，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以 简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法 ，阐明某种道理或讽刺某种社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中体现出来。本文是针对当时 官吏繁政扰民的现象 而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重， “ 富者兼地数万亩，贫者无容足之居 ” 仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据 旧唐书 食货志 记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是 “ 通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税
29、之 ” ，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。政治上 属于对立的派别， 韩愈 反对 “永贞革新 ”， 柳宗元 参加 “永贞革新 ”，并为此一贬再贬。在古文理论上 ， 韩柳 有相同的见解，但侧重点不同。 韩愈 以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而 柳宗元 则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。一、 郭橐驼，不知 始 何名。 病 偻 ， 隆然 伏行，有 类 橐驼者， 故 乡人 号 之驼。驼闻之，曰：“ 甚善。 名 我 固 当 。 ” 因 舍 其名，亦自谓橐驼云。【 译文 】郭橐驼，不知道（他） 原来 （叫）什么名。 患了脊背
30、弯曲的 病 ，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫 “驼 ”。驼听说起外号的事，说： “很好。给我起这个名字本来就很恰当。 ”于是 舍弃他（原来）的名，也自称起 “橐驼 ”了。 第一段：1、故 乡人 号之 “ 驼 ” 。2、 名 我 固当3、因 舍其名：故：所以 乡人：乡里的人 ；名作动 取名 固：本来；当：恰当因：于是类橐驼，乡人号之 “驼 ”“甚善 ”，亦自谓 “橐驼 ”思考第一段：（ 1）本段写什么？介绍人物身世（ 2）介绍身世侧重介绍名字，“ 驼 ” 并不雅，为何驼要自称？（豁达 身残而自信）二、 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，凡 长安豪富人
31、为 观游 及卖果者，皆争迎 取养。 视驼所种树， 或 移徙，无不活；且 硕茂 ，早实以 蕃 。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为 业 ，凡是长安有钱有势的人（种树） 作为观赏游玩 的以及卖果的，都争着迎接和 雇用（橐驼）。察看驼所种的树， 即或 移植，没有不活的；而且 硕大茂盛 ，结果 早 并且 多 。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 第二段1、或 迁徙，无不活2、早 实 以 蕃 3、他植者 ， 虽 窥伺效慕， 莫 能 如 也。即或实（结果，名词做动词）以 相当于 “ 而 ” 表递进其它的种树人 虽然 没有人 能够 比得上所种树，或
32、移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。凡 长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养 。第二段：郭橐驼种树的特殊技能1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？A、际遇 争迎取养；两种人均能满足；B、高超 不怕 “ 移徙 ” ； C、他植者莫能如也2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？侧面描写三、有问之，对曰： “橐驼非能使木寿且 孳 也，能 顺木之天 以致 其 性 焉尔。凡植 木 之 性 ，其 本 欲舒，其培欲平，其土欲 故 ，其 筑 欲 密 。既 然 已（通 “矣 ”） ，勿动勿虑， 去 不复 顾 。有（人）问他（种树的方法），回答说： “橐驼并不是能使树木长
33、寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。其 莳 sh也若 子 ，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不 害 其长而已，非有 能硕茂 之也。不 抑耗 其实而已，非有能早而蕃之也。（那） 种植 （小心得）像 对待孩子 ，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不 妨害 它长而已，（并）不是有能 使 它硕大茂盛 的（本领）啊；不抑制损耗 它的果实 而已，（并）不是有能使它早并
34、且多（结果）的（本领）啊。第三段1、能 顺木之天 以致其性 尔。2、凡植木之 性 3、其莳 也 若 子 以：连词相当于 “ 而 ” 表目的，相当于 “ 来” ；致：尽的意思，使动 使 发挥到尽头。性：本性 性：方法也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女5、故 吾不害其长 而已 ，非有能 硕茂 之也。而已：罢了， 硕茂：使动，使高大，使茂盛。6、非 有能 早 而 蕃 之 也 早 蕃：使动，使 早，使 . 结果多；而，连词，表递进4、则其天者 全而 其性 得 矣。全：保全 而：表顺接 得：获得唐代著名的散文家，诗人。字 ，河东人，世称 “ ”，曾被贬为柳州刺史，也称 “ ”。他和韩愈共同发起了唐代
35、“ ” ，主张 “ ”。作品收在 里。为 ” 之一。其作有 ， ， 柳宗元简介柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道 柳河东集 古文运动唐宋八大家 黔之驴 小石潭记 捕蛇者说 本文名 “传 ”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时 官吏繁政扰民的现象 发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重 ， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居 ”， 社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景体裁与背景自读课文第一段郭橐驼，不知 始 何名，病偻，隆然伏行，有 类 橐驼者， 故乡人 号之 “驼 ”。
36、驼闻之曰： “甚善， 名我固当 。 ”因舍其名，亦自谓 “橐驼 ”云。 原来，当初 似因此家乡的人给我起这个名字本来就很恰当。名：为 取名思考： 橐驼是个什么样的人 “ 隆然伏行 ” 写出了人物的形象特征。 “ 甚善，名我固当 ” ：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受 “ 驼 ” 名，还自谓 “ 橐驼 ” ，可见其坦荡明达 ,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见 “ 顺天致性 ” 之意。 介绍身世侧重介绍名字， “驼 ”并不雅，为何驼要自称？ 豁达 身残而自信 第一段：介绍人物身世（得名由来）本节 仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的 “ 驼者 ” 形象
37、便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。自读第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树， 或 移徙，无不活，且硕茂，早 实 以 蕃 。他植者虽窥伺效慕， 莫 能如也。 以 为业或者结果实多没有谁思考郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？种树高超凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树， 或 迁徙，无不活，且硕茂，早 实 以 蕃 。 他植者虽窥伺效慕， 莫 能如也。（侧面）（正面） （反衬）本段写橐驼种树本领全面高超，本段写橐驼种树本领全面高超，是种树行家，是种树
38、行家， 用了什么方法用了什么方法 ？ 正面描写与侧面描写结合正面描写与侧面描写结合第二段：引出种树行家第二段：引出种树行家研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐驼以种树为业且为种树行家。 种树为他带来的 “ 际遇 ” 争迎取养。为什么 “ 争迎取养 ” ： “视驼所种树 早实以蕃 ”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。总 结此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 个人档案姓名： 无名氏， “驼 ”、 “橐驼
39、”籍贯： 长安丰乐乡职业： 种树形象： 隆然伏行、类橐驼性格： 善良、豁达特长： 种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面有问之，对曰； “橐驼非能使木 寿且孳 也，能顺木之天 以 致 其性 焉尔 。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 筑 欲密。 既然已 ，勿动勿虑，去不复顾。其 莳 也若子，其置也若弃，则其天者 全 而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能 硕茂 之也；不抑耗 其实 而已，非有能早而 蕃 之也。 阅读第三段 活得久并且茂盛自然生长规律使尽情发展已经这样“矣” 种植使 硕大使 茂盛它的果实连用， “了 ”保全使
40、多n作 v捣土他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反 是 者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦 视而 暮 抚，已 去 而复 顾 ，甚者， 爪 其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以 离矣。虽曰爱之， 其实 害之；虽曰忧之，其实仇之。 故不我若也 。吾又何能为哉！ ” 指示代词，这n作状，在早上，在晚上离开回头看 n作 v用指甲划破状，一天天地表修饰他实际上宾前 “故不若我 ”阅读第三段，分析思考。阅读第三段，分析思考。 畅谈畅谈 种树经验种树经验 本段用了什么方法传驼？本段用了什么方法传驼？ 语言描写。语言描写。在阐述种树道理时，采用了什么手法 对比 。 用郭橐驼种树
41、和 “他植者 ”种树相比。 在原理、态度、方法和结果等方面都构成了对比。 原理：顺不顺木之天性 态度：害不害其长 方法：在根 、土 、顾等方面的做法 结果：是否硕茂 郭橐驼 他植者道 无术移植管理结果角度 正 反顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密 其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若问者曰： “以子之道，移之 官理 ，可乎？ ”驼曰： “我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见 长 人者好 烦 其令，若甚怜焉，而卒以 祸 。旦暮，吏来而呼曰： 官命促尔耕， 勖 (
42、x)尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织 而 缕，字 而 幼孩，遂而 鸡豚。 鸣鼓而 聚 之，击木而召之。吾小人辍 飧饔 (yng )以劳吏者，且不得暇，又何以 蕃 吾生而 安 吾性邪？故 病 且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ ”问者嘻曰： “不亦善夫！吾问养树，得养人术。 ”传 其事 以为 官戒也。N 作 v，做官、管理管理 使 繁多名作动，造成祸害勉励通 “尔” 使 聚集名作动，吃早饭（晚饭）使 繁衍 使 安顿 穷困记载 把（它）当作阅读第四段，分析思考。阅读第四段，分析思考。 驼是怎样评价，描述官吏烦令扰驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？民的？祸祸 呼、鸣、聚、击、召。呼、鸣、聚、击、召。
43、 “养树养树 ”和和 “养人养人 ”有何相通之处？有何相通之处？顺之天，致其性。顺之天，致其性。 第四段：郭橐驼以自己第四段：郭橐驼以自己 种树之道种树之道推论推论 为官之理为官之理 。这段和上段是什么关系？这段和上段是什么关系？类比类比养树 类比 治民过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者他植者扰树 类比 官吏扰民 扰树的结果 类比 扰民的结果（木之性日以离矣） （而卒以祸故病且怠）类比说理的好处是什么？通过类比，将抽象的深奥的道理通俗化、形象化，增强了作品的故事性和说服力。手法 小结郭橐驼： 顺木致性他植者： 害木致性日离种树之道对比：取其不同点类比：取其相同点 区别对比类比官理之道做法
44、 结果 实质 手法种树误区种 树 培育根拳土易培不当旦 视 暮 抚 已去复 顾 爪其皮肤 摇 其根本理民误区其言 其行木性日以离 勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠 繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼类比说理阅读第五段，分析思考。阅读第五段，分析思考。 作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？ 传其事以为官戒。传其事以为官戒。 本文主旨是讲本文主旨是讲 顺民之性以养民治道顺民之性以养民治道 ，但，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的
45、经验，再把养树之道养树的经验，再把养树之道 “移之官理移之官理 ”，巧妙地把，巧妙地把 “养树养树 ”与与 “养民养民 ”联系起来，联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。形象而又充分地表达了自己的理想。第五段：作者感叹，表明写作目的。第五段：作者感叹，表明写作目的。小结：作者在本文中借种树进行类比，说明为官治理百姓也和种树一样，要 “顺木之天以致其性 ”使 “其天者全 ”而不要政令重重，催逼不停，使百姓不得安宁。郭橐驼的观点，实际上体现了柳宗元改革弊政的主张，客观上揭露和批判了统治阶级政乱令烦给劳动人民来的灾难。简言之，揭露当时 “长人者好烦其令 ”的社会弊端，阐发作者 “养民 ”治国的进
46、步思想。讨论并用一句话概括各段大意。种树郭橐驼传 、介绍橐驼身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。顺其天致其性1、 故 乡人号之 “驼 ”其土欲 故3、 病 瘘故 病 且怠2、早实以 蕃非有能早而 蕃 之也又何以 蕃 吾生而安吾性耶？4、因舍 其 名传 其 事以为官戒则与吾业者 其 亦有类乎？5、隆 然 伏行他植者则不 然6、故不我 若 也其置也 若 弃若 是，则与吾业者其亦有类乎？7、我知种树 而已遂 而 鸡豚旦视 而 暮抚8、其莳也若 子以 子 之道9、不抑耗 其实虽曰爱之， 其实 害之 根据提示 ,选择下列文句中虚词的正确用法.1.以 (A.连词
47、,又 ,并且 ,表递进并列关系； B.连词 ,表修饰关系； C.连词 ,来 ,用来 ,表目的;D.凭 ,介词 ) 且硕茂 ,早实 以 蕃 ( ) 又何 以 蕃吾生而安吾性耶 ( ) 吾小人辍飧饔 以 劳吏者 ( ) 而木之性日 以 离矣 ( ) 昔有医人，自 媒 能治背驼，曰： “如弓者，如虾者，如曲折者，延吾治，可朝治而夕如矢。 ”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即 屣 焉。驼者随直，亦复随死。其子欲 鸣 诸官。医人曰： “我业治驼，但管人直，那管人死！ ” 媒：介绍，夸耀。 屣（ x）：鞋子。这里用作动词，践踏。 鸣：申诉，控告 。翻译文中划线句子江
48、雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐代著名的散文家，诗人。字 ，河东人，世称 “ ”，曾被贬为柳州刺史，也称 “ ”。他和韩愈共同发起了唐代 “ ” ，主张 “ ”。作品收在 里。为 ” 之一。其作有 ， ， 柳宗元简介柳宗元简介子厚柳河东柳柳州文以明道 柳河东集 古文运动唐宋八大家 黔之驴 小石潭记 捕蛇者说 柳侯公园政治上 属于对立的派别， 韩愈 反对 “永贞革新 ”， 柳宗元 参加 “永贞革新 ”，并为此一贬再贬。在古文理论上 ， 韩柳 有相同的见解，但侧重点不同。 韩愈 以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而 柳宗元 则注重反映
49、社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。本文名 “传 ”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时 官吏繁政扰民的现象 发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重 ， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居 ”， 社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景体裁与背景自读课文第一段郭橐驼，不知 始 何名，病偻，隆然伏行，有 类 橐驼者， 故乡人 号之 “驼 ”。驼闻之曰： “甚善， 名我固当 。 ”因舍其名，亦自谓 “橐驼 ”云。 原来，当初 似因此家乡的人给我起这个名字本
50、来就很恰当。名：为 取名思考： 橐驼是个什么样的人 “ 隆然伏行 ” 写出了人物的形象特征。 “ 甚善，名我固当 ” ：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受 “ 驼 ” 名，还自谓 “ 橐驼 ” ，可见其坦荡明达 ,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见 “ 顺天致性 ” 之意。译文 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫 “驼 ”。驼听说起外号的事，说： “很好。给我起这个名字本来就很恰当 dng。 ”于是舍弃他（原来）的名，也自称起 “橐驼 ”了。 介绍身世侧重介绍名字， “驼 ”并不雅，为何驼要自称
51、？ 豁达 身残而自信 第一段：介绍人物身世（得名由来）本节 仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的 “ 驼者 ” 形象便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。自读第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树， 或 移徙，无不活，且硕茂，早 实 以 蕃 。他植者虽窥伺效慕， 莫 能如也。 以 为业或者结果实多没有谁思考郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？种树高超凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树， 或 迁徙，无不活，且硕茂，早
52、 实 以 蕃 。 他植者虽窥伺效慕， 莫 能如也。（侧面）（正面） （反衬）译文 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 本段写橐驼种树本领全面高超，本段写橐驼种树本领全面高超，是种树行家，是种树行家， 用了什么方法用了什么方法 ？ 正面描写与侧面描写结合正面描写与侧面描写结合第二段：引出种树行家第二段：引出种树行家研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐驼以种树为业且为种树行家。
53、种树为他带来的 “ 际遇 ” 争迎取养。为什么 “ 争迎取养 ” ： “视驼所种树 早实以蕃 ”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。总 结此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 个人档案姓名： 无名氏， “驼 ”、 “橐驼 ”籍贯： 长安丰乐乡职业： 种树形象： 隆然伏行、类橐驼性格： 善良、豁达特长： 种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面有问之，对曰； “
54、橐驼非能使木 寿且孳 也，能顺木之天 以 致 其性 焉尔 。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 筑 欲密。 既然已 ，勿动勿虑，去不复顾。其 莳 也若子，其置也若弃，则其天者 全 而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能 硕茂 之也；不抑耗 其实 而已，非有能早而 蕃 之也。 阅读第三段 活得久并且茂盛自然生长规律使尽情发展已经这样“矣” 种植使 硕大使 茂盛它的果实连用， “了 ”保全使 多n作 v捣土他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反 是 者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦 视而 暮 抚，已 去 而复 顾 ，甚者， 爪 其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之
55、性日以 离矣。虽曰爱之， 其实 害之；虽曰忧之，其实仇之。 故不我若也 。吾又何能为哉！ ” 指示代词，这n作状，在早上，在晚上离开回头看 n作 v用指甲划破状，一天天地表修饰他实际上宾前 “故不若我 ”译文 有（人）问他（种树的方法），回答说： “橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了
56、。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？ ”阅读第三段，分析思考。阅读第三段，分析思考。 畅谈畅谈 种树经验种树经验 本段用了什么方法传驼？
57、本段用了什么方法传驼？ 语言描写。语言描写。在阐述种树道理时，采用了什么手法 对比 。 用郭橐驼种树和 “他植者 ”种树相比。 在原理、态度、方法和结果等方面都构成了对比。 原理：顺不顺木之天性 态度：害不害其长 方法：在根 、土 、顾等方面的做法 结果：是否硕茂 郭橐驼 他植者道 无术移植管理结果角度 正 反顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密 其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若问者曰： “以子之道，移之 官理 ，可乎？ ”驼曰： “我知种树而已，官理非吾业也。
58、然吾居乡，见 长 人者好 烦 其令，若甚怜焉，而卒以 祸 。旦暮，吏来而呼曰： 官命促尔耕， 勖 (x)尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织 而 缕，字 而 幼孩，遂而 鸡豚。 鸣鼓而 聚 之，击木而召之。吾小人辍 飧饔 (yng )以劳吏者，且不得暇，又何以 蕃 吾生而 安 吾性邪？故 病 且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ ”问者嘻曰： “不亦善夫！吾问养树，得养人术。 ”传 其事 以为 官戒也。N 作 v，做官、管理管理 使 繁多名作动，造成祸害勉励通 “尔” 使 聚集名作动，吃早饭（晚饭）使 繁衍 使 安顿 穷困记载 把（它）当作译文 问的人说： “把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗
59、？ ”橐驼（回答）说： “我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道： 官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。 敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？ ”阅读第四段，分析思考。阅读第四段，分析思考。 驼是怎样评价，描述官吏烦令扰驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？民的？祸祸 呼、鸣、聚、击、召。呼、鸣、聚、击、召。 “养树养树 ”和和 “养人养人 ”有何相通之处？有何相通之处？顺之天，致其性。顺之天，致其性。 第四段：郭橐驼以自己第四段：郭橐驼以自己 种树之道种树之道推论推论 为官之理为官之理 。这段和上段是什么关系？这段和上段是什么关系？类比类比养树 类比 治民过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者他植者扰树 类比 官吏扰民 扰树的结果 类比 扰民的结果（木之性日以离矣） （而卒以祸故病且怠）
