1、二尤形象的悲剧性特质第 28 卷第 2 期湖北师范学院(哲学社会科学版)Jouma/ofHubeiNormalUniversity(Ph/losophyandSocialScience)V01.28No.2,2008二尤形象的悲剧性特质潘迪(中南民族大学文学院,湖北武汉 430074)(摘要 3红楼梦塑造了一个庞大的女性的悲剧世界,“二尤“ 作为众多悲剧人物形象的缩影,除了具备这些悲剧女性的共同品质外,还具有很多这些女性没有的特质.从某种意义上说,她们出身的不洁和她们自身悲剧对宝玉和黛玉爱情悲剧所起的作用,正是她们区别于其他红楼梦女性形象的标志.(关键词 红楼梦 ;二尤 ;悲剧中图分类号I20
2、7.411 文献标识码 A文章编号10094733(2008)02001703作为中国古典小说的集大成者,红楼梦所塑造的“千红一窟( 哭),万艳同杯(悲)“的悲剧世界以及生活在这个世界中的几十位悲剧女性,在读者心目中留下了深深的烙印.其中“尤二姐 尤三姐“这一对姐妹花身上体现出的悲剧主义和英雄主义特质,又成为“金陵十二钗“ 副册女性形象的一个代表.红楼梦虽然是以宝玉和黛玉的爱情悲剧为线索去讲述四大家族以及整个封建社会的兴衰历程,但贯穿其中的浓郁的悲剧主义色彩也是不容忽视的.应该说红楼梦塑造的悲剧人物,描述的悲剧情节是具有民族特色和时代特色的.其中对二尤形象的塑造,相对于薛,林二人,我认为更加精
3、细,其落笔点也更为独到.首先,二尤的形象是“不洁“的.从这点上来说,红楼梦的作者继承了金瓶梅的某些创作手法.在封建社会写小说已经被认为是不人流的事情了,又把小说中还算主要的人物塑造成“淫荡 “之辈,恐怕是有曹雪芹和兰陵笑笑生才敢做的事.(仅就古典名着而言)红楼梦中的主要女性形象除了二尤,余者不论地位尊卑皆是以“ 贞洁 “良家妇女形象示人的.就算一部分学者对秦可卿的死因有所追究,可是通览全文,至少从表面文字上来说,作者并没有直接写秦可卿与其公公的私情.她还是一个“贞洁“ 女子而且是富贵人家出身 .尤二姐和尤三姐与两府却没有姻亲或者血缘关系,只是因为尤老娘改嫁才与贾珍之妻尤氏沾上一点关系.贾敬死后
4、,加上尤家的家道中落,尤氏将尤老娘和二尤接来看家,才借此让二尤过上锦衣玉食的生活.既在别人屋檐下,也就不得不低头.偏偏宁府用柳湘莲的话说是个“除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净的地方“,(庚辰本)其主子可谓衣冠禽兽 .在这样的环境里,两个弱女子无计可施,只得委身于贾珍,贾蓉之辈,供他们消遣取乐,最后又用自己花儿一般的生命满足了封建主子玩弄女性于股掌问的无耻欲望.不管背景,原因如何,二尤的出场始终是“不沽 “的.庚辰本六十三回中,尤二姐初次登场便是一场与贾蓉凋情的戏,连,r 头都看不下去了,出言相劝,贾蓉反而用更加无耻的手段予以化解,由此可以推断出平日里的言行该是更加的肆无忌惮了.生
5、活在这样的环境中,二尤的“不洁“ 是必然的.并且由此揭示出封建社会中男性对女性尊严的随意践踏,对女性人格的百般侮辱.女性在他们眼中不是作为一个有血有肉有思想的独立个体存在的,而是作为可任意淫玩的工具存活的.只要可以满足他们的兽欲,封建的礼教,封建的传统全部可以束之高阁,抛之脑后.其次,:二尤的悲剧实际上也是宝玉黛玉爱情悲剧的纵向延伸.我认为作者有心借他们的悲剧来预告书中若干人物未来的命运:谁要是闻不过情关,则必因“情“而痛,悲哀的人生始终难免.一部兮读者可能认为二姐对贾琏是无爱的,她的痴心只是本着“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗“ 的“唯命论 “对现实的低头,是对物质欲的追求促使她安心的当起“非法“ 的琏
6、二奶奶的 .我认为这些读者把二姐性情中“欲“ 的成分过于扩大化了 .诚然.二姐对贾琏的追随中有“欲“ 的成分 .欲望本来就是人自身所具有的不可抗拒的.与贾琏拜堂后,爱的成分在逐步增加.委身于贾琏前,她对贾珍父子的逆来顺受是为生活所迫,是逼不得已,是懦弱的心理驱使的.钟情于贾琏收稿日期2oo7092O作者简介 潘迪 ,女,山东泰安人,中南民族大学文学院,2005 级硕士研究生.研究方向:明清小说.?l7?后,她“ 操持家务十分谨肃, 每日关门闭户一点外事不闻“(庚辰本六卜六回 )这由 “浪荡“到“ 专情“的转变把一个传统社会要求女 f 的种种美德包罗殆尽了.在这 1时候,这个“水性“ 女子的内心
7、已不仅仅是对欲望的渴求了,更多的是干叶屯真的爱.老予曾说过:“水善利万物,不争“.因而可以说 “水性 “的女人是最有女人味的女人.“ 水性 “的女人也只会爱一个男人,只要这个男人是真正爱惜她,啊护她.忻以二姐会觉得与凤姐相比:“自己虽然标致,却无品行, 看来还是不标致的好“.(庚辰本)这是一个“ 风情万种“ 的女人对爱人嘴直界最真诚的表达.如果她心中没有爱,她大可以趁着贾琏出门在外的时候继续周旋穹贾珍父子之间享受被迫求的快乐,从而谋得更多的财宝,满足自己的虚荣心和物质欲望.她对贸琏的这伤痴心就是面对贾琏和秋桐的如胶似漆时哇王没有半分消减,-如既往的等待夫君的回头.二姐形象最具有魅力表现恰恰是通
8、过她“转型“ 后的言行举止来体现的.如果没有这种性格上的巨大转变,可以说二姐这个形象就没有存在的必要了.可是我们也可以从另外一个方面柬说,作者的思想还是具有非常大的封建性的,他还是让一个“风骚 “的女子重新回到了“安守妇道“这条老路来 ,没有给她再多一点 “放浪形骸“的机会.就如一:姐自痴情一样,贾琏心中对二姐也不是无情的.毕竟一姐是一个比凤姐还标致的尤物且性情还柔和,这样的女子怎能/f址多情的琏二爷沉沦呢?在二姐死后,贾琏找自己的私己埋葬她,打开二姐的箱子发现里面就是几件破旧绢衣,面对这样寒碜的境遇贾琏不禁泪流满面.所谓“男儿有泪不轻弹 “,男人的眼泪一旦流出来就显得弥足珍贵,情谊深重.二姐
9、的悲剧在于她对“情“ 字的痴心和留恋,但是这样的“痴“是愚痴 ,“恋 “亦是愚恋.她的思想已经被封建礼教和 “宿命论“所深深禁锢,对下凤姐和秋桐的百般辱骂她纵使有千钟委屈也只能本着息事宁人的态度忍气吞声的活着.二姐的本性就是这样柔顺这样软弱吗?不是的.在她初次登场面对贾蓉的纠缠她是骂过的,甚至还用熨斗打过,这说明她本身对于贾氏父子的淫玩是有反抗的.在张华退婚这竹事情上她并不是因为张华没有钱才赞成,而是因为她觉得自己跟这个人没有感情所以勇敢的同意解除婚约.为了跟心上人琏二爷共结连理,她更是摈除丁切宗法礼教,这样的行为是可歌可泣的.就是这样的勇气,在嫁给琏二爷后却荡然无存了,她只是认命的接受一切不
10、公平和摧残,对于自己的权利和生命的尊严,一味的退让,从没有想过去扞卫和争取.当最后一丝希望也随着流产破灭时,她的选择就只能是吞金自杀了.用自己的生命换取封建主子一滴半滴的眼泪.她的悲剧足另外一个女子为维护自己的幸福造成的,从爱情排他性而言,这种行为是自卫是无可厚非的.但是当这种女人为 r 维护自身幸福而作出的反击不是对移情别恋的男人,只是对另外一个苫命的女人时,从另外?18?一个侧面又揭示出了男性霸权世界的专横,自私和冷酷.在这种男权统治下的封建社会中,女人为了,维护自己幸福而演成自相残杀的悲剧也就有了必然性和社会性.如果说二姐的悲剧是封建社会压迫的产物的话,三姐的悲剧更大程度上来说是性格的悲
11、剧.三姐 lt-姐更有胆识,更泼辣,更豪放也更加机警.她就仿若是一朵怒放在野渎寒塘的“出污泥而不染 “,“可远观不可亵玩“ 的荷花 .又仿若是浑身长满了刺却又娇艳欲滴的红玫瑰.从她身上能看到非常浓郁的民主反抗精神.她跟柳湘莲之间所谓的爱情虽然也像二姐及大观园中其他女儿的爱情一样,有始无终,以凋零作为终结.但是她自始至终爱的轰轰烈烈,爱的坦坦荡荡,爱的浓郁蛮横,就连人生的结局也都比别人多了一份洒脱.这样的女中豪杰,我认为作者是本着崇敬和赞扬的心情创造出来的.三姐身上的近代民主思想的萌芽和面对侮辱不屈服的反抗精神,尤其是她敢于“剽“ 男人的胆魄,是作者希望红楼梦中其他女性学习的.同样是对现实和爱情
12、失望而自杀,二姐选择一种体面而美丽的方式吞金;三姐则是当机立断拔剑自刎,多么刚烈的性格啊 !所以,三姐死的让人肃然起敬,二姐死的让人唉声叹气.但是像她这样刚烈的女子却因为心上人的不信任而轻易的了结生命,说明封建贞操观念对那个时代的人的思想的荼毒是异常严重的.在男权社会中,为了向一个不知好歹的男子证明自己的清白竟然用生命做赌注,这种偏激的行为是对宗法礼教和男性尊严的公然挑衅,是不会被男权社会接受和包容的.就算柳湘莲震惊于她的激愤的行为,就算他从心里上接受并且相信了三姐的清白,他们的爱情也还会是以悲剧收场的.这是唯一的结局也是最好的结局.为什么这样说呢?因为封建的贞操观念在人的思想中扎根扎的实在是
13、太深了,连曾经与宝玉厮混的柳公子面对钟情于自己的女人还要挑起“妇道“ 的大旗来维护男性的尊严,可见其他人更是恃“ 贞节“ 为女性的生命.如果三姐不用自己的性命来证明自己的清白,他们是不可能结为夫妻的.就算柳湘莲过了自己心上的那道槛,他也无法不在乎世人嘲笑的眼光和讥讽的言辞.最后还是一样会让三姐证明她的清白的.怎么证明呢? 怎么证明才是最有效的呢 ?当然就只有一死了之了.在男性占绝对统治地位的封建社会中,女子的权利,精神世界和性格发展都是从属于男性并且受男性支配的.“三纲五常“,“伦理道德“是封建礼法用来禁锢女子思想和约束女子行为从而满足男性统治欲的“ 宪法 “.三姐的 “不洁“从开始就预示了她
14、的爱情是不为世俗所包容的.这一点上与宝黛爱情非常相似,宝黛爱情是不容于家族和社会的,所以它的发展最终会是以悲剧收场.三姐的爱情不仅不为社会认可,更进一步遭到爱人的质疑,相对于宝黛爱情悲剧,三姐的爱情更可以揭示出封建礼教对人的思想的奴役.鲁迅先生曾经说过:“ 悲剧是将最有价值的东西毁灭给人看.“ 二尤都把自身最有价值的东西生命毁灭掉了,但是,看到这些,人们是否觉得悲哀呢?是否有一点点懊悔呢?二尤最大的悲剧不仅仅是毁灭了自己的生命,而是它们亲手制造的这种毁灭最终还是会被人们遗忘的,即她们的生命并没有换取另外一些悲剧的终结,从某种意义上说她们的生命是没有价值的.最后我还想要补充的一点是,评论家对红楼
15、梦中人物的悲剧性的分析似乎总是带有阶级眼光.一定要把她们放在封建主义思想对人性的泯灭和茶毒,封建社会对人性的压迫和束缚这样一个大的框架下面进行论述.我觉得这是一个共性和个性的问题.当然我们分析人物形象尤其是悲剧人物形象,需要大的社会和阶级环境作为论述的基础和出发点,这是所有文艺评论所必须坚持的一个原则,是共性.可是,在面对不同的作者和他在不同时期的作品以及这部作品中不同的人物形象时,我们不应该忽略他们各自的特点,也就是个性.对二尤形象中悲剧因素的分析不应该只是停留在对封建男权社会淫玩女性的批判上,还应该从二尤作为独立存在的女性的视角上进行分析.女性与男性不论从生理结构还是思维方式上都是截然不同
16、的.女性的“柔弱“ 是她的特质,甚至是美德 ,是与生俱来的,“ 女人若水“,“温文儒雅“,你不能说这就是她的弱点,更不能把这个方面当成是社会对女性的压迫.这样的看法是片面的,至少我这样认为.所以我认为二尤的悲剧性带有很大的先天成分,是所有女性都不能避免的.同时她们又非常不幸的把这样的悲剧色彩与宁荣两府联系在了一起,使得她们的悲剧形象更加的丰满也更加的有特色.参考文献1方明光,于丽莎 .红楼女儿花M.银川:宁夏人民出版社,2006.2李希凡,冯其庸 .红楼梦大辞典.3王昆仑.红楼梦人物论 M.北京:北京出版社,2004.4谢鹏雄.红楼梦女人新解M.济南:齐鲁书社,2006.5胡文彬.红楼梦人物谈
17、 :胡文彬论红楼梦M.北京:文化艺术出版社,2005.(责任编辑: 徐柏青)ThetragiccharacterofthetwoYousinADreamofRedMansionPANDi(LiteraryCollege,ZhongnanNationalUniversity,Wuhan430074,China)Abstract:TheDreamofRedMansioncreatesagreatmiserableworld.Itincludescountlessmiserableladies.Amongthem,“twomissyous“,astherepresentative,shouldhav
18、enotonlythecommonnatureofthesemiserableladiesbutalsotheuniquenaturethattheydonothave.Thebackgroundofthe“twomissyous“aswellastheinfluencetheyhavemadeonthelovetragedyof“baoyu“anddaiyu“,insomesenses,arethesignaturesofthemtodifferthemselvesfromotherladiesinthenove1.Keywords:theDreamofRedMansion;twomissYous;tragedy?l9?
