1、12013 年国家公务员考试申论地市级卷一、注意事项1.本题本由给定材料与作答要求两部分构成。考试时限为150 分钟。其中，阅读给定材料参考时限为40 分钟，作答参考时限为110 分钟。2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B 铅笔在准考证号对应的数字上填涂。3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效。4.待监考人员宣布考试开始后，应试者才可以开始答题。5.所有题目一律使用现代汉语作答。未按要求作答的，不得分。6.监考人员宣布考试结束时，应试者应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员
2、确认数量无误、允许离开后，方可离开。严禁折叠答题卡！二、给定材料材料1：退休职工满师傅是回民，家住北城。他每周都要去一次改建后的牛街，先是围着古老而年轻的清真寺漫步一遭，然后再到“牛街清真食品超市”采购。“那儿的牛羊肉都是按穆斯林规矩宰杀出来的，”满师傅赞不绝口，“牛肉炖着吃可以挑肋条腰窝；酱着吃有腱子；切好片的肥牛儿小包装，红里透白勾人馋虫；涮羊肉讲究三叉黄瓜条，那儿的货又多又新鲜。”牛街给满师傅家节假日三代人聚餐带来了方便和欢愉。有千年历史的北京市南城牛街地区是北京最大的穆斯林聚居区，目前，这里仅回族居民就有1万多人。改建前，街巷狭窄，市政基础设施落后，低矮破旧的危房连街成片，人均住房面积
3、只有5.1平方米。1997 年，牛街地区危改工程启动，这是北京市政府在全市最先实施的危改面积最大、拆迁户数最多、少数民族比例最高的危改小区。2004 年两期工程胜利完成。迁入新居的老住户居住条件得到了极大改善。穆斯林们最满意的是新房里有了浴室，每天进寺礼拜前可在家中沐浴。改建后的牛街，具有浓郁的民族风情：住宅楼无论高矮均采用穆斯林习用的黄色加绿边装饰。始建于公元996 年的辽代千年古寺牛街清真寺周围环境也焕然一新。寺院周围出现了万米绿地；原来门前8 米宽的道路拓宽到40 多米，门前那座历史悠久的“大影壁”，整修后巧妙地横立在主辅路之间的绿化隔离带上，既保持了清真寺建筑布局的完整性，更成为了一道
4、独特的景观。全长670 多米的街道两侧分布着商用房，经营民族服饰、工艺品、清真副食等，多家回民老字号餐馆和小吃店里的正宗清真菜肴、各种地道的牛街小吃引人怀旧，吸引着京城、外埠乃至海外的穆斯林食客。晚上处处灯火辉煌，流光溢彩，牛街老住户白奶奶常说：“如今在咱牛街走走，跟上长安街差不多。”牛街街道工委干部告诉采访记者，牛街不仅是“民生一条街”，也是“民族文化一条街”。通过利用现有条件和历史文物资源，修缮了牛街礼拜寺，扩建了回民幼儿园、回民小学，改造了民族敬老院，设立回民殡葬处、社会保障事务所和社区卫生站等服务场所，社区数字化管理系统日趋完善。牛街还是白猿通臂拳的诞生地，而今在小区里经常能看见白猿通
5、臂拳第六代传人钟教练指导孩子们习武练拳的场景，因其具备“历史性”和“传承性”等申报非物质文化遗产的条件，目前有关部门已将白猿通臂拳列入区级非物质文化遗产推荐项目，这也是让牛街人足以自豪的事儿。材料2：2某报报道了乡村放映员王其璋的事迹，他从1976 年参加工作至今，用一台放映机、一张大银幕，为家乡61 个村庄的农民送去了欢声笑语，累计行程达25 万余千米，放映电影近万场。王其璋高中毕业时面临两个就业选择：当中学老师或者乡村电影放映员。从小爱看电影的他毫不犹豫地选择了后者。那时候，农村几乎没有什么文化生活，乡亲们看场电影就像过年一样，一个村庄放电影，附近村庄的群众也都会早早赶过来占座位，银幕两边
6、的空地上围得满满当当，还有人爬到了房顶和树上。然而到了80 年代后期，随着生活水平的提高，电视在农村越来越普及，农村电影放映跌进了低谷，但为了心爱的电影，也为了那些喜欢看电影的乡亲们，王其璋最终还是坚持了下来。说起放电影，给老王印象最深的还是帮助村民学习农业科技的事。姜家庄村有100 多亩果园，品种老化，坐果率低。村支书找到王其璋，请他去放点苹果树管理的影片。接到委托后，老王精挑细选了苹果树的修剪果树嫁接等十几部科教影片为果农们放映，结果果园当年便获得了大丰收。到了秋天，王其璋再到这个村放电影的时候，果农们一下子把他围了起来，纷纷拿来大个儿的苹果让他吃。他们说：“老王，尝尝这苹果甜不甜？这里面
7、可有你的功劳啊！”看到乡亲们发自内心的笑容，王其璋有说不出的高兴。和尚庄村有养猪的传统，但前几年村民不懂防疫，小猪长到五六十斤常常病死，损失很大。王其璋就找来20 多部生猪养殖方面的影片，连续给村民们放了一星期，还自己掏钱买资料赠送，把兽医站的技术员请来讲课示范，帮助村民掌握养猪技术。现在，这个不到200 户的村庄已经发展出养殖户120 多个，每户年收入4 万多元，因为这事，王其璋在这个村里的威望很高，每次去，村民都拉着老王去参观他们的养殖场，争着请他吃饭。乡亲们都说：“老王可不光是电影放映员，他都成了我们的科技顾问了！”材料3：某市文化管理部门召开了一个座谈会，与会者交流农村和社区基层文化建
8、设的心得，提出相关意见和建议。以下是几位与会者的发言摘要。A（大学生村官）：要提高乡亲们的文化素质，培养积极向上的村风民风，我觉得鼓励他们把花在打牌、闲聊上的时间用在读书上很重要，也很有效。我到村里以后积极地提议和向上争取，创办了全县第一家“农家书屋”。我帮助购买图书，筹集资金添置设施，动员群众参加读书活动，有空还给他们上课，有时还请农业大学老师、农科院技术员来开讲座。现在，农家书屋已经成为我们村的一大亮点，省市县领导多次来视察和调研。如今村民们有空就到书屋来看看书，读读报。打牌的少了，闲聊的少了，文化生活丰富多了。B（大学生村官）：我们村本来就有一个文化站，里面也有不少图书，但是利用率不高，
9、钥匙别在村支书的腰里，哪个农民提出要看书什么的，村支书就去开门。没有人提，那个门就天天锁着。我去了以后，主动向村支书提出保管钥匙，将文化站重新布置了一下，办了墙报、宣传栏，里面摆上茶水，添加了不少新书，制定了文化站管理制度，按时开放，按章管理。现在，我们那个文化站天天村民络绎不绝，有时候里面坐不下，有人捧着书坐到门外的空地上看。C（社区工作者）：社区街道文化站的建设是个重要的问题，也是难题。我们那文化站备有不少图书，但没什么人来读。我做过调查，我们街道很多人平时没事，要么凑一桌人打麻将，打扑克，要么守在家里看电视，不愿与人交往。不过，我发现早晚在小区里散步、锻炼身体、跳舞的人倒不少，我就动了脑
10、筋，在小区的路边、健身场地旁边，竖起很多宣传栏，里面内容定期更新，除了宣传国家大事，介绍社区里的好人好事，普及防火防盗、卫生常识外，还用来传播一些传统文化，比如弟子规论语二十四孝等，配上漫画和导读文字，人们散步和锻炼的时候顺便就可看到，这样慢慢引起了他们读书的兴趣，现在到文化站来读书的人越来越多。材料4：小签原是某大学法律系学生，大二的时候就以高分通过了英语六级考试，本来想出国，但家里舍不得她这个宝贝女儿独自去国外打拼，于是她去年硕士毕业应聘进入一家大型国企做行政助理。3说起自己的成长经历，小签感慨万分：“家里为了培养我，当初上幼儿园的时候就花了好多钱，上了我们那儿最有名的双语幼儿园。从那时候
11、开始，父母就再三告诉我学好外语有多么重要。上了小学和中学，除了要完成繁重的功课，我还上过各种各样的英语辅导班，大多是父母替我报名的。高考的时候，我的英语成绩差3 分满分，是我们市的英语单科状元。可惜我的语文成绩拖了后腿，要不然我可以考上更好的大学。花那么大功夫学外语，现在工作了，英语没怎么用得上，倒是每天处理各种各样的文件，写稿子，对我的汉语写作能力要求很高。我清楚地记得，第一次给我们领导写一篇讲话稿，被领导狠狠地骂了一顿，因为里面有好几个错别字，还有用词不当的地方。我现在真的认识到，我是中国人，学好自己的母语是首先的，必须的。”记者问她：“你现在是不是特别后悔当初花了那么多精力和时间，还花了
12、很多钱去学习英语？”小签说：“后悔谈不上，英语学好了还是有用的。有一次我们单位收到一份外文资料，第二天开会要用，碰巧我们单位专门负责英语翻译的同事生病住院了，领导很着急，我就主动接过来翻译了，领导很满意，还表扬了我。特别是最近我刚刚在网上看到一篇对国内某著名大学陆教授的访谈，对我触动很大。他说我们对于语言，要有一种尊重、敬畏、护卫、热爱之情。作为中国人，我们一定先要重视学好汉语。”记者问她：“如果让你用一句话送给那些正在拼命学外文的学子们，你会怎么说？”小签想了想，“还是陆教授说得好，学好外国语，做好中国人”。材料5：据统计，目前全世界75%的电视频道是英语节目，85%的国际组织的工作语言是英
13、语，85%的网页是英文网页，80%的电子邮件是用英语传递，英语已成为全球通用的“国际普通话”。对于英语语言的主导地位，美国某未来学家曾说过：“美国目前所具有的第一大优势是语言。英语是在数十个领域内通用的世界性语言，全球各地数以亿计的人至少能在某种程度上掌握英语，从而使得美国的思想、作风、发明和产品能够畅通无阻地走向世界，未来世界政治的魔方将控制在信息强势者的手中，他们会使用手中掌握的网络控制权、信息发布权，利用英语强大的语言优势，达到连暴力、金钱也无法征服的目的。”世界上许多国家，为了各自的民族文化利益纷纷采取文化保护政策，建立防范机制，维护本民族的语言安全。以色列为了建国，决定恢复希伯来语作
14、为日常通用语言，过去希伯来语只在宗教仪式中才使用，现在不仅已成为耶路撒冷大街小巷人们交流的工具，而且也逐渐成为美国纽约犹太人追寻文化根源的凭据；马来西亚为了强调其民族的统一性，坚持以马来语为国语；俄罗斯则把保护俄语纳入了国家安全战略的范畴。材料6：眼下，在某些中国人的日常生活中，频繁使用外来语，尤其是普通话夹杂着英语单词，被认为是时尚的说话方式；一些国产商品在取名和媒体宣传时任意洋化的现象十分严重，纯粹的国货也要起一个不知所云的洋名；在学术论文中，照搬命题，抄袭概念，大量引用外文，对外文的盲目使用甚至到了迷信程度；而西方大众文化在中国的流行，也导致不少充满淫秽、暴力色彩的语汇被制造出来，严重污
15、染了汉语生态环境。某学者尖锐批评道：某些部门在招生、聘用、晋级等方面，往往把是否掌握、能否运用英语作为首先考虑的因素，而能否说好汉语、写好汉语文章反而退到其次，甚至根本不作为衡量因素，他认为，强制性地普及英语教育让学生学习花费的时间和金钱超过了任何一门课程，从幼儿园到大学，英语都是主课，大学语文在很多高校被边缘化，这是一种很令人担忧的倾向。他说，在我们的生活中，随意简化汉字、任意生造字、滥用省略语等现象屡见不鲜。年轻人对传统和古典文化资源的舍弃和漠视现象随处可见，不读古代经典，不懂文言，再加上大量不合规范的网络语言受到年轻人的追捧，对汉语形成巨大冲击，消解着传统汉语的尊严和韵味，割裂着文化传承
16、的脉络，威胁着国家语言文字的严肃性和规范性，但也有不少人对此不以为然。4材料7：报载，法国曾经发生过这样的事：一批著名影星冲进巴黎圣日尔曼大街的几家电影院，抢出侏罗纪公园的拷贝在街头焚烧；电影工作者还在埃菲尔铁塔下示威抗议好莱坞的“入侵”。法国某官员因为在一次国际会议中用英语发言，遭到全法国人的诟病，要求其向全国人民道歉并辞职。许多人都还记得法国小说家都德的最后一课，普鲁士占领法国，首先要做的事就是迫使法国国民放弃法语学德语。都德将一堂普通的法语课上升为向祖国的告别仪式，失去母语如同失去了祖国。这个悲哀的情节已深刻地烙印在每一个看过这篇小说的读者心里，成为挥之不去的记忆。作为世界著名的文化大国
17、，法国拥有丰富的文化艺术遗产，文化产品的市场需求非常旺盛。法国文化部主管文化产业发展，是法国政府中支出最多的部门之一，这在西方国家中是不多见的。1993 年，欧洲议会采纳了法国政府“文化例外”的主张。在法国人看来，文化产品有其特殊性，不能与其他商品等同起来，任其自由流通。因此，他们联合欧共体其他国家一道，拒绝华盛顿让欧洲取消对美国影视产品“配额限制”的无理要求，在贸易谈判中坚持了毫不妥协的立场。1994 年，法国政府在议会两院通过法令，严格限制在法语中使用外来语尤其是英语，法国政府还通过了一项法律，要求在法国互联网上进行广告宣传的文字必须要译成法文。1996 年起生效的一项法律要求全法国130
18、0 多家电台在每天早6 时30 分至晚10 时30 分之间的音乐节目必须播送40%的法语歌曲；各电视台每年播放法语电影不得少于40%，违者处以罚款，并将之资助民族文化。为了增强本土文化的竞争力，扶持本国文化事业的发展，法国提倡在自由竞争的同时，积极吸取其他民族文化的长处，广泛收藏和展现世界各民族优秀文化作品，面对近年来英语文化的逼人态势，法国颁布了支持电影业发展的计划，在力求维持法语地位的同时，也向英语文化的优势项目如好莱坞电影发起了冲击。从1992 年起，法国外交部、文化部、法国艺术活动协会及在法国的外国文化中心集中举办介绍外国文化艺术的活动，展示文化的多样化，加强这些国家与法国的文化交流。
19、除了驻各国使馆的文化处外，法国目前已在近百个国家建有一百多个文化中心，每年选择一两个国家作为重点，推介本国文化。法国的企业和各类专业协会也是宣传法国文化、向世界推介法国文化的重要力量。无论大企业还是中小企业，均可参与赞助，而作为补偿，企业可获得政府减免税收或者享有冠名权等各种不同的回报。材料8：下面是H 县文化局一名工作人员搜集的10 则材料。美国商务部前高级官员大卫罗斯科普曾经说：“如果世界趋向一种共同的语言，它应该是英语；如果世界趋向共同的电信、安全和质量标准，它们应该是美国的标准；如果世界正在由电视、广播和音乐联系在一起，节目应该是美国的；如果共同的价值观正在形成，它们应该是符合美国人意
20、愿的价值观。”美国混合语杂志揭秘：美国中央情报局在1996 年后加紧了对发展中国家学术界的渗透，出巨款让一些人宣传推进全盘美国化，打压发展中国家那些保护和振兴本民族文化的人。而弗朗西丝斯托纳桑德斯的文化冷战与中央情报局一书则披露：为了渗透美国的霸权思想，中央情报局在文化领域展开了长达半个多世纪的文化输出活动：举办讲座和研讨会，创办学术刊物，开设图书馆，资助学者互访等。中国文化越来越多地被他人利用，比如孙子兵法成为某国谍报人员的必读书，大量中国元素、中华民族文化符号进入国外影视作品，很多中国风景区成为国外拍摄影视作品的外景地，等等。甚至国外还有盗用中国文化资源的现象，比如源于中国的端午节，就被某
21、国以“江陵端午祭”的名义，向联合国教科文组织申报并已经被确定为“人类口头和非物质文化遗产代表作”。5改革开放以来，我国的文化立场多在于强调求同存异，鼓励和加强超越意识形态和社会制度的文明对话。第一个海外孔子学院诞生于2004 年，中国目前已经开办几百所孔子学院和语言文化学院，传播汉语和中国文化，影响越来越大。国外有些别有用心的人，对中国古代“四大发明”进行否定甚至掠夺。比如某国学者以他们发现的据称刊印于公元706751 年的文献为世界上最早的印刷品，强调他们国家才是雕版印刷的发源地，甚至呼吁召开国际学术会议，邀请联合国教科文组织参加，要求国际社会予以公认。其实，早在1906 年于新疆吐鲁番出土
22、的卷子本雕版印刷品妙法莲花经已经证明中国是印刷术的故乡，1974 年在西安西郊出土的单页雕版印刷品梵文陀罗尼咒（公元650670 年）再次证明中国才是雕版印刷的发源地。直到今天仍有西方人坚持认为，活字印刷（铅字印刷术）是德国人古登堡15 世纪“创造”的，有人甚至怀疑毕昇的存在，认为沈括的梦溪笔谈中所记载的只是一个传说。造纸术方面，1819 世纪一些西方传教士认为纸是文艺复兴时期（1415 世纪）由德国人或意大利人发明的，还有造纸术是“埃及发明”的、“印度发明”的等种种说法。有人戏言，美国用三大片（薯片、芯片、影片）策略就征服了世界。从1996 年开始，美国的文化产业成为美国最大的出口产业，占美
23、国GDP 的25%左右。有着5000 年文明的中华民族面临巨大“文化逆差”的尴尬，文化商品进口数量几倍甚至几十倍于同类出口商品。中国网民数量为世界第一，然而中国的网络基础建设水平和互联网普及率还无法和这个世界第一相称，中国网民不断抱怨网速慢、不稳定、服务差、价格贵。同时中文网页数量在世界互联网中仍只能占据很少的比例，中国网民很大程度上仍是外界信息的被动接受者而非互联网信息的主动提供者。新闻媒介反映出来的政府、机构、企业和公民的行为，与国家形象的关联最直接，新闻媒介的报道是否客观、公开、透明，体现了新闻媒介塑造国家形象的功能是否过硬，相对而言，通过文学艺术作品所反映的国家形象，更具有持久的潜移默
24、化的作用。例如，中国的功夫文化、茶文化、饮食文化，以及京剧、民俗、民间文化等，都是国家形象的重要塑造手段。北京奥运会开幕式，作为一个文化事件，它的华丽、丰富、恢弘，特别是对中国“和”文化精神以及中国与时俱进的民族精神的解释，对于塑造一个文明灿烂、文化独特、改革开放、求新求变的中国国家形象，产生了无可替代的作用，不仅震撼了世界，而且也使一些对中国国家形象比较负面的评介发生了改变。国际奥委会主席罗格先生在闭幕词中指出，“通过本届奥运会，世界更多地了解了中国，中国更多地了解了世界”，“这是一届真正的无与伦比的奥运会”。2012 年诺贝尔文学奖，颁发给了中国作家莫言，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我
25、国综合国力和国际影响力不断提升的体现。三、作答要求（一）如何做好基层文化建设工作，直接关系到中华民族传统文化的继承与弘扬，请你谈谈“给定资料13”对做好这方面工作有哪些启示。（20 分）要求：紧扣“给定资料”，条理清楚。不超过300 字。（二）根据“给定资料46”，请你概括目前汉语生态环境面临的主要问题。（15 分）要求：紧扣“给定资料”，条理清楚，全面准确，不超过200 字。（三）根据“给定资料7”，指出法国在保护本国文化方面有哪些做法值得借鉴。（10 分）要求：条理清楚，全面准确。不超过300 字。（四）假如你是H 县文化局的干部，要在有村官和社区工作人员参加的培训班上做一次关于繁荣和发展
26、社会主义文化的讲座，综合“给定资料8”中提供的信息，你认为应该重点讲哪几方面的内容？（20 分）要求：紧扣“给定资料”，分条作答，观点明确，有针对性，不得摘抄原文。不超过300 字。6（五）请以“让大放异彩”为题，写一篇内容充实的文章。（35 分）要求：（1）用恰当的文字替换“让大放异彩”中的省略号部分，使之构成一个完整具体的文章标题；（2）主题应与“给定资料”相关，但素材不必拘泥于“给定资料”，要结合生活中的具体感受，切忌空谈对策；（3）观点鲜明、结构完整，语言流畅；（4）字数8001000 字。72013 年国家公务员考试申论地市级卷（解析）一、参考答案：（1）注重物质文化遗产与非物质文化
27、遗产保护相结合，文化保护与改善民生相结合。尊重民族文化、民族习惯、宗教习俗；保持传统建筑布局完整性；注重民生，改善居住条件和社区基础设施，加强管理；发展民族文化产业。（2）文化普及与服务农业生产并重。注重基层文化队伍建设；播放影片，丰富农村文化生活；推广农业科技，服务农业生产，促进增产增收。（3）基础设施建设与提高管理服务并重。完善基层文化服务体系；加强农家书屋、文化站等基础文化设施建设，提升群众文化素质，培养村风民风；健全管理制度，提升服务水平；创新宣传方式，定期更新宣传栏内容，普及安全知识和传统文化。二、参考答案：（1）内部环境。重英语轻汉语：招聘、晋级重英语；强制性普及英语，时间和金钱向
28、英语学习倾斜，汉语被边缘化；漠视传统文化，缺乏对语言的尊重和敬畏。生活、媒体宣传、论文迷信外文，西方文化流行，污染汉语生态。简化、生造字等损害汉语规范性。（2）外部环境。美国利用英语优势，垄断传播渠道，利用网络控制权、信息发布权，实现文化霸权和文化殖民。各国建立文化保护政策和防范机制，并纳入国家安全战略。三、参考答案：法国在保护本国文化方面值得借鉴的地方有如下几项。（1）抵制外来文化和语言，增强民众热爱本国文化的文化自觉性。（2）重视本国文化产业发展，加大财政投入。坚持文化产品特殊性，贸易谈判中主张“文化例外”“配额限制”。（3）出台法令、法律以保护本国语言文化。限制使用外来语；互联网等广告文
29、字译成母语；电台、电视台主要播出母语节目，违者罚款以资助民族文化。（4）扶持本国文化事业发展，吸取其他民族文化长处，增强本土文化竞争力，颁布电影业发展计划，维持母语地位，冲击英语文化。（5）推动文化交流，建设文化中心，通过政策补贴，动员非政府组织和社会力量宣传本国文化。四、参考答案：1.面临的挑战（1）我国文化产业发展落后，面临“文化逆差”；网络建设水平较低，互联网普及率低，中文网页所占比例少。（2）美国推行霸权思想，宣传美国的价值观，推进全盘美国化。（3）国外否定和掠夺中国文化，如否定中国古代“四大发明”，盗用端午节等中国文化资源。2.取得的成绩及其积极影响（1）孔子学院的不断发展促进了中国
30、文化的交流与传播。（2）北京奥运会的成功举办塑造了国家形象。8（3）莫言获得诺贝尔文学奖，体现了中国文学的繁荣进步和综合国力的提升。3.重要性有利于塑造国家形象，提升综合国力和国际影响力。4.要结合本职工作，搞好基层文化建设（1）提高对基层文化工作重要性的认识，增强对西方文化渗透的防范意识。（2）结合实际，积极开展宣传、保护等多样化的群众文化工作。五、参考答案：让中华文化大放异彩重拾文化自信张小龙我们号称有上下五千年的文明，号称是唯一一个文脉和人脉都没有断绝过的文明，在文化方面我们曾经是自信甚至自大的。然而鸦片战争以来，我们先是被迫接受西方文化，后来自己主动打倒孔家店，甚至自愿接受西方文化，中
31、华传统文化一度式微。因此，我们必须重视中华传统文化，重拾文化自信，为中华文化的复兴而努力。树立文化自觉，重拾文化自信，是让中华文化大放异彩的前提条件。如果说曾经接受西方文化是被动的，是为了救亡图存，现在对西方文化的追随则是主动的，是惯性思维，是崇洋媚外。一百多年过去了，我们主权独立了，不再是半殖民地，没有亡国亡种的危险，但是却有亡文化的危险。文化的自觉和自信来自于对自身文化的理解和热爱。以汉字为例，汉字是世界上最独特的文字，是含义最丰富的文字，最具有美感的文字面对如此丰富、厚重、迷人的文字，作为它的使用者，我们有什么理由不珍惜她、尊重她、保护她、传播她？扎根基层，深入群众，加强交流，走向世界，
32、是中华文化大放异彩的重要手段。中华文明要大放异彩，就必须把文化的根深深植入人民的生活中，扎进人民的心里。中华文化绝不仅仅是陈列在博物馆里的文物，而应更多地融入群众日常的衣食住行中。文化不仅要走到人民群众中间去，还必须走进人民心里去，更需要走出去走出国门，走向世界。文化走出去绝不能如美国等国家一样，抱着文化侵略的傲慢态度走出去，而是应该以一种平和、和平、理性、谦虚的态度，本着相互尊重、相互理解、相互包容的态度走出去。制定政策，完善制度，统一标准，是中华文化大放异彩的长期保障。绽放中华文化的光彩不能仅靠自觉、靠宣传，更为根本的是应该有制度保障。英语成为强势语言最根本的一个原因在于其有标准化、统一化
33、的考试从国际标准的雅思、托福到国内的CET、PETS。新东方、英孚、环球雅思这些培训机构之所以能门庭若市，就是因为有考试这个标准。有了这个标准，就可以通过市场的方式吸纳社会资金、人才来帮助传播英语。我们为英语制定了统一的考试标准，偏偏没有为自己的汉语制定一个考试标准，这不能不令人感到痛惜。中华文化是最文明、最平和、最具有包容性的文化之一，让我们一起学习中华文化，践行中华文化，传播中华文化。让我们自信大方、大声地告诉世界：我们来了！12013 年国家公务员考试申论省部级卷一、注意事项1.本题本由给定材料与作答要求两部分构成。考试时限为150 分钟。其中，阅读给定材料参考时限为40 分钟，作答参考
34、时限为110 分钟。2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B 铅笔在准考证号对应的数字上填涂3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效。4.待监考人员宣布考试开始后，应试者才可以开始答题。5.所有题目一律使用现代汉语作答。未按要求作答的，不得分。6.监考人员宣布考试结束时，应试者应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。严禁折叠答题卡！二、给定材料材料1：“良辰吉时已到，婚礼开始！一拜天地，二拜高堂”2012 年6 月6 日中午，在江南某村，一对“8
35、5 后”新人的传统结婚仪式正在举行。“这对小夫妻年纪不大，倒愿意举办农村的传统婚礼，真稀奇。”人们七嘴八舌地议论着。据了解，这是当地几名大学生村官策划的第一场农村传统婚礼。看惯了西式婚礼的走红毯、切蛋糕、倒香槟等流程，这场农村传统婚礼，让年轻的新郎新娘感到别有一番韵味。新郎东平怀着欣喜而忐忑的心情望着新娘丽丽。在婚车上，新娘喝完糖茶洗好脸后，就盖上大红盖头，小鸟依人般挽着新郎的手走下婚车，鞭炮声中，新郎新娘踩着印有“喜”字的麻袋走进堂屋，麻袋又称“代代子孙”，寓意新人早生贵子。这时，空中下起了一场“花瓣雨”，惹得围观的孩子欢呼雀跃。“接下来是过火盆，红红火火。”在婚庆策划人员的提示下，新郎新娘
36、绕着院中的三堆火走三圈后，正式进入堂屋。婚庆策划人员告诉记者，新人跨过门槛时要先抬右脚，这是“顺脚”，寓意婚后的日子顺顺利利。堂屋主桌上摆放着成双的龙凤花烛、果品和用于挑起红盖头的喜秤“称心如意”，“新郎官，你不看看新娘长啥样吗？”人群中有人喊道，新郎笑着拿起“称心如意”。小心翼翼地挑起红盖头一角，露出新娘的嘴角。“虽然他们并不像古时候那样等到拜堂时才头一次见面，但挑红盖头是传统婚礼仪式的一部分，所以我们也写进了策划书。”婚庆策划人员说。大学生村官W 是婚庆策划主力之一，她与同为村官的Z 和L 策划了这场农村传统婚礼。W 表示，他们十分看好传统婚庆仪式的前景，也希望能借此施展自己的策划能力。记
37、者在婚礼结束后向婚庆策划人表达了自己观摩婚礼时的感动心情。当被问到为什么要策划一场传统婚礼的时候，W 说：“与新式婚礼比较，传统婚礼更注重过程和仪式，半年前这对新人就严格地按传统习俗精心策划和准备，这种漫长的筹备过程让新郎新娘都显得格外郑重，他们也非常乐于接受这种传统婚礼，我相信对于这一对新人来说，这也是一个心理和精神的升华过程，这种传统婚礼仪式会影响他们一辈子。”Z 则补充说：“传统婚庆仪式不仅仅是一种世代沿袭的乡村习俗，也承载着传统精神的内涵，甚至是传统文化的某种载体和形式。传统文化与习俗在某种意义上凝聚着农村青年的文化和精神的归属感，甚至传承着某种民族精神。”材料2：某网站发表了如下一篇
38、文章。2几十年间，中国的经济总量翻了好几番，中国的面貌几乎每天都在刷新，我们有足够的理由为这种速度自豪。然而，我们是否意识到，中华民族几千年来积累的巨大文化财富，或许正在我们手中悄无声息地流失。祖宗流传下来的国宝，有许多在海外才能看到，有人统计，世界上47 个国家的200 多个博物馆中，有不下百万件中国文物。这意味着我们以及我们的后人，要想一睹那些先人留下来的珍宝，不得不远涉重洋。在某国倒卖中国文物贩子的住宅里，挂着一张中国地图，一些重要的考古发现地点被标注出来，形同“作战地图”。一些文物大省，集团性的盗墓以及贩卖文物已经形成了行业。近几年全国盗挖古墓案有10 多万起，被毁古墓20 多万座。即
39、使是一些有人管理的地上文物也没能幸免，外国博物馆中的中国文物却不断得以充实。据我国长城学专家董先生介绍，作为中华民族精神象征的万里长城，目前只有三分之一基本完好，三分之一残破不全，另外三分之一已不复存在。北京市郊一段在考古学上有重要研究价值的明长城被人挖去砖石，做了植树用的“鱼鳞坑”。山西某村想把两个砖厂合二为一，中间却有一段长城碍事，村长一声令下，这段历史遗迹顷刻间湮灭。与有形文物的流失比起来，那些无形的非物质文化遗产的毁灭更加触目惊心，譬如鲁迅笔下的“社戏”“五猖会”，我们小时候看过的皮影戏，农村过去家家过年贴的剪纸和年画也许有人会说，这也是“文化遗产”？这些不登大雅之堂的东西有什么价值？
40、这些问号，正好反映了中国非物质文化遗产面临的危机。从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还要重要的财富。长城、故宫是古老文明留下的躯壳。和博物馆中的恐龙标本一样，失去了实用性，是死的东西。而那些无形文化遗产，大多是活着的。活生生的文化遗产的流失，就更令人感到痛心。中国的无形文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而伴随着现代经济的迅速发展，民间文化形态正迅速消亡。村村寨寨的节庆活动没人张罗了，流行歌曲取代了地方戏，动画片挤走了民间故事和皮影戏。过去的农村姑娘个个会绣嫁妆，现在结婚时则到集市上去买廉价而缺少灵气的印花纺织品。而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些活着的文化，集中体现着古老东方文
41、化的独特、优美与神秘，证明着我们中国人之所以为中国人。民间文化的消失，其速度远快于生物物种的灭亡速度，而后果更是和生物物种的灭亡同样严重。祖先留下的千姿百态的民间文化和历经数千年的乡土艺术、民俗器物，大部分在还没有得到完整的记录和保存前，就已经消失了。它们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中国数千年的民族民间文化将面临断层的危险。另一个值得重视的问题则是某些政府官员在文化理解上存在误区。不少地方斥亿万巨资生造“文化”和虚假民俗，拆掉古城而改建的粗制滥造的“仿古街”比比皆是，有些地方还把一些历史传说和文学故事中有道德污点的人物也尊为“名人”供奉。以上种种均反映了对文化的曲解，这种曲解不仅没有增加文
42、化内涵，反而是对文化的一种伤害。材料3：时间到这里仿佛变慢了。秋天早晨的菊儿胡同刚睡醒，走入一进一进的院子，粗斜的老树仍在，院子中央整齐地码了几十盆花草。有人趿拉着拖鞋走出屋，揉着眼睛浇着花。两位老人坐在墙根下晒太阳。站在胡同里，市声渺远，只觉几千年几百年的日子就这么悠悠地过了，而这里依然是任凭风雨不动的世上人家。这就是诗意栖居的代表作“菊儿胡同”，是吴良镛在北京四合院基础上设计出的现代民居。1987 年，菊儿胡同还是积水、漏雨、杂乱无章的地方，早年建造的四合院已成了破旧拥挤的大杂院，吴良镛受邀设计改造。他的“有机更新”理论认为，住房是城市的细胞。新建房应自觉地顺应城市的传统肌理，于是有了“类
43、四合院”，既保留了天井、院中的老树，又能容纳更多住户。房屋为白墙黛瓦，错落别致。吴良镛非常留意娱目之景：在坡顶修建楼阁和平台，可远眺景山、北海、白塔；在院中种植不同姿态的树，使院落小景丰富有变；甚至楼阁的高度不一，增加建筑群轮廓线的变化，屋顶亦因此有了韵律美。如今住在高层小区里的北京人，已无法享受到郁达夫笔下“故都的秋”了。菊儿胡同里的人却仍可坐拥旧时的景色：“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”“我并不是要所有的房子都盖成菊儿胡同，而只是探索了一条传统建筑改造的路子。”2012年10 月16 日上午，在北京“2012 年中国建筑学会年会
44、”的开幕式上，这位中国两院院士、国家3最高科学技术奖获得者作了题为“人居环境与审美文化”的主题报告，讨论如何将“艺文”融入人居环境。游客张女士说，来豫园本来只是随便逛逛，听导游讲解之后才发现好些建筑都有故事。站在豫园九曲桥上，还可以看到远处的东方明珠、环球金融中心等建筑，景色确实不错。豫园旅游区是上海老城厢的发源地，近年来逐步形成了以豫园、城隍庙、上海老街等为中心的旅游风景区，九曲桥、湖心亭尤其享有盛名。民俗工艺小商品、上海及全国特色小吃、上海本土文化及民间文化在此得到重生与发展，成为市民节庆庙会地。豫园作为留存完好的江南古典园林，被誉为“东南名园之冠”。豫园商城于上世纪九十年代初经过大规模扩
45、建，成为规模宏伟的仿明清商业建筑群，既有历史渊源，又有民族风格，豫园被塑造成一个文化综合体。为了再现民俗风情，豫园商城推出了“豫园中国节”的概念。正月有新春民俗艺术灯会，三月有中华美食节，四五月是春季庙会和茶文化节，夏季有少数民族风情节，秋季有庙会和赏菊啖蟹节，冬季有冬至膏方节等。尤其是元宵灯会，最有人气，充分显示了民俗文化强大的生命力，并因此成为上海的一项非物质文化遗产。中国历史文化名镇枫泾镇，素有“芙蓉镇”的美誉。这里文化资源丰富，有保存完好的明清建筑；有古老质朴的蓝印花布、色彩鲜艳的刺绣；有式样各异的花灯、编织、剪纸、泥塑；有粗犷洒脱的灶壁画，特别是享誉国内外的金山农民画；有久负盛名的枫
46、泾四宝：丁蹄、状元糕、五香豆腐干、枫泾黄酒；还有许多蕴藏在民间的传奇故事，喜闻乐见的体育项目。所有这些民间文化原有的特色，为枫泾古镇增添了无穷的魅力。人们用“枫泾寻画”四个字概括古镇的魅力，可谓一语双关，既有诗情画意，又留有悬念，充分表达了枫泾古镇美丽如画的景色，又告诉人们枫泾拥有深厚的历史文化沉淀。枫泾留下的是历史的原貌，是原来真实的景，未增加什么新东西，在保护过程中原样原修，保留原材料、原工艺、原样式，从而保留了一种难能可贵的原真性。同时枫泾不仅仅是保留一座桥、一块碑、一个房子、一座店铺，而是一条街、一道河、一个古镇的整体保留。这里的水墙门，如同周庄的前街后河、乌镇的水格房，现在已经不多见
47、了。它与枫泾古镇引人入胜的桥、房、街、廊相得益彰，构成的是浑然的一个整体。材料4：妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行时经常会受到风浪的袭击而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神灵的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求她保佑顺风和安全，他们在船上还立天妃神位供奉。妈祖就是这样一位天神。中国沿海的地方或内陆河道以及世界各地有华侨聚集的大小埠头，几乎都有她的祀庙。据不完全统计，全世界共有3000 多座妈祖庙以及2 亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及我国港澳台地区以及亚洲、北美等20 多个国家和地区。公元960 年农历三月二十三日，妈祖出生在福
48、建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所以为乡人所信赖。附近渔民也渐渐相信她可以“预知吉凶”，从而一传十，十传百，渐渐将她神化成可以“逢凶化吉”的保护神。她过世不久，当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数椽”的简陋祠庙，也是最早的妈祖庙，当时已经香火非常旺盛了。在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，称林默是东海龙王的女儿，有一次游玩遇险，被观音菩萨搭救，从而成为观音的侍女，并渐渐幻化为可与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的“文化”载体予以高度重视，对妈祖神话进行了儒家式的“改造”，增添了惩恶扬善的故事
49、，力图去除妈祖浓厚的巫女色彩，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范。历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。公元1281 年，忽必烈便诏封妈祖为“护国明著天妃”。虽然妈祖是汉族人，可加上一个“天”字，成为天神，那就没有种族的界线了。元朝统治者之所以对这位深得民心的海神推崇备至，源于对海运的重视和依赖：一方面是元时海外贸易的持续繁荣，另一方面则是供应京师的海上运输线。公元1329 年，元朝的皇帝曾派遣“天使”进行了一次规模空前的进香之旅，耗时半年，行程万里，沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄洲、泉州等重要港口的十五座妈祖庙，并代表皇帝呈献祭文。至此，妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的
50、妈祖信仰进入发展的全盛期，从康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，妈祖的称号也由明代的天妃升至天后，封号长达64 个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵得无以复加。4信仰妈祖的范围在明清时代不断扩大，很大程度上和当时的移民潮有关。譬如四川，其明清时代的客家移民由广东、福建等地迁入，妈祖作为老家的神明也就在巴蜀扎根。清代中后期，巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座。当贫瘠的土地无法供给足够的粮食时，明清时代大量广东、福建的民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。譬如澳门妈阁庙，起初便是由漳州、泉州、潮州三地商人修建，称为三州会馆，距今已有五百多年的历史。便是澳门（Macau）的名字，也与妈阁庙有关。台湾的妈
