1、单元质量检测三(时间：150 分钟 满分：150 分)第卷( 阅读题 共 70 分)一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 13 题。传统的中国画历史悠久，自战国至秦汉以来，就形成了“水墨”与“丹青”两种形态。随后，从魏晋绘画自觉开始，文人画家增多，绘画由描绘外物而深入内心，不仅“外师造化” ，而且“中得心源” 。从中晚唐开始，水墨画日渐成为中国绘画的主流。发展中的水墨画，既有工细严谨的“白描” ，又有潇洒奔放的“写意” ，而水墨媒材与宣纸性能的发挥，使写意渐成主流，其写意精神也影响了非写意画。写意画不追求对“象”刻画的逼真，而以抒写精神意趣为追求，以可视的“象”表达不可
2、视的“意” ，尤崇尚“意在象外” 。在写意画中，画家表达的意、抒发的感情，既是个人的，又与群体连在一起；既是当下的，又与历史文化脐带相连。可以说，中国画是一种富有写意精神的文化，是一种自觉的文化，画家画的是文化，观者领略的也是文化。这种写意精神，贯穿于文人画、民间绘画和宫廷绘画等绘画形式之中。值得注意的是，传统中国画的创作是一种精神生活方式，而不是一种技能；传统中国画是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。其实现人文关怀的方式，一是针对广大观者的“教化人伦” ，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道” ；另一个是个人的“怡悦情性” ，即表现人在超越现实局限中获得的精神自由，以及由此达到的人与自
3、然、人与自我的和谐，可以叫“畅神” 。这是中国画重写意的根源所在。从 20 世纪初开始，西方艺术对中国画产生了极大的冲击，中国画的写意传统遭遇了史无前例的危机。当时的改革家大都以科学的眼光批判中国画，否定写意画，主张改造中国画。戊戌变法的领袖康有为批判文人画“专重写意，不尚肖物” ，五四新文化运动的领袖陈独秀更强调“输入写实主义” 。他们都要求艺术像科学一样求真务实，在形似的基础上进行创造。这实际上是以西画改造中国画，特别是以西画的写实技巧改造中国画，其结果一方面提高了中国人物画的“应物象形”能力，丰富了中国画的面貌，另一方面也在一定程度上遮蔽了中国画的写意传统。不过，重视艺术审美功能的画家，
4、主张继承文人画的人文价值。齐白石即是如此。他的绘画不满足于再现客观对象的真实，也不以强烈的感官刺激为终极目标，而是在表现个人感受中，注入引人深思的“象外意” ，表达对文化传统的反思，以及对美德形成过程的深切体悟。齐白石的好友陈师曾指出：“画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也。 ”“所贵乎艺术者，即在陶冶性灵，表达个性与思想，而文人又是个性优美思想高尚者也。 ”实际上，懂得中国画精义的画家，从来不把逼真地再现对象作为根本追求，而是用绘画来养心，来陶冶情操，来提升精神境界，来实现自我超越。而客观物象在中国画中从来不是作为科学对象描绘的，而是作为艺术对象表现的。中国画给予观者的，不是
5、科学的知识，而是文化的智慧。(摘编自薛永年中国画的写意精神与美学体现)1下列关于中国画写意精神的表述，不符合原文意思的一项是 ( )A传统中国画的写意精神始自魏晋，魏晋时期的绘画作品开始深入表现作品中人物的内心，这就是所谓的“中得心源” 。B由于水墨媒材与宣纸性能的发挥，在水墨画的发展中，写意逐渐成为主流，即使是非写意画也受到这种写意精神的影响。C写意画要借“象”表达不可视的“意” ，就需要对“象”进行刻画，只是相对于“象”来说，它更重视“意”的表达。D中国画中的写意精神是一种文化自觉，这种文化自觉要求画家在画中画出文化，观者欣赏画作时领略的正是这种文化。解析：A 项对“中得心源”解释有误，
6、“中得心源”指画家按照自己的内心感受作画，绘画作品表现画家的内心。答案：A2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A传统的中国画不是视觉盛宴，而是一种人文关怀，对画家个人来说，它可以“怡悦情性” ，对观者它则有“教化人伦”的功用。B从 20 世纪初开始，西方艺术的冲击导致中国画的写意精神遭遇严重危机，对传统中国画产生了完全消极的影响。C齐白石重视艺术的审美功能，他的作品继承传统文人画的人文价值，在表现个人感受中，注重表现引人深思的“象外意” 。D中国画把客观物象作为艺术对象来表现，而不是将其作为科学对象来描绘，它传授给观众的是文化的智慧，而非科学的知识。解析：B 项“西方艺术的冲击对传统
7、中国画产生了完全消极的影响”的说法错误，根据后文，西方艺术对传统中国画也有积极的影响。答案：B3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A写意画中的“意”不只是个人的和当下的，还是群体的和历史的；唯其如此，它才能为别人所理解，才能作为文化被后人所传承。B “传统中国画的创作是一种精神生活方式，而不是一种技能”的说法表明，作为精神生活方式存在的绘画，其技能并不重要。C20 世纪初，康有为、陈独秀等改革家以科学的眼光看待中国画，认为中国画缺少求真务实的科学精神，要求以西画来改造中国画。D中国画是用来养心、陶冶情操、提升精神境界、实现自我超越的，而不是追求逼真再现对象的，这应该就是中国画的精
8、义所在。解析：B 项，绘画“技能并不重要”说法错误。答案：B二、古代诗文阅读(36 分)(一) 文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成 47 题。沈伦，字顺仪，开封太康人。旧名义伦，以与太宗名下字同，止名伦。少习三礼于嵩、洛间，以讲学自给。周显德初，太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留使财货，以廉闻。道出扬、泗，属岁饥，民多死，郡长吏白于伦曰：“郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟，如此则公私俱利，非公言不可。 ”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？”太祖以问，伦曰：“国家以廪粟济民自当召和气致丰稔
9、岂复有水旱耶此当决于宸衷。 ”太祖即命发廪贷民。建隆四年，王师伐蜀，用为随军水陆转运使。先是，王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女，伦独居佛寺饭疏食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。东归，箧中所有，才图书数卷而已。太祖知之，遂贬全斌等。先是，伦第庳陋，处之晏如。时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。太祖笑谓曰：“尔非逾矩者。 ”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。伦私告使者，愿得制度狭小，使者以闻，上亦不违其志。伦清介醇谨，车驾每出，多令居守。好释氏，信因果。尝盛夏坐室中，恣蚊蚋嗜其肤，童子秉扇至，辄叱之，冀以徼福。在相位日，值岁
10、饥，乡人假粟者皆与之，殆至千斛，岁余尽焚其券。开宝二年，丁母忧，起复视事。太平兴国六年，疾作，自是多请告。雍熙四年，卒，年七十九，赠官侍中。(选自宋史沈伦传 ，有删改)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)( )A国家以廪粟/济民自当/召和气致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷B国家以廪粟济民/自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷C国家以廪粟济/民自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷D国家以廪粟济民/自当/召和气/致丰稔/岂复有水旱耶 /此当决于宸衷解析：先结合前后文把握大意，然后可根据虚词断开。答案：B5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3
11、分)( )A 三礼 ，是周礼 仪礼 礼记的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论形态，是礼法、礼义最权威的记载和解释。B “宸衷 ”中， “宸”原本指屋宇，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称；“衷”指内心。 “宸衷”指皇帝的心意。C “制度”一词在古时含义丰富，可指法令、礼俗，又可指制定法规，又可指一定的规格。文中指的是一定的法令、礼俗。D “释氏”是佛教在中国的别称。佛教大约在西汉末年传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。解析：根据“愿得制度狭小”中的“狭小”可以确定，此处意为“规格” 。答案：C6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )A沈伦清正
12、廉洁。沈伦掌管钱库，以清廉著称；在成都时，沈伦洁身自好，粗茶淡饭，拒绝贿赂，东归时，仅有图书数卷。B沈伦爱惜百姓。扬州、泗水一带发生饥荒，饿死了不少百姓。沈伦将实情告诉宋太祖，并恳请皇帝开仓贷粮救济百姓。C沈伦谨小慎微。沈伦为官，不贪不占，家中宅第低矮简陋，也坦然处之；即使宋太祖派人给他修建房屋，他也缩小尺寸。D沈伦富有慷慨。沈伦任宰相期间，碰上年岁饥荒，乡人借了他很多粮食，他来者不拒，并在一年后把借条契约都烧掉了。解析：沈伦借粮食给百姓并在一年后烧掉借条契约，体现的是他体恤百姓，而不是富有慷慨。 “富有慷慨”概括不正确。答案：D7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)今以军储振
13、饥民，若荐饥无征，孰任其咎？(5 分)译文：_(2)恣蚊蚋嗜其肤，童子秉扇至，辄叱之，冀以徼福。(5 分)译文：_解析：翻译这两句话，要注意重点实词。(1)“振”通“赈” ，救济；“荐饥” ，连年歉收；“任” ，承担；“咎” ，过错。(2) “恣” ，任意；“嗜” ，叮咬；“秉” ，拿着；“辄” ，总是；“徼” ，求得。答案：(1) 如今用军队的储粮救济灾民，如果连年歉收，军粮收不回来，谁来承担这个过错？(2)让蚊虫任意叮咬自己的皮肤，童子拿了扇子来，沈伦总是把他们喝退了，希望以此来求得福分。参考译文：沈伦，字顺仪，是开封太康县人。原名义伦，因为与太宗名字后一个字相同，仅叫伦。从小在嵩、洛间学
14、习三礼(周礼仪礼 礼记)，凭借讲学自己养活自己。后周显德(后周太祖年号)初期，宋太祖赵匡胤担任同州节度使，宣徽使( 官职名 )昝居润和沈伦关系很好，把沈伦推荐给宋太祖，沈伦就留在了太祖的幕府中。宋太祖后来又陆续接管滑、许、宋三镇，都让沈伦委任从事，掌管钱库，因为廉洁著称。出巡经过扬州、泗水，适逢这年发生饥荒，百姓饿死的很多，郡县的官员对沈伦说：“郡里储备的军粮还有一百多万斛，如果借给百姓，那么到了秋天再收取新米，这样公私都有利，这事非得您去请示不可。 ”沈伦回到京都后把详细情况向皇上汇报。朝堂议论的人反对说：“如今用军队的储粮救济灾民，如果连年歉收，军粮收不回来，谁来承担这个过错？”宋太祖就问
15、沈伦，沈伦说：“国家用库存的粮食赈济灾民，自会招来和气，庄稼丰收，怎么还会有水旱灾害？这事应当由您来决定。 ”宋太祖立即下令打开粮仓借给灾民。建隆四年，国家的军队讨伐蜀地，任命沈伦为随军水陆转运使。在此之前，王全斌、崔彦进攻入成都，都争相掠夺百姓家的玉帛女子，只有沈伦居住在佛寺吃青菜，有人拿珍异奇巧的物品当作礼物献给他，沈伦都拒绝了。回到东部以后，他行李箱中的东西，只有几卷图书而已。太祖知道了这件事以后，于是贬黜王全斌等人。在这之前，沈伦的宅第低矮简陋，他住在里边却和从前一样心情平静。当时的权贵大多触犯禁令到山西、陕西一带采购巨大的木材，来营造私宅，等到事情败露，都到皇上面前自首。沈伦也曾经给
16、母亲采购木材修建过佛舍，因此也奏明了这件事。宋太祖笑着对他说：“你没有触犯禁令。 ”宋太祖知道他没有修葺宅第后，就派太监按照图纸监督工匠替他修建。沈伦暗地告诉太监，希望规格修得狭小一点儿，太监告诉了皇上，皇上也没有违背他的意向。沈伦清廉耿介，纯朴谨慎，皇帝每次出行，大多命令他留守。喜欢佛教，相信因果报应。曾经在盛夏时坐在房里，让蚊虫任意叮咬自己的皮肤，童子拿了扇子来，沈伦总是把他们喝退了，希望以此来求得福分。他在担任宰相的时候，适逢饥荒，乡里来借粮食的人他都借给，差不多借出去了一千斛，一年后把借条契约都烧掉了。开宝二年，母亲去世服丧，丧期未满被起用理政。太平兴国六年，疾病发作，从此经常请假。雍熙四年去世，享年七十九岁，追赠侍中。(二) 古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首唐诗，回答 89 题。喜见外弟又言别李 益十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。8尾联“明日巴陵道，秋山又几重”用了什么表达技巧？有何作用？请作简要分析。(5 分)答：_答案：想象(或虚写) 、寓情于景( 或借景抒情) 。诗人想象第二天
