明代中后期讽刺喜剧研究.doc

1、 福建师范大学硕士学位论文明代中后期讽刺喜剧研究姓名：李国显申请学位级别：硕士专业：戏剧戏曲学指导教师：王汉民20080401讽 刺 喜 剧 一 向 是喜 剧 的 重 要 分 支 ， 剧 作家 通 过自己手中 的 笔， 记 录 着 社会 存 在的 种种假恶丑的 现象 。 明 代 中 后期 是讽 刺 喜 剧 的 一 个 创 作高潮 期 ， 但是囿 于 古 人 所见， 直 到 今天 对 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 作品 的 研究 不 多。 本 文 选 取 明 代 中 后期 讽 刺 喜剧 作为 观 照 对 象 ， 探究 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 产 生的 现实 、文 化 及 心理等 方

2、 面 的 原 因 ；重 点分 析 了 明 代 中 后期 剧 作家 们 的 主题 探索、讽 刺 喜 剧 心态及 其审 丑的 艺 术 追 求 ，凸 显 了 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 在 主题 探索和 艺 术 追 求 方 面 的 独特风 采 ；展 示出 了 旨 在“揭 露、鞭挞 ”的 艺 术 魅 力 ；另 外 ， 本 文 力 求 将 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 ， 放 在 中 国 讽刺 喜 剧 发 展 的 历 史 长河 中 去审 视 ， 从 而 肯 定 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 在 讽 刺 喜 剧 史 中 的历 吏 地位 。福 建 师范 大 学 硕 士 学 位 论文代 中 后期

3、 讽 刺 喜 剧 研究 的 意 义和 价值 。不 及 ”、“物 极 必 反”。 严 厉的 教 条反 而 会 刺 激人 们 突 破伦 理道德 的 束 缚 ， 追 求 自身 的自由 。 因 而 对 人 性自由 的 向 往 和 追 求 成 为 了 讽 刺 喜 剧 作家 的 一 种愿 望和 突 破。本 文 第 三 章 着 重 论述的 是明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 作家 的 创 作心态。 讽 刺 喜 剧 作家的 创 作心态主要 有 以 下 三 种： 怀 疑 式 的 讽 刺 喜 剧 心态、理性式 的 讽 刺 喜 剧 心态和 调侃式 的 讽 刺 喜 剧 心态。 这三 种心态是讽 刺 喜 剧 创 作过程

4、中 必 不 可少 、不 可分 离 、不可独立 存 在 的 三 大 元素 ， 每一 部 讽 刺 喜 剧 都 同时 包 含着 这三 种心态。 本 文 为 了 更 好地呈现这三 种心态的 特点， 分 别 对 其进 行了 详 细 地分 析 。 首 先是怀 疑 式 的 讽 刺 喜 剧心态。 怀 疑 式 的 讽 刺 喜 剧 心态， 就 是创 作者 的 主体 意 识 觉 醒 后， 以 冷 静 的 眼 光 看 待客 观 世 界、以 理性的 思 维透析 社会 、以 批判 的 眼 光 审 视 丑恶的 心态。 明 代 中 后期 的讽 刺 喜 剧 作家 就 是在 这种心态的 指 引 下 ， 创 作出 一 部 又 一

5、部 的 讽 刺 喜 剧 佳 作。 他 们的 这种怀 疑 式 的 讽 刺 喜 剧 心态并 不 是一 蹴 而 就 、无 源 而 生的 ， 而 是由 各 种主客 观 原因 造 成 的 。 其次 是理性式 的 讽 刺 喜 剧 心态。 理性式 的 讽 刺 喜 剧 心态是讽 刺 喜 剧 作家在 创 作时 必 须 具 备 的 第 二种心态， 本 文 结 合中 山狼 、东 郭记 、郁 轮 袍等 剧本 ， 对 这种心态进 行了 全面 地阐 释。 理性式 的 讽 刺 喜 剧 心态， 就 是要 求 剧 作家 在 创作时 和 自己的 创 作对 象 保 持 一 定 的 距 离 ， 要 避 免 过多感强的 投 入， 力

6、求 以 旁观 者 的姿 态冷 静 客 观 的 审 视 自己的 创 作对 象 。 理性式 的 讽 刺 喜 剧 心态不 仅 是讽 刺 喜 剧 整体讽 刺 效 果 的 保 证 ， 也 是讽 刺 喜 剧 之所 以 为 喜 剧 的 保 证 ， 所 以 ， 理性式 的 讽 刺 喜 剧 心态， 在 讽 刺 喜 剧 中 起 着 导 航 的 作用。 最后是调 侃式 的 讽 刺 喜 剧 心态。 顾 名 思 义就 是玩 笑和 嬉 戏 逗 乐， 本 文 通 过对 一 文 钱 中 卢员 外 吝 啬 鬼 性格 的 分 析 ， 呈现了 剧 作家 藏在 剧 本 之中 的 那 份玩 笑心态。福 建 师范 大 学 硕 士 学 位

7、 论文本 文 的 第 五 章 论述了 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 的 民族 特征 。 通 过中 西方 同时 期 喜 剧作品 的 比 较 ， 凸 显 出 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 的 特征 ： 夸张式 的 揭 露社会 人 生、感性的表现和 理性的 判 断 。 首 先是夸张式 的 揭 露社会 人 生。 明 代 中 后期 的 剧 作家 采 取 夸张式 的 艺 术 表现手法， 通 过对 人 物 性格 、动 作以 及 故 事情节 的 夸张来 塑 造 人 物 ， 讽 刺社会 的 丑陋 。 这种夸张的 艺 术 表现手法突 出 了 人 物 的 可恶， 同时 也 形 成 了 喜 剧 的 效果 ，

8、使 观 众 在 笑声 中 反 思 ， 达到 矫 正 世 风 的 目 的 。 如 一 文 钱 中 的 卢员 外 。 其次是感性的 表现和 理性的 判 断 。 明 代 中 后期 的 讽 刺 喜 剧 在 无 情地抨 击 社会 丑恶现象 的同时 ， 也 加 入了 一 些肯 定 性的 因 素 ， 这些因 素 包 含着 剧 作者 对 人 生， 对 未 来 积 极 的期 待 。 本 文 通 过对 明 代 中 后期 讽 刺 喜 剧 剧 本 的 分 析 ， 总 结 出 了 剧 作家 表达自己乐 观积 极 心态的 方 式 ： 首 先是神 仙 下 凡 ， 使 用神 力 ， 让剧 中 人 物 看 透人 生的 全部 ，

9、 进 而幡 然 醒 悟 ， 痛改 前非 。 其次 ， 就 是主人 公执 迷 不 悟 ， 没 有 悔 改 的 迹 象 ， 但是剧 作家安 排 了 另 一 个 人 物 出 场 ， 讲 述了 他 对 人 生的 感悟 ， 道出 了 尔 虞我 诈 的 真 相， 使 主人公领 悟 到 活 着 的 真 谛 。 最后一 种形 式 ， 就 是主人 公在 感受到 人 生的 大 起 大 落 后自己看 透了 社会 尔 虞我 诈的 丑恶面 目 后， 自愿 隐 退过起 了 隐 居的 生活 。 瓾 福 建 师范 大 学 硕 士 学 位 论文福 建 师范 大 学 学 位 论文 使用 授权 声 明专 业 盛剧 毯 些 堂所 呈

10、 交 的论文签 名日期想 事物 追 求的目 标 。 接 着 ，他 对讽 刺喜 剧 做了进 一步 的解 释 ： “这 种 喜 剧 的剧 情 主线和肯 定 性喜 剧 正好 相 反 ，是 放在 反 面人 物 由 顺 境 走 向逆 境 ，反 面力 量 由 强势 渐 趋 毁灭，一个 个 不合 理 、 不合 情 的愿 望、 追 逐 在 现实 中 落了空 ，一件 件 目 的和手 段 、 本质和现象 不协 调 的事物 被揭 发 。 】 他 从剧 情 的发 展，简 单 概 括 了讽 刺喜 剧 剧 情 的发展方 向和最 后 的结 局 。发 展 的高 度 对喜 剧 进 行 了 剖析 ， 他认 为“当旧制度 本身还

11、相 信 而 且 也 应 该 相 信 自 己的合理 性 的时 候， 它 的历 史 是 悲 剧 性 的； 而 当历 史 的发 展 使旧制度 本身也 不 相 信 自己 的本质， 并用另 外 一 个 本质的假象 来 把 自 己 的本质掩盖起 来 ， 并求助 于 伪善 和 诡辩 时 ， 它 却 不 过 是 真 正 的主 角 已 经 死去的那种 世 界制度 丑角 而 受到人 们 的嘲 笑 与 讽刺 。 ” 马 克 思 从 悲 喜 剧 的审美相 互 关系 中 ， 解 释喜 剧 所要体 现的内 容 ， 也 就 是 讽刺喜 剧 所要 描 绘 的对象 。 苏 联波 斯彼 洛夫 在 文 学 原理 一 书 中 对笑

12、的解 释也 涉 及到对讽刺 喜 剧 的一 些 看法 ： “还 常 有一 种 具 有概 括 性 意 义 的笑 ， 它 是 由于 对社会生活 的缺乏 的认 识 ， 对社会生活 中 卑 劣关系 的愤 怒， 对某 些 社会阶 层、社会机 构 、团体 、运动 的代 表 人 物 而 不 是 对个 别 人 的个 性 的敌 对感 情而 产 生的。 这种 笑 自 古 就 有名 称，叫做嘲笑 和 讥 笑 。 ”【 波 斯波 洛夫 是 从 嘲笑 和 讥 笑 的来 源 和 产 生出 发 ， 对讽刺 的定 义提 出 了 自 己 的看法 。体 现， 即使 太 阳永 远是 无 法 追 到的， 但是 他仍不 放 弃 ， 执

13、着 地 朝着 自 己 的理 想 奔 跑。夸父 是 远古 时 代 人 们精 神 的一 个 象 征， 我们可 以 从 夸父 的身 上感 受到先 祖那份 执 着、达观 的精 神 。 中 国 神 话 传说 中 像“夸父 追 日 这样的例子是 不 胜 枚 举 的。 随 着历史的发 展 ， 这种 精 神 伴随 着中 华民 族 的发 展 延续而 得 到传承 ， 渗透 到了 中 华民 族 的民族 性 格之中 ， 成为中 华民 族 最 显 著 的民 族 精 神 。 先 秦 时 代 战 乱 频繁， 庄 子认 为要 想【 柯 砜 怂 迹骸 堵 砜 怂 级鞲 袼 寡 返 谝 痪 怼 黑 格尔 法 哲 学 批判 返 佳

14、 浴 嗣癯霭 嫔纾 辏 页 。乐观 地 面 对自 己 穷困 的生活 。 他的这 种 处 世 哲 学 为后人 所积 极 推 崇， 他的这 种 处 世每一 个 时 代 都 有其 特 殊 的历 史 背景 和 时 代 精 神 ， 它 决定 了 那个 时 代 的方 方 面 面 ，影 响 人 们 的思 维方 式 、生活 态度 ， 及其 探索 人 生的方 式 。 我们 可 以 从 每个 时 代 特 殊的时 代 精 神 中 ， 感 受那个 时 代 的脉 搏 ， 感 受那个 时 代 与 众不 同的地 方 ， 而 这 些 与 众不 同的东西 正 是 那个 时 代 的精 华所在 。 明代 中 后期是 经 济高 度

15、发 展 ， 资本主 义 萌芽产 生、发 展 的时 期， 是 政 治 腐 败 、物 欲横 流 的时 代 ， 也 是 封 建 统 治 思 想 土 崩瓦 解 的时 代 ， 整 个 社会的伦 理 道德 处 于 崩溃的边 缘， 社会的是 非 价 值判 断 标准非 常 混乱 。最 高 统 治 者 软 弱无 能， 宦 官 专 权 ， 官 场尔 虞 我诈 ， 世 风日 下。 面 对这 样 的社会情况 ，明代 ， 戏 剧 的创 作主 体 发 生了 很大 变 化， 特 别 是 具 有一 定 身份 的文 人 也 参 与 了 创作，这 使戏 剧 的题 材更 加 丰 富 ， 戏 剧 表 达出 的情感 也 更 加 细 腻

16、 。 戏 剧 的文 人 化和 戏 剧 的民 间 化相 结 合， 就 使戏 剧 具 有更 强 的生命 力 ， 对当时 社会现实各 个 侧 面 的反 应 更 全面 了 。 同时 ， 明代 的讽刺 喜 剧 创 作 和 中 国 传统 的民 族 精 神 相 结 合， 形 成了 更 加 富 有时 代 精 神 和 中 国 传统 精 神 的讽刺 喜 剧 。 因 此 从 明代 中 后期讽刺 喜 剧 的角 度 入 手进 行研究 ， 我们不 仅 可 以 体 会到明代 中 后期整 个 社会的世 态人 情， 同时 还 能发 现中 国 传统 精 神 在 明代 中 后期讽刺 喜 剧 中 是 如 何和 明代 时 代 精 神

17、相 结 合， 并且 呈 现出 怎 样 特殊 的讽刺 精 神 ， 这 正 是 本论文 所力 图 解 决的问 题 。 因 此 ， 本论文 认 为明代 中 后期是一 个 特 殊 的历 史 时 期， 讽刺 喜 剧 在 这段时 间 得 到很大 的发 展 ， 并形 成了 一 定 的特 色 。本论文 力 图 给讽刺 喜 剧 做一 个 整 体 的介 绍 ， 并重点 研究 明代 中 后期的讽刺 喜 剧 ，在 讽刺 喜 剧 的萌芽 期， 讽刺 喜 剧 的因 子主 要 活 跃 于 民 间 俳 优 和 文 人 阶 层。 在 民“羔 羊之皮， 素丝五纯 。 退 食自 公， 委蛇 委蛇 。 羔 羊之革 ，胡 取 禾 三

18、百廛卢剑 ， 可 值千 万 余。 十 五府小 史 ， 二十 朝大 夫 ， 三 十 侍中 郎 ， 四 十 专 城 居 。 为人 洁白 皙 ， 鬃 鬃 颇 有须， 盈 盈 公府步 ， 冉 冉 府中 趋 。 坐 中 数 千 人 ， 皆言 夫 婿 殊 。 】罗敷通过 对自 己 夫 婿 的描 绘 ， 不 仅 赶 走 了 欺行 霸 市的使 君 ， 同时 也 感 受到了 诗 人 对统 治阶 级欺男 霸 女的愤 慨 ， 讽刺 了 统 治 阶 级无 赖 的嘴脸 。 随 着 讽刺 因 子在 民 间 的广 泛 运用， 南 北 朝时 期的舞 台 表 演 也 逐 渐 出 现带 有讽刺 因 子的演 出 ， 踏摇 娘 是

19、中 国 戏 剧发 展 历 程 上的一 座 里 程 碑 ， 是 戏 剧 形 成的一 个 标志。 它 不 仅 具 有一 定 人 物 装 扮 的角色 ， 还 为角 色 设 计 了 一 定 的故 事 情节 ， 这 些 都 是 戏 剧 形 成的必备的条件 。 主 人 公 苏郎 从 未 为官 ， 却 名 为中 郎 。 自 认 为自 己 是 中 郎 ， 言 行 又 和 中 郎 相 距 甚 远， 经 常 酗 酒殴打 妻 子， 这 些 行 为无 疑 和 他假扮 的中 郎 身 份 相 悖 而 驰 ， 于 是 讽刺 的笑 声就 这 样 自福 建 师范 大 学 硕 士 学 位 论文在 文 人 士 大夫 阶 层中 ，

20、讽刺 的影 子也 屡见 不 鲜 。 孟 子笔 下的 齐 人 一 妻 一 妾 ：“齐 人 有一 妻 一 妾而 处 室者 ， 其 良人 出 ， 则 必餍 酒肉而 后反 。 其 妻 问所与 饮 食 者 ，则 尽 富 贵 也 。 其 妻 告其 妾日 ： 。 良人 出 ， 则 必餍 酒肉而 后反 ： 问其 与 饮 食者 ， 尽 富 贵也 ， 而 未 尝 有显 者 来 ， 吾将嗣良人 之所之也 。 蚤 起， 施从 良人 之所之， 遍国 中 无 与立 谈 者 。 卒之东郭 燔 间 ， 之祭 者 ， 乞 其 余： 不 足 ， 又 顾而 之他 此 其 为餍 足 之道也 。 其 妻 归， 告其 妾， 日 ： 良人

21、 者 ， 所仰 望 而 终 身也 ， 今若此 。 与 其 妾讪 其 良人 ，而 相 泣 于 中 庭 ， 而 良人 未 之知也 ， 施施从 外 来 ， 骄 其 妻 妾。 由君 子观 之， 则 人 之所以 求富 贵 利达者 ， 其 妻 妾不 羞也 而 不 相 泣 者 ， 几希 矣 。 ， ， 【 ”此 诗 可 谓 对齐 人 进 行了 百般 地 嘲 讽。 齐 人 趋 炎 附 势 ， 一 心 想 要 富 贵 ， 然 而 在 现实中 却 找不 到富 贵 的机 会。 他弄虚 作 假， 每天到坟 前乞 食 ， 吃些 剩菜 剩饭 ， 弄得 自 己 满 嘴流 油， 却 假装 自 己 有权贵 朋 友天天宴请 ，

22、从 而 得 到妻 妾尊 重上。 而 最 后的结 局 当然 适 得 其 反 ， 落得 妻 冤 妾哭 的结 局 。 孟 子通过 对齐 人 的塑造 ， 极 力 讽刺 现实中 生活 中 无 数 类似 的齐 人 ， 揭露了 这些 齐 人 虚 伪的面 纱。 汉 魏时 期的 笑 林 中 有许 多小 故事 ， 都 是 当时 流 行的、富 有讽刺 意 味 的笑 话 ， 可 惜 已 失传。 太 平广 记 等 书 录有遗 文 数 篇， 也 极 其 富 有讽刺 味 道， “汉 世 有人 ， 年 老 无 子。 家富 ， 性 俭 啬 ， 恶 衣 蔬 食。 侵晨 而 起， 侵夜 而 息 ，营理 产 业 ， 聚 敛无 厌 ，

23、 而 不 敢自 用。 或 人 从 之求丐 者 ， 不 得 已 而 入 内 取 钱 十 ， 自 堂而 出 ， 随 步 辄 减 。 比 至于 外 ， 才馀 半 在 ， 闭目 以 授乞 者 。 寻 复 嘱云 ： 我倾家赡 君 ，脸 在 短短几 句 话 中 刻 画 地 入 木 三 分 。 吝 啬 鬼 守 财 如 命 ， 到最 后却 是 人 财 两 空， 揭露了 当时 世 人 守 财 奴的本性 。 到了 魏晋 ， 讽刺 因 子得 到进 一 步 发 展 ， 并不 是 进 行 直接地 嘲讽， 而 是 逐 渐 通过 一 种 间 接 的讽刺 来 表 达。 黄公 幻术 就 是 这种 讽刺 形 式 改 变的典型 ，

24、 同时 它 也 是 戏 剧 萌芽 的雏形 。 东晋 葛 洪 西 京 杂记 所载 ： “余所知有鞠 道龙， 善 为幻术 ， 向余说 古 时 事 ： 有东海人 黄公 ， 少时 为术 ， 能制蛇 御虎 。 佩 赤 金刀，以 绛缯 束 发 ， 立 兴 云 雾 ， 坐 成山 河 。 及衰老 ， 气 力 赢 惫 ， 饮 酒过度 ， 不 能复 行其 术 。秦 末， 有白 虎 见 于 东海， 黄公 乃 以 赤 刀 往 厌 之。 术 既 不 行 ， 遂为虎 所杀 。 三 辅 人 俗 】 蝅 李 防： 太 平广 记 第 四 册， 中 华书 局， 年 ， 第 页 。【 景 李 虎 ： 宋 金 杂剧 概 论 ， 广

25、东高 等 教育出 版 社， 年 次 印 刷 ， 第 页 。第 一节对 社会 传统 文 人 价 值 体 系反 思 的 主 题研究明 代中后期 的 剧作 家主 要 由文 人 组 成。 信守伦 理 道德 观 念 是 文 人 的 传统 性 格 ，文 人 阶 层 以 “道” 自 任， 以 维 护、 坚 持 和 推 行 “道”自 励 。 然 而， 经 济的 急 变和 社会 奢 侈 之风 的 盛行 ， 引 发 了 他 们对 传统 价 值 观 和 伦 理 道德 观 的 怀疑 。 社会 现 实和 理想 的 巨 大 反 差 使 他 们在 人 生的 路途 上 感 到 迷 茫 ， 坚 定的 人 生信念 和原则 也开

26、始动摇。社会 价 值 体 系在 社会 现 实中显得苍 白 无 力 ， 失去 了 以 前 的 吸引 力 和 向 心 力 ， 留 给他们更 多 的 是 对 它 的 反 思 和 怀疑 。 因 此， 此时 期 的 讽 刺 喜剧作 家对 传统 道德 是 持 怀疑态 度 的 ， 他 们希 望 通过 对 传统价 值 体 系的 讽 刺 和嘲弄 达 到 矫 正时 弊的 目 的 。首 先 ， 对 传统 科 举制 度 的 反 思 。 封妻荫子 ， 是 传统 知 识 分 子 梦 寐 以 求 的 理 想 的人 生道路。 然 而， 这条 道路却 遭 遇 了 一次 又 一次 的 失败 和 打 击。 科 举考试 的 形 式如

27、此繁 琐 ， 科 举考试 的 实质如 此虚伪 ， 有 才 和 伪 才 在 科 举之中根本 无 法 区 分 ；再 加 上福 建 师范 大 学 硕 士 学 位 论文在 现 实的 铁 蹄 下 四分 五 裂 。 从 希 望 的 天 堂坠 落 到 了 无 奈 的 现 实之中， 知 识 分 子 对 心中的 理 想 产生了 怀疑 ， 并 进而 意 识 到 科 举制 度 的 不 合理 性 。 王衡结 合自 身的 人 生体会 ， 在 郁轮 袍 中揭 示了 科 场的 腐 败 和 不 公， 讽 刺 科 场的 舞弊。 王推 ， 一个 市 井流氓 ， 由于 假 冒王维 之名， 竟能 轻 而易 举摘得状元 桂 冠 。 九

28、 公主 、 岐 王的 昏庸 是 造成了 这种荒谬 结 局的 主 角 。 科 举制 度 不 公正性 是 这出 闹 剧的 主 要 原因 。 主 考官见 风使 舵 ， 科 举制 度 名存实亡。 科 举的 崇 高 性 、 庄 严 性 ， 显得如 此虚伪 ：学 子 的 美好梦想 ， 显得如 此愚 蠢可笑 。 通过 这样 的 对 比 ， 知 识 分子 对 科 举制 度 的 失望 跃然 纸上 。王衡揭 露的 不 仅仅是 自 身的 痛， 同 时 也揭 开 上 层 统治 阶级 的 荒谬 ， “这种信仰 与现 实的 境遇 的 巨 大 反 差 ， 给落 第 学 子 的 心 灵造成了 巨 大 的 创 伤， 导 致了

29、严 重的 心 理 失衡。 【 隗 芾 ：中国喜剧史， 汕头 大 学 出 版 社， 年 ， 第 页 。煳 懊瘢 骸 吨 泄诺 湎 簿缡 仿邸罚 泄缁 峥 蒲 霭 嫔 纾 辏页 。俺被 赵 卿 赶 来 ， 走 的路 途 遥 远。 这囊儿 里 又 受了 一 日 的苦。 虽则是 先 生 救 活俺的性命， 只是 肚 儿 里 饿的慌 。 倘 然 饿死 在路 上 ， 却被 乌 鹊啄 蝼 蚁 攒 呵 ， 不如 送 与赵 卿 拿去 ， 倒 也 死 的干 净 壬闪 涯 闯 浼 铡 【 虽然 ， 最后 东 郭 先 生被 仗 藜老 人 所救 ， 但是 东 郭 先 生 的迂 腐 和 刻板差 点让 他 成 为了 “无 所

30、不爱 的牺 牲品而 丢 了 性命。 正如 仗 藜老 人 劝 东 郭 先 生 杀狼 时所说 ：“这般 负 恩 的禽 兽 还不忍 心杀明 代 中 后 期 讽 刺 喜 剧 的主题研 究汗 药 迷晕了 张和 尚 和 长 工 ， 偷 了 张和 尚 的蔬菜， 编了 个蔬菜精的故事 欺 骗 了 张和 尚 。李和 尚 好色 ， 破 了 佛 门 色 戒， 和 王辑 迪 妻 私 通 ， 当他 们要私 通 之 时 ， 王辑 迪 的丈母娘来 了 ， 害 怕 事 情 败露 ， 李和 尚 和 王辑 迪 妻 利用她 母 亲 牙 疼 ， 要灸 王辑 迪 的脚底 板。王辑 迪 作 为 女 婿 有 自 己 的想 法 ： “热巴巴

31、香 烧肉 ， 急 煎 煎 火 燎 皮 ， 疼 不紧 ， 成不的。 薜 陀 锝 呸 业 背踉 谀慵 胰 氖 苯 冢憷 献 永 窗腔遥 也 辉酃 威【 鱙 徐 渭 ： 歌代 啸 ， 见 四声 猿 附 录 ， 上 海 古 籍 出版 社 ， 年 ， 第 页 。男 煳 迹 骸 陡 璐 罚 端纳 场 犯铰 迹 虾 偶 霭 嫔 纾 辏趌 页 。程 朱 理学 对人 性 压 抑 导致 的 第 二个结 果就是 对高压 的 反弹 ，刺 激 人 们 对人 性 自破伦理道 德束 缚 ，追 求 自 由的 内 心渴 望 。 因而 对人 性 自 由的 向 往 和追 求 成为 了讽 刺喜 剧作家 的 一种愿望 和突破。 僧尼

32、共 犯 描 述 了人 性 在教 条 束 缚 中 走向 了另 一个极端 ，寻 求 人 性 自 由的 解脱。 在第 一折 的 自 白中 作者 表 露 了对人 性 自 由的 渴 望 和对人性 束 缚 的 不 满 ，佛法的 尊严 神 圣 在人 的 本能 面 前 显 的 苍 白无力 。 礼教 变成束 缚 社 会生 活 的 清 规 戒律后 ，婚姻的 本质 就只 剩 下 繁 衍 后 代 ； 感情 的 追 求 ，人 的 自 然本性 的流露 ，都 成了罪 不 可 赦的 事情 。 冯 惟 敏 大胆肯 定人 性 的 自 由，讽 刺 了封 建 道 德的 固执僵 硬，可 谓 是 明 代 中 后 期剧作家 的 共 同 心

33、声 ，“作者 对男 女 主人 公大 胆、 主动 与 自觉追 求 的 描 写 ，突出强 调两 情 相 悦 的 个人 意 愿，具 有明 显 的 人 性 觉醒的 色 彩 。 【 这也 是 他们 在讽 刺 社 会黑暗 的 同 时 ，试 图 解决 问 题 的 尝试 ： 在礼崩 乐 坏、 政 治 高压 的 时 代 ，寻 求 心灵 的 自 由，人 性 的 解 放 似 乎成了知识 分 子 解 决 内 心苦 闷的 唯 一出路。在主题 方 面 ，明 代 中 后 期讽 刺 喜 剧剧作家 们 ，不 断地突破了前 代 探索 的 领 域 ，开 辟 了一条 崭新的 道 路。 他们 大胆地反对当时 传 统 的 价 值观、 道

34、 德观，追 求 人 性 的自 由。 这正 是 由当时 世 道 的 艰难和人 心险 恶 所造 成的 。 同 时 ，在这种环 境 中 成长 起来 的 剧作家 普 遍 养 成了恃才傲 物 、 任 放 自 由的 性 格，这种性 格也 影 响 了他 们 的 创 作倾向，即追 求 自 由的 表 达，不 为 世 俗 所束 缚 。 徐渭 “日 闭 门 与 狎 者 数人 饮 ，而 深恶 口 筌 溃 骸吨 泄 簿 缡 贰 罚 屯反笱 霭 嫔纾 辏 页 【 朱 伟 民： 中 国 古 典 喜 剧史 论，中 国 社 会科 学 出版社 ， 年，第 页 第 三章 明代 中 后 期讽刺 喜 剧心态 研 究崇 拜 心理， 是

35、一种 依赖 心理。 在具 有 这 种心理的人 看来 ， 他 们 的依赖 对 象是 强大、 神 圣 、 全 面、 不 可战 胜 的， 他 们 只 能 跪 倒 在他 的脚 下项礼 膜 拜 ， 即使 抗争 ， 也只 能 是 悲剧式的抗争 。 因而 ， 具 有 崇 拜 心态 的人 很难 发 现 他 们 所 崇 拜 的对 象存 在着不 协 调的矛 盾 ， 并 对 这 些 矛 盾 进 行 喜 剧式的讽刺 。 只 有 在主 体 意识觉醒 ， 甚至 高 扬之 后 ， 他 们 才 可能 站在主 动的位 置上， 冷静客观地观察 他 们 曾 经 膜 拜 的对 象。 以旁观者 的心态 远离 观察 对 象， 才 能 发

36、 现 观察 对 象的缺 陷 和 不 协 调、 可笑 之 处。 因此 ，怀 疑 式的讽刺 喜 剧心态 ， 就 是 创 作 主 体 意识觉醒 后 ， 以冷静的眼 光 看待客观世 界的心态 。 明代 中 后 期的讽刺 喜 剧作 家们 ， 就 是 在这 种 心态 的指 引 下， 创 作 出 一部 又一部 的讽刺 喜 剧佳 作 。 他 们 的这 种怀 疑 式的讽刺 喜 剧心态 并 不 是 一蹴 而 就 、 无 源而 生的， 而 是 由 各 种主 客观的原 因造成的。福 建师范 大学 硕 士 学 位 论文其 次 ， 宫 廷 伦 理制度 、 传统 宗法 制度 日益腐 朽 ， 专制统 治 的权威 性 受 到

37、质疑 。中 国 传统 宗法 社 会严 格规 定 了 上下尊 卑礼 仪 等 级 ， 汉 代 董仲舒还提 出 了 “三纲 五常”，到 宋代 二 程 、 朱 熹 宗法 伦 理制度 进 一步 完善 ， 形 成了 系 统 的理学 教条 。 它 不 仅 奠 定了 君 权至 上的政 治 伦 理化 、 伦 理政 治 化 的社 会格局 ， 同 时 也给君 主 规 定 了 应 当 遵 守的特 定 伦 理规 范 。 从 明武 宗开始 ， 封 建最 高 统 治 者 荒 淫无 度 的历史 上演了 。 明武 宗十 三岁 登 基 ， 即位 后 就 重 用 贪婪 残 暴 的宦 官 刘 谨残 害忠良 。 武 宗以后 是 明世

38、宗， 他的荒 唐 一点 也不 逊 色 于 武 宗。 明世 宗是 武 忠母后 钦 点 的皇帝 ， 但 是 他 却 打破 了 当 时皇亲 贵 族 的继 承 制度 ， 立 自 己 的亲 生 父 亲 为皇考 献 皇帝 ， 这 是 对 宫 廷 伦 理制度 的深重 打击 。 之 后 的皇帝 穆宗， 同 样也继 承 了 其 父 的荒 唐 ， 荒 淫糜烂 的程 度 达到 了 历代皇帝 的极致 。经 过 历任皇帝 的“摧 残 破 坏， 自 上而 下的宫 廷 伦 理制度 已经 是 名存 实亡 。 “上梁 不 正 ， 下梁 歪 ， 朝廷 的乱纲 失 德 造成了 宗法 制度 在整 个 社 会的瘫痪。 中国 传统 的宗

39、法 制度 到 了 明代 中 后 期已 经 是 腐 烂 不 堪 ， 伦 理纲 常、 宗法 法 规 面临 土 崩瓦 解 的边 缘 。 统 治 者 破 坏 社 会纲 常伦 理的直接后 果 便 是 社 会向 心力 的减弱 ， 传统 思想文 化 权威 的削 弱 。明代 中 后 期讽刺 喜 剧心态 研 究二 、 主 观原 因， 受 到 当 时 个 性 解 放 思潮 的影 响 ， 剧作 家主 体 意识觉醒 。 由 于 宗法 伦 理制度 的礼 崩乐 坏 ， 深 受 传统 儒家教育 的文 人 墨 客对 整 个 社 会有 了 一个 痛心的认 识， 他 们 逐 渐 反 思控 制着他 们 思想的社 会伦 理制度 ，

40、开始 走上了 个 体 精 神 解 放 的道路 。 王 阳 明， 统 治 阶 级 的一分子 ， 当 他 看到 最 高 统 治 者 的劣 迹时 ， 感 慨 伦 理道德的沦丧的同 时 积 极寻 求 解 决 问 题 的出 路 。 他 认 为必 须从 人 的内 心寻 找那份 维 持 社 会的精 神 杠 杆， 提 出 了 “破 心中 贼 ”的理论， 全 面向 已经 无药可救 的伦 理道德 开火。虽然他 的出 发 点 是 为了 巩 固 封 建统 治 ， 但 是 在客观上却 解 放了 套 在人 们 头 上的桎 梏 ，为个 体 精 神 的解 放 开辟 了 先 河。 接过 个 性 解 放 大旗 的是 李 贽， 他

41、 在王 阳 明“破 心中贼 ”理论的基 础 上， 更 进 一步 提 出 了 个 体 解 放 的口 号。 个 体 解 放 的思想迅 速 影 响 了社 会的各 个 领域 。福 建师范 大学 硕 士 学 位 论文俺 也馊 绾 问 呛 怎 得人 来 救 俺 也瞻瞻俺 救 了 您 ， 到 要 吃 俺 ， 世 上有 这 奇讽 刺 喜 剧 作 家 们对 传 统价值 观的怀 疑心 态 ， 在 明代中 后 期 的讽 刺 喜 剧 作 品 中随处 可 见 。 如 歌 代啸 的楔 子 开 场 所 说 “谩 说 矫 时励俗 ， 休牵 挂 往 圣 前 贤 。 屈 伸 何必 问青 天 。 未 须 磨 慧 剑 ， 且 去 饮

42、 狂泉 。 世界原 称 无 缺陷， 人 情自 古 刁 缵 。 探 来俗 语演新编。 凭 他颠倒 事， 直 付 等 闲 看 。 且 听咱 杂 剧 正 名 者： 没 处 泄愤 的， 是冬 瓜走 去 ，拿瓠子 出 气 。 有 心 嫁祸 的， 是丈母牙疼， 灸 女 婿 脚跟 。 眼迷 曲直 的， 是张秃 帽 子 ，刺 喜 剧 心 态 。 这 并 不 是说 剧 作 家 在 从 事创作 时不 能 投入 任 何 的感情元素 ， 而是说 在创作 时， 不 能 对 自 己 的写作 对 象 抱 以 同 情、怜悯、爱 慕 、悲哀 等 情感， 而须 在 心 理上与 自 己 的对 象 拉 开 一 定 的距 离 ， 冷

43、眼旁 观地做 理性的观照 。 只 有 这 样才能 从 情感的态 度中 超脱 出 来， 只 有 这 样才能 保 持 心 理距 离 ， 使 讽 刺 对 象 陌生化， 讽 刺 喜 剧 作家 才能 得 以 发现 对 象 世界中 种 种 不 和 谐 因 素 ， 才得 以 进行讽 刺 喜 剧 创作 。 明代中 后期 的讽 刺 喜 剧 作 家 们， 以 他们特 有 的怀 疑的目 光 审 视 着 这 个 世界， 以 理智的心 态 看待 着 生活 中的种 种 不 和 谐 现 象 ， 他们收 起 怜悯、同 情、爱 慕 、悲哀 的情感， 站在 理性的高度剖 析 、揭 露 社会 阴 暗 ， 以 他们特 有 的讽 刺

44、手法对 种 种 丑 陋的社会 现 象 进行无 情的鞭 挞 。 以 中山 狼 为例， 赵 国正 卿 赵 鞅在 中山 围 猎 ， 射 中了 中山 狼 ， 墨者东 郭 先 生刚 好 路 过 ， 中 山 狼 央借 仁 义 道 德 之说 哀 求东 郭 先 生救它 。 在 中 山 狼 仁 义 道德 的游 说 下 ， 东 郭 先 生冒 着 生命 危 险 救了 中山 狼 。 而当赵 卿 走 后 ， 中山 狼 借 “利天在 明代中 后 期 ， 有 的讽 刺 喜 剧 作 家 在 具 体的讽 刺 喜 剧 创作 中， 会 情不 自 禁 地投入 自 己 的爱 恨 情感和 创作 倾 向 ， 无 法超越 所 要 讽 刺 的

45、对 象 或 社会 现 象 ， 也就是说 剧作 者和 所 要 的讽 刺 的对 象 距 离 过 近 ， 对 其投入 的感情过 多 ， 如 此 在 创作 过 程 中就不能 以 一 种 理性、豁达 的心 态 对 不 协 调 的人 物 性格、情境 、非正 常 的社会 现 象 进行调侃、嘲 讽 ， 从 而达 到 警 示 作 用 ， 这 自 然 削弱了 讽 刺 喜 剧 的喜 剧 效 果 。 因 为过 多 的情胎 降 世或 是神仙 度 化元素的 讽 刺喜 剧， 神仙 元素的 加 入多 少 会 削 弱 讽 刺喜 剧的 嘲讽 、挖 苦力 度 ， 甚 至 走 向 教 化 的 老路子 去 。 一文 钱 就 具有这 样

46、的 特 点。 一文 钱 的吝啬 鬼卢员 外 原是 阿罗 汉 下 凡， 为世间 所 染， 被 钱 财 所 惑 ， 最 后 又 被 点化 位 列 仙 班 。这 样的 结 果 ， 无疑 无法 让 读 者 产 生鄙 视 吝啬 鬼情 感， 无法 让 观 众 在 嬉 笑 怒 骂 的 不协调 情 景中 得到 一种优 越感和满足 感。 但是 ， 从总 体上 说 ， 一文 钱 还 是 一部 讽 刺 喜剧 。 剧 作 者 通 过 塑 造不协 调 的 吝啬 性格和社 会 环境 的 冲 突 ， 让 卢员 外 的 吝啬 性格在现 实社 会 中 百 般 出 丑， 出 尽洋 相 ， 从而 达 到 了 讽 刺吝啬 鬼作 用

47、。理性式的 讽 刺 喜 剧 心 态 对 于 讽 刺 喜 剧 创作 的 影 响 可谓甚 大 。 因 为 它 不仅是 讽 刺喜 剧 整体讽 刺 效 果 的 保 证 ， 也是 讽 刺 喜 剧 之 所 以 为 喜 剧 的 保 证 。 所 以 ， 理性式的 讽刺喜 剧心 态 在讽 刺喜 剧中 起着导 航 的 作 用 。 明 代中 后 期 的 讽 刺喜 剧， 从总 体上 来说 ，由于 特 定的 社 会 主 、 客观 原因 ， 使 讽 刺喜 剧家 们 在创作 作 品 时 能 更多 的 排 除 同 情、怜悯 等情 感， 以 更加 理智 的 心 态 来面对 他们 的 喜 剧世界。第 三节 调 侃式的 讽 刺 喜

48、 剧 心 态 调 侃式的 讽 刺 喜 剧 心 态 ， 顾 名思 义就 是 玩笑 和嬉 戏 逗 乐 ， 悲 剧 就 缺少 了 这 份 心态 。 当 面对 着自己 崇 拜的 不可抗拒的 力 量 时 ， 明 知会 毁 灭 ， 但还 是勇敢 地直面死亡 ，这 就 是 悲 剧 ：而 抱 着怀 疑 的 心 态 藐 视 “偶像 ”的 强 大 ， 用 幽默 的 方式疏 导 焦 虑 ， 以一种玩笑 的 心 态 看 待 坎坷， 这 就 是 喜 剧 。 或 许 以 这 种方式来界定悲 、 喜 剧 的 不同 ，有点牵 强 附会 ， 但本 文 的 意 图 在 于 说 明 调 侃式的 讽 刺 喜 剧 心 态 的 内涵， 就 是 以 一种玩笑 的 心 态 面对 现 实的 焦 虑 ， 把这 种玩笑 的 心 态 当 作 解脱 焦 虑 的 途径 和手段 。 明 代中 后 期 的 讽 刺喜 剧作 家 在面对 官 场的 腐 朽 、 社 会 的 黑 暗以 及他们 自己坎坷人 生时 ，