1、传统文化与文化传统,书香晨读,课前预习,课堂探究,随堂训练,课外悦读,书香晨读 开卷有益,国学讲堂,1.丘山积卑而为高,江河合水则为大。(庄子) 【译文】山丘积累起来能成为高山,江河汇集起来能成为大海。 【领悟】低矮的小山丘连绵不断构成山峦,无数的江流汇成更大的河,博采众家之长才能成为最具智慧的人。 2.为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。(宋书江夷传) 【译文】 治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。 【领悟】经常用诚信的尺子丈量自己,坚持以诚信的言行对待别人。老老实实最能打动人心。,导入阅读,文化的力量文化的力量是思想的力量,是精神与信仰、理想与信
2、念的力度,一个没有内核、没有元素、没有细胞的文化遗存是灼干的木乃伊和苍白的符号;文化的力量是经典的力量,是巨构与丰碑的分量,是文化大家风范与精神巨擘境界的高度,一个没有瑰宝奇葩的文化超市是被泡沫和喧嚣窒息的路边地摊,一个缺乏大师巨匠风骨支撑的文化偶像是站不起、立不久、走不远的泥足巨人;文化的力量是传播的力量,一个读不懂、解不开、说不清的文化钩沉是锈迹斑斑的古董,一个在信息时代和科技大潮中绻翼自囿的文化永远是一只没有生命张力的蓬间燕雀。 文化的力量,是一个民族的重量,一个国家的分量,一个社会的体温。文化是文明形成的过程,文明是文化的最高形态。当文明作为一个成长着的遗传因子、建设中的精神构件被重视
3、,文化的天梯便沿着云蒸霞蔚的峰峦攀缘上升,一座金碧辉煌的宫殿将是一个民族又一座精神的丰碑。,课前预习 自主学习,一、相关链接 1.走近作者庞朴,(1928-2015)江苏淮阴人。1954年于中国人民大学哲学系研究生班毕业,任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部历史研究杂志从事编辑工作,以后曾任中国社会科学院中国社会科学杂志副编审、副总编和历史研究主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织人类科学文化发展史国际编委会中国代表。曾为“国际简帛研究中心”主任。 主要著作有沉思集稂莠集中国文化与哲学论集等。,2.背景解读 本文是一篇学术论文,写于1991年4月。20世纪80年代
4、,随着外国新儒学的兴起,再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境,在中国兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思,试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训,对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。在文化探究方面,理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号,读经、复兴儒学,成为一时的风尚。在这种背景下,庞朴针对这种种现象,写了传统文化与文化传统,从文化学的角度,做出了分析。,3.文学常识 (1)采风:采风的本意是收集民间各种文学素材,来自于“诗经”中“国风”中的“风”字。在古代,采风主要是指采集民歌。民歌是个总称,它包括民谣,后来又包括谚语。诗经和汉乐府里的民歌都是在农闲
5、的时候由政府专职部门派人到各地采集来的。采集的目的一是借以了解民情,二是整理配乐之后用于朝廷的祭祀、饮宴等需要音乐歌舞的场合。 (2)民族精神:是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,以及民族价值观念和价值追求等共同特质,是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。,二、基础积累 1.字音辨识,答案:p tu u qin ji tn qin bo f h h lo lu y wi j q xin xin yn yn,2.字
6、形辨认,答案:(1)崇高 鬼祟 (2)震慑 摄影 (3)成分 股份制 (4)辩论 辨析 (5)决裂 诀别 (6)与时俱进 家具,答案:原指应天命(而降生),泛指顺应时机。,3.成语梳理 解释下列成语的意思。 (1)应运而生:,(2)时过境迁:,答案:随着时间的推移,境况发生变化。,答案:抱着残缺陈旧的东西不放。形容保守不知改进。,(4)明日黄花:,答案:比喻过时或无意义的事物。明日,指重阳节后。黄花,菊花。,(3)抱残守缺:,(5)昙花一现:,答案:原来比喻事物难得出现,现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。,答案:形容隐藏起来或不公开出现。,(7)斑驳陆离:,答案:形容色彩错杂纷繁。陆离
7、,色彩繁杂的样子。,(6)销声匿迹:,(8)余风遗响:,答案:遗留下来的风气、影响等。,答案:踏一步就成功,形容事情轻而易举,一下子就能完成。,(10)孤芳自赏:,答案:比喻自命清高、自我欣赏。,(9)一蹴而就:,(11)刮垢磨光:,答案:比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。,课堂探究 合作学习,一、整体感知 1.结构图解,2.写法鉴赏 (1)多种论证方法的综合运用 比喻论证。如:用服装和文物比喻,说明传统既是财富也是包袱。这样说理,形象生动,便于读者理解。 类比论证。如:文化传统与传统文化并不一样,两者差别之大,几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。 对比论证。如:拿正反两方面的
8、论点或论据作对比,在对比中证明论点。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能给人留下深刻的印象。 (2)运用多种修辞,给枯燥的议论文注入了一汪活水,增强了文章的可读性。 比喻 例如:如果只愿在白纸上描绘未来,那么,所走向的绝不会是真正的未来,而只能是过去的某些糟糕的角落。 拟人 谁要想拉住传统前进的脚步,阻挡传统变化的趋势,纵或得逞于一时,终将徒劳无功。,(3)大量使用整句 “它们或者与时俱进,演化出新的内容与形式;或者抱残守缺,化为明日黄花。也有的播迁他邦,重振雄风;也有的昙花一现,未老而先亡。”接近对偶的对举形式,肯定什么,否定什么,让读
9、者眼到即明。“它制约着人们的思维方法,支配着人们的行为习俗,控制着人们的情感抒发,左右着人们的审美趣味,规定着人们的价值取向,悬置着人们的终极关怀(灵魂归宿)。”“制约着”“支配着”“控制着”“左右着”“规定着”“悬置着”一系列动词构成整齐的排比句式,论述了“文化传统”的极大影响力,力度极为明显。“不同民族不同文化只要存在,便可能有接触;只要有接触,便有交流;只要有交流,便有变化。”用顶真的形式,阐述文化“从接触到交流到变化”的过程,因果关系十分明显。 (4)形式新颖,结构合理 采用小标题的形式,新颖别致,令读者一目了然。 采用议论文的一般结构:提出问题、分析问题、解决问题。,参考答案:首先,
10、从语言结构分析入手,将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。 接着,从人们的日常生活和日常认识入手,对两者作出“定义”式的简单判断;传统文化就是通常所说的文化遗产,文化传统就是民族精神。 然后,又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度,阐释了两者的特性:传统文化是具体的,带有鲜明的时代性和民族性;文化传统是意识和精神,是一种惰性力量。 最后又以比喻的方式,阐述了两者的两重属性:既是财富,也是包袱。,二、局部揣摩 1.回顾课文内容,说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的。,2.如何理解传统既是财富也是包袱?文章论述这个问题的目的是什么?,参考答案:“传
11、统文化”是一个民族的文化遗产,“文化传统”是不死的民族魂,是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统,才有巨大的精神财富和物质力量,才能在传统的制约与支配下,凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说,传统是财富。然而传统是一种惰性的力量,保守的因素,它具有钳制思想、束缚行动的本性,妨碍进步和发展,因而传统又是包袱。作者论述这个问题,是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性,既要继承和发扬传统,古为今用,又要批判分析,弃除其落后的保守的东西,吸收其他民族文化中有益的东西,促使传统不断发展与进步。,3.辩证分析是本文的突出特点,请举例说明文章是如何进行辩证分析的?,参考答案:例如,在阐释“
12、文化传统”时,一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”,另一方面又明确指出“对后人来说,就有一个对传统文化进行分析批判的任务,明辨其时代风貌,确认其历史地位,接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时,一方面指出“没有文化传统,我们很难想像一个民族如何能存在,一个社会如何能稳定,一个国家如何能巩固”,另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”,“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时,更是充满辩证分析:例如课文最后三小节,这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事,指出由于认识偏差而引发的两种倾向所
13、带来的严重后果,用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当,指出传统是内在物,是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比,用了对比论证的方法。最后进一步明确,说明这种内在物的本质属性和由来,阐明应该采取的正确态度。,三、探究争鸣 近年来,各种洋节日吸引着越来越多的中国年轻人,而中国传统节日则得不到应有的重视。有学者呼吁把洋节赶出中国。而也有专家认为,年青人过西方节日可以了解并体悟西方文明。也有学者认为,随着全球化,老外也会在他们本土过中国的传统节日。对此问题,你怎么看?,思路提示一:(1)年轻人热衷过洋节,是在寻找机会和朋友相聚,或是进行个人情感的宣泄。(2)经济全球化,中国人的观念越
14、来越开放,年轻人更愿意接受新鲜事物。(3)洋节的来临迎合了很多现代人的生活需求。如今生活水平提高,工作节奏加快,人们特别希望能在过节时放松平常绷得太紧的神经、宣泄压抑太久的情绪。洋节恰好在某种程度上迎合了人们的这种需求,也因此越来越受到人们,尤其是年轻人的青睐。(4)洋节对中国人没有仪式性的意义,实际上,中国人过洋节只是一种形式。传统节日和洋节不必掐个“你死我活”。,思路提示二:(1)我们要坚持自己的传统,自己的风俗习惯。让年轻人和孩子们保持中华民族的传统,才是我们应该尽的义务。(2)对外来的节日不能大肆宣传,这样容易误导年轻人,特别是孩子们对节日的认知。(3)商家制造“噱头”,大力炒作,把过
15、洋节奉为时尚。盲从,无知,商家炒作,让洋节日大行其道。媒体更要注重洋节与传统节日的宣传方式,商家也不能唯利是图。,随堂训练 巩固学习,一、基础知识 1.选出下列加点字注音全对的一项( ),解析:C A项,“筛”应读shi,B项,“褒”应读bo,D项,“烙”应读lo。,2.选出下列词语中没有错别字的一组( ) A.妥善 斑驳陆离 有史可缉 B.钳制 抱残守缺 刮垢磨光 C.自戕 消声匿迹 与时具进 D.急据 不堪设想 孤芳自赏,解析:B A项,“有史可缉”应为“有史可稽”;C项,“消声匿迹”应为“销声匿迹”,“与时具进”应为“与时俱进”;D项,“急据”应为“急剧”。,3.(2018山西重点中学协
16、作体高三联考)下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是( ),A. B. C. D.,解析:D 投鼠忌器:要打老鼠又怕打坏了它旁边的器物。比喻想打击坏人而又有所顾忌。一蹴而就:踏一步就成功,形容事情轻而易举,一下子就能完成,与语境不符。改头换面:原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式,内容实质不变。此处词语感情色彩不当,与语境不符。推波助澜:比喻促使或助长事物(多指坏的事物)的发展,使扩大影响。东施效颦:比喻盲目模仿,效果很坏。不赞一词:原指文章写得很好,别人不能再添一句话,后也比喻一言不发,望文生义。,4.(2018重庆市第八中学高三适应性月考八)下列各句中,没有语病的一句是(
17、) A.中国文化心理学蕴涵在浩如烟海的古籍中,若隐若现,有如雾中之花,迷雾重重中若想拨云见日,就必须拥有一套好的研究方法。 B.中国的历史是一幅漫漫长卷,有过恢宏灿烂的华章,也有过百余年的山河破碎、丧权辱国。中华民族的复兴大业,正是从这苦难中拉开帷幕的。 C.黄苏向来稳重少言,今天,父母前来参加他的毕业典礼,他兴奋喜悦,还当众唱了一首歌,这可真是破天荒的第一次。 D.特朗普不管能否兑现他的承诺,陷于困境中的美国民众都需要这样的强心剂,需要这样振奋人心的口号。,解析:A B项,成分残缺,“丧权辱国”后没有中心词;C项,成分赘余,“破天荒”和“第一次”重复;D项,语序不当,“不管”放到句首。,5.
18、(2018河南名校联盟第一次段考)下列各选项均取材于红楼梦,人物语言表达最不得体的一项是( ) A.贾雨村由一个穷书生受命为官员,初次断案时,手下的门子暗示他到密室里,然后微笑着向他介绍过去他们之间的一段贫贱之交。贾雨村首先是内心一惊,接着忙携手笑道:“原来还是故人。” B.王熙凤第一次见林黛玉时说:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。” C.刘姥姥第一次进贾府向王熙凤请求救济,当听见王熙凤答应给他二十两银子时,说:“我们也知道(贾府)艰难的,但俗语说的:瘦死的骆驼比马大呢。凭他怎样,你老拔根寒
19、毛比我们的腰还壮哩!” D.刘姥姥在贾府说话时摔了一跤,众人都拍手呵呵地大笑。贾母笑骂道:“小蹄子们,还不搀起来,只站着笑!”刘姥姥已爬起来了,自己也笑了,贾母又问她:“可扭了腰没有?叫丫头们捶捶。”,解析:C “瘦死的骆驼”比喻不当。“拔根寒毛”也不雅。,二、课内阅读 阅读课文第4至7段,完成68题。 6.【对应考点:筛选并整合文中的信息】作者为什么说“文化的时代性和民族性,在传统文化身上表现得最为鲜明”?,解析:设题点为课文第5段最后一句话,其前面的内容是筛选信息的重要区域,注意抓住“时代性”和“民族性”两个要点作答。,答案:因为传统文化是应运而生的,产生于过去,带有过去时代的烙印,所以具
20、有鲜明的时代性;因为传统文化创成于本民族祖先,在民族中多多少少地产生过显性或隐性的影响,自然带有自己民族的色彩。,7.【对应考点:理解文中重要句子的含意】如何理解“凡是存在过的,都曾经是合理的”这句话的含意?,解析:设题点为课文第7段第一句话,该句有承上启下的作用,答题区域不仅涉及本段内容,也涉及上一段内容,不要遗漏信息。,答案:凡是在历史上存在过的文化,自有其产生的历史环境、社会因素,自然会对社会产生这样或那样的影响,发挥着这样或那样的作用,这对当时社会来说,都是合理的;但它的合理成分会随着社会的发展而减少。,8.【对应考点:品味语言表达艺术】这四段文字读起来很有气势和力量,很容易折服我们,
21、其原因何在?,解析:品味语言表达艺术应从词语运用句式选择、修辞手法的运用等角度切入作答。,答案:一是用词准确,如第一段“大概”一词源于作者自己的理解,体现表达的相对准确性;二是整散句相结合,如第三段。,课外悦读 延伸学习,周虽旧邦,其命维新(节选) 光明日报评论文章为什么要“把这些经典嵌在学生的脑子里,成为中华民族的文化基因”?我们搞现代化,不妨追本溯源。现代化起源于数百年前,西欧历史上发生的一场持续200余年的文艺复兴运动。文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来,带领西欧走出中世纪的蒙昧和黑暗,迎来了现代文明的曙光,把生产力从封建社会的束缚中解放出来。但文艺复兴在带来生产力解放,使当代西方
22、国家发达的过程中,又逐渐生发出“三个紧张”。,一是人与社会的关系紧张。文艺复兴推动了以资本主义生产方式为基础的、早期现代化进程,形成了以“欧洲体系”为骨架的“世界体系”的初期形态,以世界市场为基础的现代世界体系。但这个市场体系,延续了传统的帝国式殖民体系的政治结构,形成了一批殖民地、半殖民地。孙中山早前就敏锐地发现:欧洲近百年是什么文化呢?是科学的文化,是注重功利的文化,也是行霸道的文化。自欧洲的物质文明发达,霸道大行之后,世界各国的道德便天天退步。资本主义生产方式的资本私人占有与生产社会化的内在矛盾,外化为世界体系的剧烈动荡乃至分裂。两次世界大战、欧洲的危机与革命、亚非拉民族解放运动反映出这
23、个世界体系在形成之初,就开始解构。第二次世界大战后,这个世界体系的中心区域重新整合:从西欧到美国。同时,这个世界体系之外,崛起了一股强大的与之对抗的力量苏联及社会主义阵营,冷战开始。冷战以苏联解体告终。其结局说明,文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系,是建立在资本运行的劳动分工和世界市场的基础上的。只要世界市场的基本结构及其运行机制仍然是资本主义生产方式主导,超越它的世界体系就建立不起来。但后冷战时代的冲突和危机也显示,随资本主义工业化而来的现代性矛盾,并未因冷战的结束而消除。以伊斯兰复兴运动为背景的伊斯兰激进主义运动,成为对抗西方世界和“现代性”的“文明冲突”。“核威慑”的恐怖,使大国之间不
24、得不寻求相对的“核妥协”“核均衡”。,二是人与自然的关系紧张。现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静,人类成了自然的主人和敌人。人类生存的基本要素:天、地、水、空气都在遭到破坏。天1906年至2005年全球地表平均温度上升了0.74。国际公认的气候变化科学评估组织IPCC发出警告,最近50年二氧化碳等大气温室气体的浓度大幅增加,造成温室效应增强,致使全球气候变暖。地未经无害化处理的粪便、生活垃圾、废水、有毒有害废物使生态环境日益恶化。水局部地区水源枯竭,水源污染。空气雾霾常现,空气污染,莫名疫病正危害人类健康。美国电影黑客帝国感叹:“人类不是哺乳动物。因为地球上的每一种哺乳动物都会本能地发展和
25、自然的平衡与周围环境的关系,但是人类并不这样。人类每到一处就拼命扩张,直到耗尽自然资源。人类生存的唯一出路就是扩张到新的地点。地球上只有一种生物与人类相似,那就是病毒。”这是极而言之。,三是人与人的关系紧张。当代西方社会在从“现代社会”向“后现代社会”转型的过程中,“上帝已死”带来了信仰迷茫和精神焦虑。当代中国社会在向现代化转型的过程中,也出现了某些“远离崇高”和“信仰缺失”的精神现象。现代化带来了“迷心逐物”的现代病。人失去了信仰,也就失去了对自身存在意义的终极关怀。无论社会怎么发展、经济怎么繁荣,如果放弃了对理想信念的追求,大家都心浮气躁、不思进取,心烦意乱、不知所从,心高气盛、欲壑难填,
26、社会不能和谐稳定,发展又如何协调持续?可见,文艺复兴虽然极大地解放了“人”,但“人”又付出了极大的代价:文艺复兴使“人”从神的束缚中被解放出来,之后人又被神化、异化。那么,出路何在?,人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点,人类危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬。新时代对人本主义的呼唤,需要继承吸收传统人本精神,发扬其积极成果,又要革故鼎新。因为西方近代人本主义多强调作为个体的自由与权利,尊重人的本能欲望,催生了迅猛发展的经济,也造就了膨胀的个人。一场新的文艺复兴新的文明复兴,已躁动于时代的母腹,呼之欲出。面对第一次文艺复兴遗留下来的膨胀了的个人,新的文明复兴既巩固第一次文艺复兴人
27、本主义积极成果,又要对其过分的运用有所克制。它要把过度膨胀的人还原为和谐的人,要建设人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐的和谐世界。中华民族的文化传统,因应着促进新的文明复兴的时代要求。英国历史学家汤因比说,“避免人类自杀之路,在这点上现在各民族中具有最充分准备的,是两千年来培育了独特思维方法的中华民族”。这种“独特思维方法”,就是天人合一、允执厥中、仁者爱人、以和为贵、和而不同、众缘和合,其核心是“和”,“礼之用,和为贵,先王之道斯为美”。,我们是“各民族中具有最充分准备的”民族,我们有“两千年来培育了独特思维方法”,很多就记载在我们的古代经典中,传承在我们的集体记忆里。中华文化中的精华,
28、积淀着中华民族最深沉的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的精神滋养。今天看来,将其在中华民族推进现代化、实现伟大复兴的进程中加以创造性转化和创新性发展,必然为人类恰逢其时的新的文明复兴,提供宝贵的精神资源。周虽旧邦,其命维新。中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着推进一场新的文明复兴的时代使命。迎接这场并不逊色于文艺复兴的新时代的文明复兴,中国应该有所作为。对此,一个世纪前,许多敏感的中国知识分子就觉察到了。胡适早年曾说:“缓慢地、平静地、然而明白无误地,中国的文艺复兴正在变成一种现实。这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色
29、彩。但剥开它的表层,你就可以看出,构成这个结晶的材料,在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而可以看得更为明白透彻的中国根底正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。”,可见,“把这些经典嵌在学生的脑子里,成为中华民族的文化基因”有多重要,实乃古为今用,志在“其命维新”。这些道理,深谋远虑,字字千钧。中华文化是中华民族永远不能离别的精神家园。正在接受现代市场经济考验和洗礼的中华民族,不会离别自己的精神家园。通过对传统文化的去粗取精、去伪存真,创造性转化和创新性发展,通过激活我们的文化基因,格物致知、知行合一,经世致用、古为今用,可以增强我们民族内心的动力、强身壮体的抗体和慎终追远的定力。青年学子的课本里,应该把古代经典留住。民族复兴的进程里,必须把文化之根留住。赏析:本文针对当代西方国家发达的过程中生发出的“三个紧张”问题条分缕析,指出了解决问题的路径创造性转化和创新性发展中国传统文化,有力地论证了“把这些经典嵌在学生的脑子里,成为中华民族的文化基因”这一观点的重要性和必要性。,谢谢观赏！,
