1、杂格的色,香,味, 形作文,540 字篇一：材料作文“豆浆的味道”及优秀范文(6 篇)材料作文“豆浆的味道 ”及范文 6 篇【 作文材料】阅读下面的材料，按要求作文。 （60 分）一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于 800 字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。审题：果脯
2、与品位；时间、心境与感受；快与慢；功利追求与精神追求。【范文广场】1、生活，诗和远方生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声; 同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。 ”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完
3、成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存， “活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者” ，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。
4、诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。 华严经有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！2、时间盛开的雨下时间如雨，微微信步之人会懂得它的嘤嘤低喃，如萦萦之词，绵绵不绝。时间是雨，匆匆奔跑之人会被这冷雨打湿了衣裙，或是重重地滑倒，渐渐湮没在时间的荒野里，有如一粒沙，或是一粒尘，像蒲公英的瓣瓣花种，随着长风消散在风中。时间如潺潺溪水缓缓
5、流去，人的生命随着时间点点散去。人们明白，世上没有什么时光机，也难以通过什么虫洞回到过去，所以生命是一场随性的表演，或高亢，或低沉；或缓缓，或匆匆，这全在自己的一线念想之间。生活是用来品尝的，时间是用来生活的，所以，我选择慢慢的生活。豆浆店的老板告诉学生：味道是一样的，不一样的是你。你给味蕾时间，味蕾便会报以真滋味。正是如此，生活正是如此。只有给了生活足够的时间，生活才会把最美的时光慢慢煮老，再暖暖地反馈给你。只可惜在每个人的世界中，生活总是有的，时间却总是少的，所以这种煮不透的生活总是凉凉的，涩涩的。在时代的潮流的催促下，不太富裕的人儿们迫于生计，总是东奔西走的，无形中压榨了生活的时间，所以
6、生活也没有什么美好的东西回馈给他们。常常，我们眼中的他们，所谓“生活” ，或许还是一个巨大的负担，压得他们喘不过气来。生活的定义从檐下听雨的优雅一点一点变成了房子、车子、票子和孩子的重压，养家糊口的小生活固然有滋有味，但却总像黄昏下的彩霞，背后藏着即将离散的预言。黄昏再美，免不了夜的吞噬；花儿再美，逃不过季节的变化；人儿再美，抵不住岁月的摧残。匆匆见过后所残留下的，只有孤零零的一段回忆，而回忆中的美，却常常累得人憔悴不堪，形如泪殇。 木心说过：从前的日色变得慢，车马、邮件都慢。一生只够爱一个人?是的，是庸常可悲地被生活拽着走，还是勇敢地做生活的主人，牵着生活漫游时间呢？不如伫立于青草离离之上，
7、凝望晚霞的渐渐黯淡；不如捧着花儿，陪伴它慢慢地枯萎；不如紧扣爱人的十指，等待时间一点一点抚弯彼此的婆娑背影。在时间无涯的荒野里，不必早一步，也不怕晚一步，既然恰好赶上，就请别吝惜那一点儿的时间吧，小心地捂着火苗，等待时间一点一点地把生活煮透吧。3、所食为何？一碗豆浆，两般滋味，缘于人，缘于心境不同。所食为何物？是生存的凭籍还是生活的享受？所食为何事？为匆匆赴下一站，还是为眼前一碗，半日消闲？诗人北岛警告众人：“谁校对时间，谁就会突然衰老。 ”而如今人们不惜衰老频频校对时间，是为能让自己老得风光还是死得风光？他们校对时间，也分割时间，切成合适的大小，套入可抵达成功的公式。而公式化的人，为摄取营养
8、而食，不知品尝，不知细嚼，不知回味，只负责吞咽。他们所食为何物？当你企图告诉他们，他么所食为生存的凭籍而非生活的享受时，只会收获茫然而不屑的反馈。因为他们早已食罢自己的灵魂。所食又为何？ 圣经中说：“吃劳碌来的饭，谈及食欲，本是枉然。 ”人们以生存的责任为借口遗忘生活，却也忘了自己为何而食，为何而活，寝食皆忘所求为何？负箧曳屣所求为何？卧月眠霜所求为何？当你从味蕾上剥夺时间，当你从生命中剥夺灵魂，当你终有一日抵达了祈愿的成功，那时你所食为何？琼浆玉液，百般珍馐。可那时你所求为何？不过是遗忘在故土的一碗莼菜汤。彼时莼菜汤易得，食莼菜汤的时间易得，但你的味蕾已被冷落数十春秋，尝得出物是人非的沧桑，
9、尝不出失而复得的温暖。何必等到尝不出时再以泪佐味？何必等到经年经事后再挂怀曾被草率对待的美好滋味？所谓美好滋味，言人人殊，不过是数九寒冬巷尾笼着热雾的小摊上一碗酒酿圆子，不过是春来花发梅英疏淡冰澌融泄后河边一把鲜绿逼人的水芹菜，不过是深夜撂笔不经覃思便闯入脑中的猪脚面线，不过是身处异国他乡遥遥千里依然遗憾挂怀的五彩虾片。突发的食欲，突发的生活意趣，往往简单而强烈。为何总因各种牵绊而被搁置？所食为何？所求为何？为何典当眼下的生活预付来日的享受？可知道灵魂可当不可赎，可知道没了灵魂的来日，山水万重，遥遥无期，泯于荒芜，枉然。一种生活，百般滋味。勿等它们随灵魂久置而变了滋味。给自己的味蕾一点时间，满
10、足生活，满足于生活，回馈灵魂。所食为何？为意趣，为何而食？为生活。4、你若盛开，清风自来纪伯伦曾叹道：“我们已经走的太远，以至于我们忘了为什么出发。 ”当越来越多人被时代的浮躁与快节奏所支配，异化成一台台按作息表快速运转的机器，他们已然感受不到风的轻柔，食物的美味以及生来作为人所拥有的幸福。生活的节奏快，人们不快，便落后。于是随处可见的为赶上班时间而脚步匆匆的白领们；为求片刻利益而不停盘算的商人们；为了考取一所好大学而天未亮就起身学习，脚步速度不只是平常人多少倍的学子们，似乎都在努力适应这个社会，但多数人不知不觉中心也被侵蚀，变得快节奏，甚至于不想不像人的心。一个快节奏生活的人，可能是成功的，
11、但不是幸福的。他每天忙于生计，按部就班，适应于快节奏，忘记了风拂过的感觉，千金美酒于他不过是借酒浇愁，即使疲倦也不敢停下。这样的人，便是现代人。现代无古人矣。古人大多是幸福的。陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的平静生活，尽管并不富足，那抹闲适与悠然都为他的人生增添亮色；李白洒脱超然的生活方式，亦成为千古流传的佳话反观李斯，一生追求功名利禄。他得到了。他后悔了。将亡之际他才明白“牵犬东门”的生活才是最美好的：陆机临终之时才再想听听那“华亭鹤唳” 。我们也应该学会放慢自己的脚步。不是让灵魂跟上脚步，而是让脚步跟上灵魂。当你心躁、快，千金美酒也饮之无味；当你放松自己，让心慢下来，一杯清水也甘之如饴。
12、阿尔卑斯山麓有这么一块标示牌，上书曰“慢慢走，欣赏啊！”被快节奏侵蚀的人们，旅行也毫无意义。一幕又一幕本应映在心里的美景被囚禁在冰冷的机器里，人们以为收获了美景，可被做成标本的蝴蝶，还是蝴蝶吗？慢下来，用眼睛记录风景，在心里的，是一幕完整的风景，有慵懒的云、柔和的风和和煦的阳光。身处于此，我们无法改变，正如哈佛大学一句校训“我们不能选择自然的故乡，但我们可以选择心灵的故乡。 ”在这样的时代里，快节奏的人们正如熙熙攘攘的看官，而我们可以慢下来，在这世间做一朵出尘的莲，伴清风而开。5、从前慢小店的主人，也许是从木心先生的诗里走出来的，守着黑暗无人的小巷里如豆的灯火和蒸腾的雾气，丝丝甜香慢下路人的脚
13、步，让行色匆匆的人们感受味蕾真实的滋味。味蕾需要时间，所以今天的豆浆更甜美；生活更需要时间，所以悠然的步伐踏出更深刻的足迹。从前慢，慢的不仅是车、马与邮件，还有在等待中默默酝酿的心。一封薄薄的信，装着一份炽热的情，翻过山淌过水送至一生唯一的爱人手中，信上的折痕都是那么饱含爱意。而那杯被时间催促着落肚的豆浆，味蕾还未与其好好地打声招呼，二者便擦肩而过，也无怪学生尝不出那个中滋味。从前的慢，寥寥数百字可在一对有情人手里不知厌倦地被读上百遍，而如今一天一句“爱你”也填不上人与人之间深深的沟壑。阿尔卑斯山路上的一句话，人们惊为天人争相传诵。可若是在城市街头劝人慢行，只怕会被当做宣传交通安全而一笑了之。
14、那学生何其有幸，能在一勺一勺的品味中尝到真滋味。慢，不只是慢在脚步，为极致风景驻足片刻转身又匆匆离去，而是给自己足够的时间，去等待收下一封来自远方的信。水流加快，里头的船也不由自主随波而去，想在涛涛江水里慢下来，绝不是件易事！那么，亲爱的人，请不要让今天快速流淌过去的冲刷走从前悠悠的慢。走得无论有多远，我们总要回头看看，想想为什么而出发，在思考中，自然也就慢下来了。慢，是为了看到更多的真实，倘若一味驻足不向前展望，过去的终将腐朽。不如，像三毛里中的那棵树，一半深深根植于泥土，慢慢吮饮大地的乳汁；一半肆意张扬在风中。与泥土共生，让时间慢慢流过根系；与风声为伴，让从前的慢为迅疾的风打下牢固的基础。
15、 仔细的品味也许倡导不仅是甜美，还有绵绵的苦。但苦却也恰恰凸显了甜，也将现实呈递到眼前，不为过眼繁华迷醉和烦恼，也不为逝去的美好而哀悼，让人注视着眼前。我希望，会有一天，一叶落地而知天下秋能出现在每个人的心底。6、从心感受生活同在蔚蓝星球的包围中，我们路过相同的风景有人驻足聆听，有人匆忙离去。于是我们生活的轨迹便从此分岔，走近生活或远离生活。而我们大多数是后者，忘记了生和活?该重新感受生活了，从心感受生活。木心曾在从前慢 中写道：“从前的日色变得很慢，车、马邮件都很慢，一生只够爱一个人。 ”从前我们都很慢，活得很慢，但却正因如此，我们清晰地晓得我们活着。生活虽然带走快乐，令人悲伤，但我们尚且明
16、白生活还在流淌。而如今，时代坐上了高速发展的列车，世界的运转迅速了，省去了等待的时间，省下了因等待而焦虑的心，也失去了从前的慢、从前的生活。阿尔卑斯山路上有这么一句可爱的标语：慢慢走，欣赏啊！这好似在这么个高速运转的世界突然有个小孩拽住匆忙来往的大人破口而出的一句无理却诚实的话。不知道是不是所有人都有幸听到这样的声音然后从漫无目的的飞速中清醒过来，睁开因风太大而久闭的双眸，向一直在向你挥手的花草树木投去一个目光。回归本心，回到生活，感受生活。纪伯伦曾如是说：“我们已走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。 ”其实不仅如此，我们还因已走得太快，以至于世界留给我们的印象只有一个擦身而过的身影，渐渐地
17、，你疑惑了，所见之物是一个个模糊的身影，这样的自己真的来到过这个世界上吗？我们走得那么快，连自己都快感觉不到自己的存在，生命变成了某一速率上狂奔的质点，一日又一日，直到它突然在某一天某一点安静地消失。墨西哥有这么一句谚语：让灵魂跟上脚步。这不是在说让灵魂也变快，而是忠告我们慢下来，回到灵魂所在的速度，让身旁的风景变得清晰，让风小一点，让心安稳一点。曾经擦身而过的墙角其实有朵花儿悄悄绽放，曾经擦身而过的人群其实有句问候没来得及传达，曾经擦身而过的自己的灵魂?原来它竟然在某一天远离了我们，但一直在等待着我们以适合灵魂呼吸的速度，归来。清早的火车站，长街里还未褪去的黑暗和普通的行人，卖豆浆的小店冒着
18、热气，脸上还挂着一丝倦意的店主面带微笑递上了一杯豆浆，我一勺一勺慢慢地喝，味蕾很是满足。生活也本该如此，用心品尝，从心感受。篇二：色香味“色香味”俱全的小学语文组安顺开发区实验学校 陈晓英内容提要：“百家争鸣 ”的教学特色， “香气扑鼻”的教学方法， “别有风味”的教学特点，构筑了一个“色香味”俱全的小学语文组。关键词：“色” 、 “香” 、 “味”教研组是以教学研究为主的教学管理基层组织，开展教学研究是其最重要的职能。但现在部分教研组往往是“只教不研” ，或“研而不深” 。教研组的这种状况与语文教育整体革新行动是极不协调的。语文教育的整体革新行动对教研组提出了更高的要求，因此加强教研组的建设
19、，开发教研组的研究潜能已势在必行。为此，我们创设了“百家争鸣”的教学特色， “香气扑鼻”的教学方法， “别有风味”的教学特点，构筑了一个“色香味”俱全的小学语文组。“色”随着新课程改革的推进，小学语文的教学改革已经进入了一个比较活跃的时期，我们不再拘泥于传统教学，涌现了许多大胆改革实践者，课堂教学形成了一定的风格，创建了自己的教学特色：叶林娜老师的直观教学深得学生喜爱,她善于抓住学生特点，采用实物或生动形象的自制教具，让学生直观地对事物进行了解，再借助多媒体课件的帮助，无异于起到了事半功倍的效果；赵霞老师则善长于课文的解析，循序渐进、抽丝剥茧、层层深入，让学生先对课文内容有初步认知、理清脉络，
20、然后再精讲、细析，最后总结归纳，力求使学生对课文做到知其然，更知其所以然；刘香老师非常重视“双基”教学，重视书面知识学习，重视教育部门规定教材内容的教学，重视教案设计，对教材钻深钻透，从课文导入语言设计到课文内容提问，学生回答问题的标准答案，都做了精心的设计；I 翟瑞莲老师重视朗读和写作，一些朗读水平或作文能力很好的学生不仅受到同学和老师的关注，甚至被校长在教师大会或学生大会表扬。她非常重视语言的积累，在课堂上由一个词带出多个近义词或反义词，或学完一篇课文后建议学生阅读相关的课外书籍等，这些做法对提高学生的语文能力都起到了良好的促进作用。“香”小学语文教学具体来说，要求学生在小学毕业时能做到“
21、六会”：会听、会说、会读、会写、会书、会做。会听：听人讲话时注意力集中，会理解内容，抓住要点，并养成边听边想的习惯；会收听、收看程度适宜的广播、电视。会说：会用流利的普通话当众说出要说的意思，做到口齿清楚，声音适度，态度自然。会读：会读那些小学生必读的书，会把书读好，对佳作妙文能达到熟读成诵的程度。会写：会有真情实感地写作简短的记叙文和常用的应用文，逐步做到语句通顺、内容具体、有中心、有条理。会书：会写一手漂亮的硬笔字和软笔字。会做：会运用学到的语文知识和习得的语文能力进行交往等语文实践活动。针对这“六会” ，我们小学语文组全体教师共同采取了一系列有力的“香味扑鼻”的教学方法。一、增加课程的可
22、选择性建立开放型的双线课程结构，（教材教学线和实践教学线）教材教学线结构，即围绕教材规定的内容进行的教学活动，学习教材中规定的语言和运用语言的规律。它既是语文教育的基础，也是双线教学的先行官。开设“自由阅读”课，增加阅读量，扩展阅读面；开设“言语交际”课。二、有计划地增设以语文应用为特征的课程实施形态，与原来以语文知识构建为特征的实施形态成为互补体系，以学生为主体，我们决定构建语文学科性的课外活动体系。同时，对现有课程进行重组，重组现有课程教材分为三种形式：一是相同体裁文章的组合，例如童话组合、寓言组合等等。二是相似内容文章的组合，例如伟人故事组合、英雄故事组合等等。三是不同学科课程教材的组合
23、。以知识的联系、方法的联系等为组合点，可以进行语文与自然、语文与美术、语文与音乐、语文与数学、语文与体育等不同学科课程教材的组合。三、把朗读作为联结主导与主体的中介。朗读能发展学生的思维，激发学生的情感。学生朗读能力逐步提高，对课文内容的理解就会逐步加深。因此，朗读能力是学生语文素质外显形态之一。不仅如此，朗读也是教师组织教学的重要手段。具有相当思维负荷的朗读，更是联结教师的主导与学生的主体之中介，在语文教学中要给予足够重视。对于朗读教学，我们倡导“三有一条线”：“三有”：读前要有明确的目的，读时要有充分的时间，读后要有适切的评价。 “一条线”：把朗读作为进行语言文字训练的主线。四、把写字作为
24、语文教育的重要内容。写字是一项重要的语文基本功训练。写字不仅是一种技能训练，而且也渗透了美育、德育、体育等教育。对于写字教学，要确立三个观念，做到四个结合。三个观念：写好字是育人的重要一课；写好字有利于良好学习习惯的养成；提笔即是练字时。四个结合：识字与写字相结合，描红与仿影相结合，临贴与入体相结合，普及与提高相结合。五、突破作文教学中僵化的思维模式。作文教学是小学语文教育的薄弱环节。作文教学存在的问题突出表现为四个“脱节”：作文与生活脱节，作文与做人脱节，读与写脱节，写作技巧与想象脱节。因此，必须进行作文教学的改革。倡导“生活作文” 。倡导“想象作文” 。构建“读写结合”训练系列。扩大写作量
25、。要求低年级学生每学期的习作不少于 15 篇，中年级学生每学期的习作不少于 20 篇，高年级学生每学期习作不少于 25 篇。“味”小学语文是儿童的语文教育，是儿童学习母语、运用母语为主的教育。在新课程改革理念的范畴下，怎样才能把小学语文课教得“有滋有味”呢?为此，我们小学语文组的成员们真是煞费苦心，最后想用如下的四个“味”来考虑怎样把语文课上得“有滋有味” 。一、语文味所谓的语文味即是语文的文学藴味，包括语文、文学、形象、构思、意境、哲学、情趣等藴味，也即是语文美。所以，语文课就要应有浓厚的语文味。而语文教学的过程，就是引导学生去体验、去发现、去感悟语言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。因
26、此，要领悟语文的美，首先必须从语言入手，从品味语言达到超越语言，着眼于培养学生语文素养的形成，引领学生获得感受，体验情感、理解见解，使之转化为智慧，最终积淀文化，形成自己丰富的精神世界。那么，如何让教师上出语文味？第一、语文教学必须从语言文字入手，引领学生对语文作品反复涵咏体味。给学生创造充分阅读的时间，让学生在琅琅书声中，用心灵去拥抱语言，和作者的心灵直接对话，在思维和情感的强烈震撼中领会作者伟大的人格、深邃的思想和美好的情操。所谓“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长” 。教师引导学生反复朗读、大量阅读、细细品读、深情诵读中反复涵咏体味，让学生领会语言文字之美，从而领会作者的言外之意，意外之境。
27、第二、要围绕“ 语文本体”引导学生展开思考。要在充分的思维空间中，多角度、多层面，甚至是有创意地去理解、欣赏作品，产生对文本的情感美、语言美、形象美、构思美、意境美、哲理美和情趣美的认同与赞赏，并产生强烈的求知欲、创作欲，从而更加热爱祖国的语言文字。二、儿童味要在语文课体现“儿童味” ，更重要的是凸现儿童的主体地位，把儿童的精神融入语文课，让童声、童心、童趣在老师的唤醒、激励和鼓舞中真实体现。如何林老师在教学猎人海力布这篇课文时，她提了这样一个问题：“同学们，你们觉得猎人海力布是一个怎样的人啊？”学生们异口同声地回答：“是一个勇敢的人。 ”可就在这时，有一只小手勇敢地举了起来， “何老师，我觉
28、得猎人海力布是一个残忍的人，他伤害了那么多动物，你不是给我们讲过动物是我们的朋友，我们应该要保护它们，不应该伤害它们吗？”何老师愣了一下，但马上反应过来，给予了这个孩子极大的鼓励。是啊，儿童自有儿童的感动，儿童自有儿童的诠释，儿童自有儿童的情怀，儿童自有儿童的梦想。语文的主人是儿童，我们要尊重儿童的原始表达，要体会语言的真意，要让儿童真情流露，语文课就要尊重儿童的语文世界，上出儿童味来。通过何老师这一教学事例，我们小学语文组的教师明白了语文教师的任务，主要不是教导学生和控制学生，而是通过文本向学生提供一个更活跃、更开阔的语文实践平台。在“还”的过程中，语文教师应该自起至终、自觉自愿地成为学生实
29、践的组织者、服务者和帮助者。激发学生的阅读愿望和激情；洞察学生在语文实践过程中可能遇到的困难和障碍；诱发学生作为一名读者的发展和创见；带领学生经由语文课走向一片新的语文天地。为此，我们必须了解儿童、研究儿童、懂得儿童的文化。三、个人味古人云：文如其人。今人说：上课如作文。可见“课如其人”的说法也合乎逻辑，正如大自然里没有两片完全相同的树叶一样，世界上也没有两个个性绝对相同的教师，因为即使他们的年龄、学历相同，但每个人的性格、气质、感情、特长等总是千差万别的，那如何使语文课富有个人味呢？我们是从两方面去努力的。第一、教学时做到“胸中有书，目中有人” ，也就是教材要如出自己之口，如出自己之心。在研
30、究教材时也要研究学生，熟悉学生，不研究学生怎么能教好他们呢？教学是为育人服务的，身为语文教师，要想上出不乏个人味的语文课，就要努力体现“书要滚瓜烂熟，上课不看教材，都在肚子里” 。第二、突现优势，形成个性化教学风格。每位教师都有自己的长处和短处，扬长避短，即突出“人无我有” ，在语文课上显出与众不同的个性。如有的教师个性豪放，慷慨激昂，那么在教学中，就上出情来，教出意来，让学生在浓浓情意中得到陶冶。有的教师见多识广、博学多才，善于引经据典、妙语连珠，那么，在教学中就应用开放的教学方法来拓宽学生的视野，扩大其知识面。总之，为了语文课的个人味，每位教师都要善于发现和发挥自己教学上的优势。善画的要运
31、用插画的优势；善读的要运用范读的优势；善唱的要运用吟唱的优势如此等等，让教语文课是很有趣、很有味道的，让学生两节课下来说“呀，怎么这么快就结束了？”这样的语文课哪能没有个人味？四、微笑味微笑作为教师的教育教学中的重要体态语，具有极大的暗示性和感召作用，她就像一缕缕晴和灿烂的阳光，一串串晶莹剔透的甘露，催开了无数人才蓓蕾的花朵。在全面实施素质教育、培养跨世纪人才的今天，更需要教师把这片温馨的阳光撒向每一个学生。在新课程改革的进程里， “有滋有味”的语文课，应能让学生们如沐春风， “别有一番滋味在心头。 ”怎么样，这就是我们“色香味”俱全的小学语文组，一群兢兢业业、推陈出新的“红色娘子军” ！“色
32、香味” 俱全的小学语文组安顺开发区实验学校 陈晓英篇三：2015 苏锡常镇二模 作文讲评二模作文讲评用卷一，原题重读：19根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的文章；文体不限，诗歌除外。 “从前的日色慢，车、马、邮件都慢?”木心的一首从前慢打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。二、立意分析：材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的从前慢 （春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲” ，因此从前慢这首诗走进了千家万户） ，这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。日色慢，是说时间缓
33、缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。 “从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生阅历很丰富， “从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时
34、候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月” ，可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的
35、节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间” ， “赶地铁” “赶考试” “赶应酬”?现代社会背景下的“匆忙人生” ，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月” ，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系， “分秒必争” ，很有可能输了“岁月” 、输了“生命” 。现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝掉了。 “岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有关系，而“分秒必争”
36、是跟眼前的利益有直接的关系。 “分秒必争的人生” ，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、(本文来自：www.bdFqY.cOM 千 叶帆文 摘:杂格的色,香,味,形作文,540 字) 漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神” ；它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。 ”还需要特别指出的， “从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达
37、的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。三、例文分析：等一等你的灵魂“从前的日色慢，车、马、邮件都慢? ”木心的从前慢勾勒的是一幅静谧安逸的生活，而如今的社会却与之背道而驰。现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他们的生命价值。他们像爱丽斯梦游仙境里的小兔子一样，看看表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及了来不及了，我来不及了?”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。身为其中的一只的我们难道不该扪心自问一句为什么吗？为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。人们在得
38、到从未有过的物质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。他们看似的奔波忙碌只为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。然后这势必会引起许多问题。快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。人们带着一具被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。正如梁文道所说：“浮躁是流行的症候。 ”人们不知道自己所行的方向，没有办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘记在平静缓慢的岁月的淡泊。在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸毒而导致身败名裂。所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生活的
39、危害。可我们应该怎么做呢？ 孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。 ”放下物欲的渴望，放下名利的执念，才能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才能让生命更加有意义。川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。 ”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益浮华，分秒必争的社会早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆起青春时才能感叹生命无悔！等你等你的灵魂，重塑从前慢。“慢慢”人生路有人听闻木心的 从前慢感慨过往“慢节奏”生活的舒适与静谧；亦有人抛弃对“慢生活”的
40、渴求，奔波于现实的疆场，分秒必争?人啊，似乎都向往着，在两种生活中找寻着一种平衡。我不禁诧异，现实生活中的人们为什么像机器般无间隙得有规律地运动着？因为他们知道“ 时光易逝，绿了芭蕉，红了樱桃。 ”因为他们害怕林徽因所说的“我们还未好好相爱，时间便流逝了” ，更因他们惶恐“回首朝夕，空空然，了无痕迹?”所以他们整日奔息，断然不肯输了岁月，所以他们争分夺秒，苦了身心，累了自己?可谓大愚矣！相反地，智者却会在忙碌中觅得一丝赏凉圣地，能够为自己日益紧绷的神经找寻放松的佳地，更学会走出属于自己的“慢慢”人生路。智者当若蒲松龄，不汲汲富贵，不耿耿名利。我自“慢”游山水，潇潇洒洒体味世事；智者当若黄侃，五
41、十之前不著书，毕生存疑惑，对待学术孜孜不倦，从不留恋于“快” ；智者更若王永年， “每天坚持翻译一点” ，不求速，只求精?这样的“慢生活”，似乎已达到了一种精神上的高度，活出了一种别样的姿态。然而，也有人质疑“有时慢是会腐蚀人心。 ”事实上，只要学会调整好对待生活的焦距，把握好尺度， “慢”同样令人身心愉悦。你看，川端康成凌晨三点看海棠花未眠， “慢”观花开花落，给劳作的自己，放松身心；你看，梭罗在瓦尔登湖垂钓，给疲惫奔波的自己，一个修心的佳地；你看苏轼举酒属客，歌窈窕之章，放下世事的羁绊，从“慢”中感悟人生真谛?正像白岩松所说的：“有时候，不要急，不是不思进取，而是为了放松身心更好地前进。
42、”我感叹了他把人生的这里概括得如此简单明澈，给疲惫奔波的人提供指引。是啊， “人生不是竞技场，何必把赚钱当成最大的荣光。 ”我们应当看到工业革命的快速进行，让泰晤士运河变成一滩污水，我们应该感受到工厂只讲速度，不求质量所带来的惶恐与畏惧?那么，我们应该学会“慢慢”走人生路。煮茗檐下，弄笔窗前，偶遇园翁钓叟，谈笑无还期！ 细嗅蔷薇 在物欲横流的社会中，每个人都在马不停蹄地追求速度。在这样掘金的时代，慢的抒情方式正在消失，然而多数人却浑然不知。也许快速能让他们获得暂时的充实感，满足感，却也令他们错失了许多细嗅蔷薇的美好享受。 我欣赏李云迪，不仅仅是因为他赢得肖邦金奖，具有超高的音乐天赋与造诣，而是
43、为他能对生活有从容享受的态度。与音乐厅中的他不同，他爱在周末放下钢琴，去摆弄食谱，在微博上晒美食照，与“云粉”互动，甚至在生日当天上传了一张半裸健身照。即便在巡演来临之际，他也不忘从容地做一个慢生活的主角，就像在弹奏肖邦金曲时所展现出来的状态，优雅而从容，如他所言， “只想做最自然的想要的自己” ，而他也真正以慢节奏的方式成为了他口中的王者。 与岁月竞争，那人生必定是一盘输局。浮光再潋滟，也淌不过流年。又何必自甘被岁月绑架，去做时光的奴隶呢？何不慢下来，嗅一嗅墙角的那株蔷薇。 而我所言，并非是认为分秒必争是种坏事，只是在物质主义形势下，极端的快速会使我们衍生欲望，甚至欲望不断扩大，膨胀，以至于
44、它成为我们人生目的，乃至行为的准则。长此以往，人性就会变得孱弱，被欲望所奴隶，当物欲成为社会的图腾，人类就不再高尚和神圣。 然而快速发展确实有一定的弊端，如今我们队世界的认知前所未有的广泛深入，而我们的内心却日益模糊。我们高举着“快”的旗帜，却不想世界快速发展变得高科技却再无诗意。我们曾经深情地仰望星空，思考我们在宇宙中的位置；而现在我们只会低着头，担心如何才能在这片土地上活下去。 谁曾想，鸢飞鱼跃，草长萍移，虫竹兽奔，叶绿花开，日升日落，潮来汐退，四季轮回。生命荣枯消长，轮回更替，才是自然常态，而我们又何必苦于对速度的疯狂迷惑和过分追逐？ 何不停一停，等一等我们的灵魂，何不慢一慢，回省自我，
45、观察内心，我们暂歇自愈，只为要走更远的路。慢下来，让我们细细品嗅蔷薇的幽香。让我们与林徽因一起“携着一颗淡定从容的心，走过山水重复的流年，笑看风尘起落的人间” 。论慢慢这个东西，很难下出一个清晰的定义。一个老人拄杖而行，颤颤巍巍，是一种慢；几位熟人，在树下小饮淡酒，闲话家常，也是一种慢了；一家人喧闹出游，孩童奔走，大人稳行，逛了一下午，这又何尝不是一种慢？慢和静有些相似，静时总是慢的，但慢时却不全是静的。慢与温馨，仿佛也有些许瓜葛；可慢也总是无须带入情感的，用温馨形容，也终是过了。与其拘泥于想慢，不如想想快。快是什么？快是把一件事缩短了时间做，是对自己的一种促进与压迫，让自己获得常规状态下所不
46、能收获的，因而为快。于此处而言，或许慢就是一种生活常态。慢是无思无想的自然状况，所以常常被忽视；但它不可或缺，它往往占据生活的大部分。我们对慢的感受，似乎更倾向于静心时对生活的感受，所以静、和睦、温馨的感觉油然而生。但慢比这些更广、更纯粹。然而，现实生活中，很多人心中向往慢带来的美好，却仍分秒必争；快步向前，仿佛成了他们的常态；他们往往疲惫不堪。看到这一个问题，令人最不解的地方是：“快”是会让人疲惫不堪，让人不喜的东西吗？我实在不敢苟同。于我看来，与其说快是一种自我压迫，不如说是一种自我提升。快作为一种打破常驻态的方式，人们选择它是需要一个原因的。人向来是不会真的讨厌常规的，除非常规之中有他所
47、不喜，或常规之个有他所深爱。一个快快洗漱，吃完早饭飞奔去学校的少年，其实是想早些见到心仪的女孩；一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人，其实是不能忍受烟味。我们用快来逃避不喜，追寻挚爱，快应是一个良性的选择。那现实中的这种“快” ，又为何会让人疲惫乃至怨愤？因为这种“快” ，并不源于喜爱与不喜，这种“快” ，只是对“落后就要挨打”的畏惧，这种“快”更像是被威胁者吓得抱头鼠窜的“快”，这是真的压迫，但人们都说不清，究竟是谁在压迫他们。我不明白，这种快从落后的时代传到现在，又想传承到哪一个未来？这种快，终究是一种自我的缺失。 对大多数人而言，此时的我们需要的是一种慢。这时的慢不仅是生活的常态，更是一种生
48、活心态的常态。惟有如此我们才能体味生活，体味内心，而这才是快的根本。慢而不朽有一首歌这样唱道，就让永恒时间刻下你的模样，就怕时间如梭，转眼而过，而无法记得你的模样，所以，把时间缓慢沉成永恒，让我慢慢描摹。可现在，在这个迅速发展的时代里，一切都疾步快走，公路上车水马龙，汽车喧嚣着，不耐烦着。人们等不及红灯绿，匆匆走过人行道或跨过护栏，路边的快餐店里，人们点个餐，拨两口饭菜，起身走人。这样快步如飞的节奏好吗！这种节奏生活便好吗？何不放缓步伐，慢慢的走在人生之路上，所见之景必定走走马观花要多。就如林青霞，他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞！恋恋不忘。 然而她并没有因此加快他的步伐，她慢慢的学习习
49、京剧眼神，细细揣摩，而有了那一双饱含情感.有神的眼。又如陈道明，在为了成名而狂热的演艺圈中，他是独特的一个。他常以戏子自居，戏中，他敬业投入；戏外，他不像那些为了大红大紫急功近利，争得你死我活的人，而把大多时间花在书法人弹琴上。也就是这沉稳慢调，给他带来了人们的赞美与敬佩！慢生活，不只是在人，还在文化。如今，快速阅读 电子书等充斥着我们的生活。在这么迅速的浏览中又记住了什么？又记得了什么？何不在一个宁静的早晨或午后，选一本经典之作任自己徜徉于书海，让自己的思想与作者结合或碰撞。龙应台说，文化不只是唱唱歌，跳跳舞，还应该是人的精神面貌及文化修养。希腊老农在其慢调的生活中，种下一抹粉蔷，这是他对美的理解。而看看那些古镇，铺设了一条条商业街，拆毁了一个个历史遗迹。从前优长慢调的摇橹小调也变了。别的只是为了挣钱而不再有它原本的味道。当然，社会是需要发展的，是需要快的，但过分的快必然引起问题。我们应该缓一缓，在当下，煮一壶清酒，以慢调做引，细细品味，在慢中生出不朽。让根慢慢长从前，万事万物都很慢，所以一生只爱一个人，一生只够做一件事。告别了从前，一切变革与演替迅速更迭演绎，在繁华的光影下回望从前，只觉荒芜一片，我们做了很多事，却无法找到自己的价值，我们邂逅了很多人，却无法相执一生。钢筋水泥筑成的高墙是繁荣的地标，
