1、1台灣神學院社會工作研究所二九年春季原住民社會工作 授課大綱授課老師：王增勇副教授上課時間與地點：陽明大學護理館 615 教室，星期一（隔週）下午 1:30 5:20教師連絡方式: 若有問題需於課外時間連絡,可透過以下方式:Tel: 2826-7181; Fax: 2820-5503或 E-mail: tywangym.edu.tw (可多利用電子郵件連絡)若需要個別談話,可安排於上課後的時間,但請事先約定。課程介紹:本課程在於介紹原住民社會福利政策與社會工作實務的實踐，希望同學透過歷史、文化與政治的瞭解，對原住民因為所處的社會劣勢地位所導致的問題，有不同於傳統社會工作的治療模式的基變觀點。課
2、程將分成三部份：一是從原住民作家的寫作中認識原住民，並做歷史、文化、社會與政治的脈絡介紹；其次，進入社會工作理論與專業形成部份；最後，以議題方式，探討不同原住民社會議題的現象與處遇方式。學習將以閱讀、討論與電影欣賞等方式進行。三月中本課程將與多倫多大學社工學院 Adrienne Chambon 教授的多元文化課程進行遠距教學四次（3/4、11、18、25，晚上十點到十二點） ，歡迎同學自由參加。為了增加理論與實務的對話，修習課程的同學需利用課堂之餘，以分組方式與原住民部落建立關係，並嘗試將進入部落的經驗帶入課堂討論。課程要求與評分標準:1. 上課參與:40%2. 作業:60%課程進度計劃:日期
3、 上課內容2/23 課程介紹原漢關係歷史與台灣原住民社會福利政策的歷史演變3/9 文化能力與跨文化社工觀賞與討論：記錄觀點遇見惡靈3/19、20、21參與原住民兒童福利工作坊（3/19）以及台加原住民族與健康研討會（3/20、21）24/6 土地、勞動與原住民觀賞與討論：記錄觀點國家共匪4/20 性別、照顧與都市原住民5/4 社區經濟發展與原住民5/18 學生報告6/1 學生報告閱讀文獻：1. 台灣原漢關係的歷史演變謝世忠（1987）認同的污名台灣原住民的族群變遷。台北自立晚報社。張茂桂（1999）種族與族群關係。於王震寰與瞿海源（編）社會學與台灣社會，台北：巨流。瓦歷斯.諾幹 (1999)
4、日據皇民化教育下的族群意識轉向以（理蕃之友）台灣原住民族先覺者為例。張茂桂（2002）台灣是多元文化國家？！文化研究月報，第十三期。討論題綱(1)什麼是族群？(2)族群差異如何在社會中被處理？有什麼影響？(3)依照謝世忠，原住民與漢人的族群關係是如何演變？(4)這樣的歷史對於原住民的族群地位有何影響？(5)請回想一下你的族譜。告訴我，你的祖先從哪來？(6)你在台灣社會是處於哪個族群關係位置？你之前對於原住民的認知是如何受到這個位置的影響？(7)理解這樣的原漢關係歷史後，你對於原住民有怎樣新的認識？2. 殖民主義與原住民福利政策李明政（2003）文化福利權，第四、八章。台北：松慧。張建中（199
5、8）歧視、教育與原住民的貧窮：對烏來地區原住民低收入戶的實際觀察，中正大學社會福利研究所碩士論文，第四、五章。嘉義：中正大學。王增勇（2002） 從原鄉經驗看社會救助政策與原住民文化的相容性。中央社會文化學報，14：131-166 。說明：族群的定義是浮動的，不是固定的，是受到社會、經濟、國家政策等歷史因素影響的。我們認知原住民的架構是受到過去歷史演變所影響的。看到這個歷史建構，有助於我們反省自身對原住民的認知。討論：討論問題：(1)台灣原住民福利政策的演變反應怎樣的福利觀點？(2)李明政的文化福利權觀點主要立論是什麼？其相反的論點會是什麼？3(3)台灣原住民與漢人的族群關係如何影響原住民福利
6、政策的轉變？(4)李明政提出文化福利權觀點的理由是什麼？3. 文化差異與社會工作林文月譯（1984）破天而降的文明人。台北：九歌。吳明季（2002）關於時間的記憶與敘事，文化研究月報三角公園第 15 期。馬宗潔（2001）非原住民研究員住民“原住民兒童福利需求之調查”研究過程的反思。東吳大學主辦，東吳大學文學院第十六屆系際學術研討會，中華民國九十年四月二十六日，東吳大學雙溪校區國際會議廳。王增勇（2002） 建構以部落為主體的原住民家庭暴力防治體系。社會工作學刊，8：51-72 。觀賞與討論：張淑蘭，記錄觀點面對惡靈討論題綱(1)你的生活是屬於林文月書中的文明人還是原住民？書中的文明人是什麼社
7、會制度下的產物？(2)資本社會與原初社會的差異是什麼？(3)生活在兩種社會中的矛盾會產生怎樣的經驗？(4)你在部落中看到哪些適應現代與傳統的方式？(5)社會工作專業的角色是什麼？4. 社工專業與原住民文化的相遇：原住民社會工作理論王增勇 （2002e ） 原住民社會工作與福利服務。呂寶靜編之社會工作與台灣社會。台北：巨流。吳俊傑編（1993）山地服務隊過去、今日、未來，豐原：台灣原住民人文研究中心。孫大川（1995）文化多元性與原住民生活輔導間的困擾，輔大社工系編，社會工作倫理研討會實錄，頁 57-66。台北：輔大社工系。王增勇（2006） 為何我不夠格幫助我的族人？行政官僚體系、社工專業制度
8、與原住民主體性的辯證 。發表於臺北市原住民社會福利政策總體檢研討會，臺北市政府原住民事務委員會主辦，社團法人中華至善社會服務協會承辦。2006 年 12 月 15、16 日。臺鐵大樓五樓第一會議室，台北，台灣。討論題綱(1)你所認知的社會工作如何幫助（或限制）你與原住民工作？(2)從社會工作的社會控制與照顧本質來看，社會工作如何幫助原住民從殖民狀態中解放？5. 土地與原住民黃國超（2002）信仰、社會結構與生產變遷：以尖石鄉鎮西保部落泰雅人為例，4第三屆人類學鄉關係所研究生論文發表會，清華大學人類學研究所、中研院民族學研究所主辦，2002 年 5 月 24-25 日，台北、台灣。 多 奧 尤
9、給 海 （ 黃 修 榮 ） （ 2001） 四 百 年 來 殖 民 統 治 者 之 土 地 政 策 探 討 原 住 民 土 地 流 失 ， 原 住 民 報 ， 13， 27-41。顧玉珍、張毓芬（1998）原住民族的土地危機：山地鄉平權會之政治經濟結構之初探。於丘延亮編，運動做為社會自我教習。頁 103-160，台北：唐山。觀賞與討論：記錄觀點國家共匪討論題綱(1)土地與原住民文化之間的關連是什麼？(2)土地的擁有與政治制度的變遷呈現怎樣的關連？6. 勞動與原住民林鳳珠、王增勇（2006） 阿美族青年都市勞動經驗研究 。發表於臺北市原住民社會福利政策總體檢研討會，臺北市政府原住民事務委員會主辦
10、，社團法人中華至善社會服務協會承辦。2006 年 12 月 15、16 日。臺鐵大樓五樓第一會議室，台北，台灣。朱柔若（2001）都市原住民勞動史。於蔡明哲等編，台灣原住民史：都市原住民史篇，南投：台灣省文獻委員會。討論題綱(1)比較原住民觀點與漢人觀點所看見的原住民勞動經驗的差異何在？(2)勞動的意義是如何因為背後的體制的不同而不同？(3)你自己是如何看待工作這件事？7. 性別、照顧與原住民婦女劉哲勛（1994）台灣社會變遷中的原住民族婦女娼妓問題: 社會文化, 社會心理 , 及歷史性的因素。王增勇、郭孟佳（2006） 從烏來泰雅老婦人的生命故事重新解讀原住民家庭暴力 科技整合之生命教育學術
11、研討會，會議手冊暨論文集，頁 177-194，行政院教育部主辦，台灣生命教育學會承辦，2006 年 5 月 19-21 日，輔仁大學利瑪竇國際會議廳， 台 北 ， 台 灣 。黃美英（1994）貧窮與歧視間的掙扎-台灣原住民婦女的都市經驗。收錄於行政院文建會編印，原住民文化會議論文集，201-218。蔡宛庭、王增勇(2008) 非營利組織介入都市原住民幼兒教育的行動反思。 非政府組織與聯合國千禧年發展目標2008 年全球非政府組織國際學術研討會，2008 年 3 月 6-7 日，台中：南華大學。5討論題綱(1)原住民婦女的處境如何交織在性別、階級與種族的社會關係之中？(2)社會福利政策在過程中扮
12、演怎樣的角色？8. 社區發展與社會運動洪輝祥（2001）都市原住民社會運動史。於蔡明哲等編，台灣原住民史：都市原住民史篇，南投：台灣省文獻委員會。Absolon, K. & Herbert, E. (1997). Community action as a practice of freedom: A First Nations perspective. In B.Wharf & M. Clague (Eds.), Community organizing: Canadian experiences (pp. 205-227). Toronto: Oxford University Press.洪廣冀、林俊強(2004)觀光地景、部落與家從新竹司馬庫斯部落的觀光發展探討文化與共享資源的管理。地理學報，第三十七期：51-96 。討論題綱(1)如果原住民的歷史是個被殖民的歷史，那原住民運動的目標就是解放原住民，請問台灣原住民是否已經脫離被殖民者的地位？(2)如果沒有，原住民運動過去的歷史該如何被評價？如何展望未來？(3)社會工作者如何扮演推動原住民運動的角色？(4)回歸部落、以部落為主體的精神該如何落實在你的工作中？
