1、勇气osho著勇气- 1 -目 录前言.1第一章 什么叫勇气.2第二章 当新的来敲门17第三章 爱的勇气20第四章 勇于单独30第五章 冒险生活的乐趣36第六章 追寻无惧45如果你不勇敢，你就不真实；如果你不勇敢，便无法去爱；如果你不勇敢，你没有能力深入现实中探究。所以，只要先有勇气，其他一切会发生。前言生命本该充满惊奇别说是不确定，叫它做“惊奇”别说是不安全，叫它是“自由”。我在此不是要给你某种教条，因为教条让人感觉确定；我在此不是要给你什么对未来的承诺，所有关于未来的承诺会使人觉得安全。在这里，我只是要使你警醒与觉知一件事，那便是：与生命中一切的不安全、与生命中一切的不确定、与生命中一切的
2、危险，共处于每个当下。我知道你来这里是为了找寻一些确定、一些教条、一些“主义”，找寻你可以归属的地方，找寻你可以倚靠的人。你出于恐惧来到这里，想要找一座美丽的监狱，好让你可以没有觉知地活着。我想要使你更不安全、更不确定，因为生命本是如此。当生命是更不安全、更危险时，唯一可以回应的方式是靠觉知。有另一种可能性，是你双眼闭上，成为教派主义的人，做一名天主教徒或印度教徒、回教徒你成了一只鸵鸟，但你的生活不会因此而改变，你只是闭上眼睛，然后做个愚蠢、迟钝的人。你的迟钝使你感到安全，所有的白痴都觉得安全；其实，也只有白痴会觉得安全，一个真正生龙活虎的人总会感觉到不安全，有什么会是安全的呢？生命的过程不是
3、一成不变的，你没办法确定任何事，生命是一个无法预料的奥秘，没有人能知道下一个片刻会发生什么。即使是你以为住在第七层天堂某处的神假如他住那里的话他也不知道将会发生什么事！因为他要是知道的话，那生命只是一场作假，所有的事已经事先写好了，所有的事已经事先命定好了。如果未来是一个未知数，神怎能知道下一步会发生什么？如果他知道下一刻会发生什么事，那生命不过是一个刻板的机械化过程，如此生命便失去了自由，而没有自由的生命怎么能叫生命？这么一来，成长或不成长都是不可能的。倘若一切都已事先设定好了，生命也就不再缤纷光亮、不再那般高贵庄严，而你，充其量只是个机器人。不，没有什么是安全的，这就是我的讯息；没有什么能
4、是安全的，因为一个安全的生活比死亡还糟糕。没有什么是确定的，生命之中到处都是不确定、到处都是惊喜，美就美在这里！你永远不会来到一个时间点可以让你说：“现在我确定了”，当你说你是确定的，你等于在宣告你的死亡，你已经自我了断了。生命总是夹带着许许多多的不确定在前进，这是一种自由，不是不安全。我能了解为什么头脑管自由叫做“不安全”你是否曾经在监狱待过一段时间？假如你曾在监狱住了几年，当你被放出来的时候，你会对未来感到不确定。对被囚禁者而言，在牢里的一切都是确定的，一切都是无聊的例行事项，有得吃有得喝，生活受到保护，不必害怕明天没勇气- 2 -有食物会挨饿，那种事不会发生，一切都是确定的。多年之后，监
5、狱的人突然告诉他：“你现在要被释放了”，听完后他开始颤抖，因为出了墙的另一端，他又要再度面临不确定，他又得从头开始探索，又得活在自由当中。自由会让人产生恐惧。人们谈论自由，可是却害怕自由。如果一个人会害怕自由，他就还不足以称为人。我给你自由，但不给你安全；我给你了解，但不给你知识，因为知识会使你确定。如果我能提供你一个处方，一套既定的公式，告诉你有圣父、圣灵以及耶稣，还有天堂与地狱，告诉你这些是善行而那些是恶行，如果做恶你就会下地狱，如果做我所说的善举，你就会上天堂，这么一来你就确定了。这就是为什么许多人选择当基督徒、印度教徒、回教徒、耆那教徒，他们不要自由，反而要固定公式的原因。有个人快过世
6、了由于路上突发的一桩意外。没人晓得他是犹太人，所以一位天主教的神父被找来，神父挨近这个躺在地上就快走了的人，他只剩一口气而己，神父对他说：“你相信圣父、圣灵以及圣子耶稣吗？”这位仁兄睁开眼睛，接着说：“帮帮忙，这会儿我都快死了，他还跟我玩猜谜！”当死亡轻敲你门扉之时，你所有的确定不过化为谜语及可笑的东西。别抓住任何的确定，生命是不确定的，它的本质却是不确定。不确定对一个智者来说是家常便饭的事。随时随地处于不确定之中就是勇敢，随时随地保持在不确定之中就叫信任。一个有智慧的人在任何情境中都会维持警觉，并且全心全意来回应任何状况，倒不是他知道会发生什么事情，也不是他知道“这样做，就会那样发生”。因为
7、生命并非一门科学，也不是一条因果链；好比你知道水加温到一百度就会开始蒸发，像这类事情是确定的，可是在真实的生活中，事情不会是那样的确定。每个个体都是自由的，一份未知的自由。你要套好的公式好让自己抓住，我并不会给你，事实上，如果你有既定公式的话，我会将它们拿走。慢慢地，我会摧毁你的确定；慢慢地，我使你愈来愈迟疑；我让你愈来愈不安全，这是唯一必要做的事，这是一个师父唯一需要做的事将你赤裸裸的留在自由当中！在完全的自由当中，一切的可能性都是敞开的，没有什么是固定的保持警觉，你没有别条路可走。现在，你能了解为什么头脑管自由叫做“不安全”了吗？如果你能明白不安全是生命里本来就有的一部分，也还好是这样，因
8、为它让生命自由，使生命变成一连串的惊喜，你不知道接下来会发生什么，惊奇将会不断。所以，别说是不确定，叫它做“惊奇”；别说是不安全，叫它是“自由”。第一章 什么叫勇气心的道路即是勇气的道路， 意味着活在不安全、活在爱与信任之中，在未知中行动；唯有透过冒险， 生命才能臻至圆熟，朝向成长迈进。 刚开始时，一个胆小鬼和一个勇敢的人的差别并不大，他们唯一不同之处在于：胆小鬼会听从恐惧的话，而勇敢的人则把恐惧放一边，迳自往前走。勇敢的人无视于任何恐惧的存在，他只管投入未知。“勇敢”的意思是你无视于恐惧的存在，走进未知里去。勇敢并不表示没有恐惧，唯有在你持续展现勇气、更加勇敢的时候，无惧才会发生，那是勇敢的
9、终极体验 无惧：当勇气很全然时，无惧的芬芳四起。勇敢的人无视于任何恐惧的存在，他只管投入未知，尽管恐惧就在那里。当你像哥伦布一样，去到人迹未至的大海之中，你会有恐惧，而且是很深的恐惧，因为你不知道后头将会发生什么事。你离开了安全的陆地，从某个角度看，在陆地上的一切都很好，唯独欠缺一样冒险。一想到未知，你全身汗毛竖起，心再度跳动起来，又是个十足鲜活的人，你的每一根纤维都变得生龙活虎，因为你接受了未知的挑战。不管一切恐惧，接受未知的挑战就叫勇敢。恐惧会在那里，但当你一次又一次地接受挑战，勇气- 3 -慢慢、慢慢地，那些恐惧就会消逝。伴随未知所带来的喜悦和无比的狂喜，这些经验会使你坚强、使你完整，启
10、发你的敏锐才智。生平头一次，你开始觉得生命不是了无生趣的，生命其实是一场冒险，于是恐惧逐渐消失了，之后你会总是去探索冒险所在的地方。基本上，勇气是从已知到未知、从熟悉到陌生、从安逸到劳顿的一趟冒险之旅，这趟朝圣路上充满险阻，而你不知道目的地在哪里，也不知道你是否到得了，这是一场赌博，唯有赌徒才知道生命是什么。勇气之道生命才不理会你的逻辑，它自有其道，不受任何干扰，是你得去听生命在说什么，生命不会听从你的逻辑，你的逻辑对它起不了丝毫作用。当你进入生命的时候，你看到的是什么？一场暴风雨来了，袭倒了许多树木。根据达尔文所说，树木应该活得下来才对，因为它们是最具适应力、最强壮的。你看一株亘古三千年百尺
11、高的老树，它的样貌给人强而有力的感受，数百万条根深植于地底下，这株老树以无比的力量矗立着。当然这株树会抗争，它不想退让服输，但在暴风雨之后，老树倒下、死了，所有力量都消失得无影无踪，暴风雨太强烈，理当如此，因为暴风雨是从整体来的，而一株树只是个个体。再者普通的小草。当暴风雨来袭，小草屈服投降，于是暴风可并没有对小草造成任何伤害，顶多是帮小草做了一番彻底的洗礼，如此而已；所有堆积的尘埃被清洗得干干净净，暴风雨给小草洗了个不错的澡。风雨过后，小车又兴高采烈地欢舞。看似几乎没有根的小草，随便一个小朋友都能拔得动，却敌得过强劲的风雨，这是怎么一回事？小草遵循的是老子的“道”，而大树遵循的是达尔文的“物
12、竞天择”大树是逻辑的，想抗拒、想表现它的力量，一旦你试图表现你的力量，你注定会被打败，像希特勒、拿破仑、亚历山大这些人物，无一不是强壮的大树，而个个全都被击倒了。老子像是株小草，却没人能打败他，因为他随时都准备好臣服，你怎能打败一个已经让步的人？怎能打败一个说：“我已经输了。 ”或说：“老兄，享受你的胜利，不用麻烦，我已经输了。 ”的人，在老子面前，就连亚历山大也无计可施。曾发生过一模一样的事情一位名叫丹达米斯(Dandamis)的桑雅士(sannyasin；在真理道路上的人)，是亚历山大在位时期的神秘家。那时亚历山大人在印度，在去印度之前，朋友们告诉他应该要带一位桑雅士回去，因为唯有在印度才
13、找得到这种稀有的花朵，朋友们说：“我们想要看看桑雅士到底是什么样子。 ”亚历山大过于投入战事，几乎把这件事给忘记了，不过就在回去的路上，当他快到印度的边界时，他猛然想起来。那时他正要离开最后一个村落，于是他派手下到村落里询问附近是否有桑雅士，出于偶然，刚好丹达米斯就在那个村里的河边。材民说：“你来得正是时候，桑雅士很多，但真正的桑雅士十分罕见，现在正好有一位在这里，你可以在参加达显(darshan；师父和门徒的聚会与交流)时拜访他。 ”亚历山大笑道：“我在这里不是为了参加达显，我的手下会把他带来，他将随我回我国家的首府。 ”“事情恐怕不会那么容易”村民说。亚历山大不相信，会有什么难的？再了不起
14、的君王他都打败过，一个乞丐如桑雅士岂会难得倒他？他派手下们去找丹达米斯，发现他一丝不挂地站在河边，他们对他说：“伟大的亚历山大邀请你去他的国家，你将成为皇室的贵宾，保证你有享不尽的荣华富贵。 ”这位全身光溜溜的僧人笑着说：“你们回去告诉你们的主子，一个说自己伟大的人不可能是伟大的，而且没有人能将我带去任何地方，桑雅士就像云一般自由来去，我不是任何人的奴隶。 ”他们继续说：“你一定听闻过亚历山大，他是个危险人物，如果你敢拒绝他，他会直接取走你的项上人头！”最后，亚历山大不得不亲自出马，因为他的手下说：“那个人你很少见，他浑身散发着光，有种莫名的东西围绕着他。虽然他光着身子，但在他面前你并不觉得他
15、光着身子，事后你才会勇气- 4 -想起来。他摄人的力量使你根本忘记整个世界，他深具磁力，好像在他周围的整个区域全都笼罩在他的宁静与光之中。这个人值得一看，不过这个可怜的家伙快要有麻烦了，因为他说没有人能带他去任何地方，还说他不是任何人的奴隶。 ”亚历山大手持一把没有鞘的剑去找他，丹达米斯见了笑道：“放下你的剑，在这里它无用武之地，将它收回鞘里，你只能砍我的身体，而我老早离开身体了，你的剑砍不了我，所以将它收回去，别幼稚了。 ”据说那是亚历山大第一次听从别人的命令，由于这个人的特别风采，使他忘了自己原先来的目的，他将剑收回去，然后说：“我未曾见过这般美的人。 ”当他回到营地时，他说。 “要杀一个
16、已经准备好去死的人很不容易！杀这样一个人是无意义的。你可以杀一个跟你抗争的人，那还有点意义，要是某个人说：这是我的头，你可以动手拿走。 你就无法杀这个人。 ”丹达米斯确实说过：“这是我的头，你可以动手拿走，当这颗头落地时，你将会看着它掉到沙地上，我也将会看着它掉到沙地上，因为我不是我的身体，我是观照。 ”亚历山大不得不对他的朋友们据实以报：“我本可以带回许多的桑雅士，但他们不会是桑雅士，后来我遇到一个真正罕见的人，你们听到的确实没错，这样的花确实稀有，没有人能强迫他，因为他不畏惧死亡，对于一个不怕死的人，你怎能强迫他做任何事？”让你变成奴隶的是你的恐惧；当你无所畏惧时，你不再是个奴隶。事实上，
17、是你的恐惧迫使你在别人奴役你以前，先去奴役别人。一个无惧的人既不怕任何人，也不会让别人怕他，恐惧完全消失了。爱的道路勇气(courage) 这个字很有趣，它源于拉丁字根cor“心”，所以勇气代表着要与心同在。唯有弱者与头脑同在，他们在周围营造出很有逻辑的安全环境，因为深怀恐惧，所以用理论、观念这些长篇大论关上每一道窗户与大门，然后躲在紧闭的门窗里面。心的道路即是勇气的道路，意味着活在不安全、活在爱与信任之中，在未知中行动；心的道路代表着远离过去，允许未来的发生。勇气是走在危险的道路上，生命是危险的，只有胆小鬼会躲避危险，但这样一来，他们已经死了。一个活的人，真正活生生的人，他总是走入未知去冒险
18、，心永远准备好去冒险，心是一个赌徒。头脑是一个狡诈多端的生意人，心则从来不会算计些什么。勇气这个字很美，表示用心过生活，然后去发现事情的真义。诗人用他的心在生活，然后逐渐地，他可以从心底深处聆听到来自未知的声音；而头脑听不进任何东西，它与未知相隔十万八千里，因为头脑里装的是已经知道的东西。头脑是什么？它是你所知道的一切，它是过去，已经不复存在的过去；头脑除了一堆积累的过去之外别无其他。心是未来，代表的是希望，心永远是关于未来。头脑所想的是过去，心则梦想着未来。未来还没发生，但有一个可能性在，它会发生，而且已经在发生了，随着每一个片刻的来临，未来转成现在，现在转成过去。过去的已经了无希望、已经被
19、用过了，它已经远去、已然衰竭，就像坟场一般死寂。未来则如同一颗种子正在来临中，并总是与现在会合，你永远在移动，现在不过是一个进入未来的移动，你已经踩在那一步上了，现在你正往未来而去。世上的每个人都想要真实，因为，做一个真实的人会令人感到无比的喜悦、无尽的狂喜。那不真实的理由是什么呢？你得要勇气十足才能看得更深入一点：你为何会害怕？这世界能把你怎样？人们可以笑你，多笑对他们有好处，欢笑怎么说都是一帖健康良药。人们可以认为你疯了正因为他们认为你疯了，才表示你没有疯。假使你对你的欢乐、你的眼泪、你的舞蹈诚实的话，迟早会有人开始了解你，或许还会有人加入你的行列。回想当初我一个人只身在道途上，而人们陆续
20、加入，到后来竟变成一支世界性的队伍！我并没有邀请过任何人，只是发自内心在做事。我的责任所在是我的心，而非对任何人；所以你的责任是对你自己，别反其道而行，那是自毁的行为，再说那样做对你有啥好处？就算人们尊敬你好了，认为你是个严谨、有着崇高德性的人，即使如此，你的本质并不会感受到滋润，因为这些并不会启发你关于生命的洞见，或勇气- 5 -使你领悟生命之美。在你之前有超过几百万人曾经活在这地球上过，你甚至连他们的名字都不知道。不管他们是否曾经活过，那都没有差别。活着的人中曾经有圣者，也有罪人；有德高望重者，也有稀奇古怪的疯子，可是他们全都消失了，在地球上找不到一丝踪影。你唯一关心的重点应该是：当死亡结
21、束你的身体、头脑时，那个你能够带走的品质，因为这些品质将会是你仅有的伴侣，它们才是真正有价值的东西！也唯有拥有这些品质的人才算是真正活过，其他人只是假装在活而已。在一个黑夜里，苏联情报局的人敲着亚索芬可斯汀的门，亚索应声开了门，而情报局的人粗暴地叫道：“有没有一个叫亚索芬可斯汀的住这里(live here)”“没有。 ”亚索回答，身上穿着一件破旧的睡衣。“没有？那你又是谁？”“亚索芬可斯汀。 ”苏联情报局的人将他一拳打到地上，对他说：“你刚才不是说你不住这里吗？”亚索回道：“你管这叫生活(living?)只是活着并不尽然叫生活。看看你的生命，你可以说你的生命是一项祝福吗？你可以说那是存在赋予你
22、的礼物吗？你会希望一再地被赋予这样的生命吗？别听经书上说的，听你自己的内心。那是我唯一会写下的经文：要非常注意地、非常有意识地聆听你心里的声音，于是你永远不会出错。聆听你自己的内心，你就不会再三心二意；聆听你自己的内心，你将会开始往正确的方向前进，甚至连想都不用想什么是对的、什么是错的。新人类的生活艺术，将在于有意识地仔细聆听心的声音，而且跟随心的声音，不管它将带你到何处。有时候，心的声音会带你去到危险之处，不过牢记一件事，那些危险是需要的，这样你才会成熟；有时候，它会带你走岔了路，但别忘了，那些走错路的经验是成长的一部分。你会跌倒许多次，然后再站起来，因为跌倒再站起来是培养力量的机会，也是整
23、合自己的机会。但是，不要服从外在加诸在你身上的规则，所有加诸的东西都是错的，因为规则是由想要、主宰你的人所发明出来的！没错，是有了不起的成道者存在地球上过：佛陀、耶稣、克里希那，他们给与这世界的不是规则，而是爱。然而，做弟子的迟早会开始立下规矩，当师父不在的时候，当光消失的时候，弟子深陷在黑暗之中，他们会开始摸索一些可以遵循的规范，因为本来可见的光已经不复存在，现在，他们只能倚赖规范。耶稣当时所做的是出于心中的轻声召唤，多数基督教徒却不是这样，他们在模仿。一旦你模仿，便污辱了你的人性，污辱了你的神。永远不要模仿别人，永远要忠于原始，不要当一个复制品。你看现在到处所能见到的只有复制品。如果你是你
24、自己原本的样子，那生命真是一场欢舞，而且你理当有你本来的面目。你看克里希那和佛陀多么不同，要是克里希那学佛陀的话，我们早就失去了世上最美的人类之一，而佛陀要是学克里希那的话，他不过是个可怜的家伙；想想佛陀吹笛子的样子，他可能会害许多人睡不了觉，因他不是块吹笛子的料，想想佛陀跳舞的样子，看上去简直滑稽透顶。克里希那也是，要他坐在树下没有笛子可吹，头上没有戴别有孔雀羽毛的皇冠，没有华丽的衣服可穿，像个乞丐般闭着眼睛坐在树下，没有人在他身边跳舞，没有音乐，克里希那看起来说有多贫乏，就有多贫乏。佛陀是佛陀，克里希那是克里希那，而你是你，你并没有比他们少一块肉，尊重你自己，看重你内在的声音，跟随那个声音
25、。不过别忘了，我不是在向你保证从此以后你都不会出错，那个声音常会带你走错路，因为要找对门，你必须先经历错误的门；事情本来就是这样，就算无意间给你碰上对的门，你也会认不出来。所以记住，到了最终的裁判时，你所花费的努力不会被浪费掉一丝一毫，所有的努力都是达到你成长高峰的助因。所以别再踌躇，不必太担心做错事，那向来是个问题：人们被教导千万不能犯错，于是变勇气- 6 -得犹豫不决，怕东怕西、深怕做错了什么，到最后停滞不前，唯恐出什么差错，所以他们变成一颗石头，干脆一动也不动。能犯多少错就尽量去犯，唯一要谨记的是：不要重蹈覆辙，你将会成长。迷失是你自由的一部分，甚至与神对立也是你尊严的一部分，有时连与神
26、的对立都是美的，那是你开始有胆量的方式，不然，许多人软趴趴的过一辈子。忘掉所有人们告诉你的东西：“这是好的，那是不对的。 ”生命并非这般生硬，今天对的明天或许不对，现在错的或许等一下变对的。生命不是像鸽子笼般窄小，你不能随便贴标签“这是对的，那是不对的”，也不像化学实验室，那里的每一瓶罐子上都标示得很清楚。生命是一个奥秘：这个片刻某个东西合你意那就是对的，到了下一个片刻，无数的水已从恒河流逝，当那个东西不再合你意时，那就是错的。我所谓“对的” 是什么意思？任何与存在和谐的就是对的，与存在不和谐就是错的，每个片刻你都要很小心，因为每个片刻的决定都是新的，你不能靠已经有的答案来告诉你何谓对错，倚赖
27、那样的答案不必用到大脑，你已经知道什么是对和错，你可以倒背如流，反正你要背的东西也没有很长。十诫是多么简单！你知道什么是对，什么是错，然而生命不断在变化，要是摩西回来，我想他不会给你同样的十诫，他做不到。三千年之后，他怎能给你相同的戒律？他必须创造一些新的东西。不过我的见解是：任何戒律都会为人们带来难题，因为等到人们收到戒律的讯息时，那些戒律早已过时了，生命的脚步是如此快速，它是动态的，不是静止的，就像恒河般不断奔流，任意连续的两个片刻都不会一样，所以在这个片刻对的，下一个片刻不见得对。所以要怎么办呢？唯一的可能是让一个人有意识，直到他自己能决定要如何回应变动的生命。从前有两座寺院，彼此是竞争
28、对手，两座寺庙的住持他们只是泛泛的师父，一向互相看对方不顺眼，并且告诉各自的弟子决不可去对方的地盘。两位住持都各有一个男僮服侍他们，为他们跑腿做些杂事。第一间寺院的住持告诉他的男僮：“别去跟另一个孩子说话，那帮人是危险份子。 ”不过孩子到底是孩子，有一天他们在路上遇到对方，第一间寺院的男僮 问另一个男僮 ：“你要去哪里啊？”另一个男僮说：“风带我去哪里，我就去到哪里。 ”这一定是他从寺院里听到的， “风带我去哪里，我就去到哪里。 ”是禅宗的名句，讲的是纯粹的道。听到那样的回答，第一个男僮觉得很窘，他想不到该拿什么话接下去，他感到挫败、生气以及愧疚“师父告诉过我不要和这些人交谈，这算是哪门子的回
29、答？他们的确是危险份子，这下我可被羞辱了一顿。 ”他回去告诉住持事情的经过，并且说：“对不起，我跟他说了话，你说的没错，那些人很危险，他说的哪里算回答？我问他， 你要去哪里？ 不过是一句单纯的寒暄，我知道他要去市场，正好我也要去市场，但是他却说风带我去哪里，我就去到哪里 。 ”住持说：“我警告过你，谁叫你不听话，明天你再去同样的地方，当他来时你问他：你要去哪里？然后他会说：风带我去哪里，我就去到哪里。 你要让他知道你也不是省油的灯，接着你再问他：要是你没有脚呢？你要怎么办？因为灵魂是没有身体的，风没有办法将灵魂带到哪里去。 ”这个男僮想要做好万全的准备，整个晚上他都在反覆温习住持告诉他的话！隔
30、天一大早他去到那里，站在相同的地点等待，另一个男僮准时出现，他高兴得不得了，心想这下他可以秀给他知道什么是真正的哲学，于是他问道：“你要去哪里？”他已经等着要再开口另一个男僮 却说：“我要去市场买蔬菜。 ”你想，他所学到的哲学能派上什么用场？生命就像那样，你不能准备好什么，那正是生命之美的所在。你总是在不经意之间收到惊勇气- 7 -喜，如果你有看见的话，会发现每个片刻都是一个惊奇，所有既定的答案是无法拿来套用的。聪明才智之道聪明才智(intelligence)是种活力，是自然发生的，对一切抱持敞开，也是柔软的；聪明才智是不偏颇，是不妄下结论的勇气，为什么我说这是勇气呢？因为当你以某个既定的意见
31、在做事时，那样的想法会保护你，预设的结论使你有安全感，你知道事情的来龙去脉；不带结论处事意味你是天真的，没有任何人能保证你不会出错。为了探索真理，你对犯错要有心理准备，因为你要能够冒险。你可能走错路，但那正是你能达到目的地的方式，经过无数次走错路，你将学习到如何不会再走错；犯过无数的错，你将学到错误是什么，并且怎样不会再犯。了解错误本身，会使你愈来愈接近真理，这是个人独自的探索，你无法依循任何人的结论。你出世的时候是无念no-mind的状态，让这份了解深植在你的心中，这份了解将为你打开一扇门。若你出世时是无念的，那头脑只是社会的产物，它是被训练出来的不自然现象，而你一直被灌输这个不自然的东西。
32、在你内心深处，你依然是自由的，可以脱离这不自然的东西，但你不可能脱离自然；只要你下定决心，任何时候你都可以抛开这个人为的枷锁。存在的境界远高于思想，所以说存在不是头脑的状态，那是一个超越的境界，明白这项基本原理的方式就是：不用思考，只是“存在”(to be,not to think)。科学代表的是思维，哲学代表的是思维，神学代表的也是思维；宗教不是思维，宗教的方式不是思考的方式，它比较是一种亲密的方式，你将更趋近真实。宗教的方式帮助你丢掉所有障碍，松开所有卡住的部分，你开始迈入生命的洪流，不再认为你与存在是分开的。你不再站在远远的地方观看，像个袖手旁观的人，你与真实相遇、交合、融为一体。有一种
33、了解是不同的，它不能被称作“知识”；就像爱而不像知识，它是如此的亲密，光是知识不足以表达，爱才足以通切地贴近这样的了解。在人类意识的历史中，第一件演进的东西是巫术，巫术是科学与宗教的结合，头脑与无念各占有一部分，然后哲学从巫术里衍生出来，然后科学再从哲学里衍生出来，巫术是头脑也是没有头脑，哲学则只是头脑，接着头脑加上实验变成科学，宗教性则是没有头脑的状态。宗教性与科学是朝向真实的两种方式，科学的方法是迂回的，宗教性的方法是直接的；科学是间接的，宗教性是立即的；科学不断绕远路，宗教性直指真实的核心。还有几件事思维只能够想已知的东西，只能咀嚼已经被咀嚼过的，你怎能想未知的东西？不管你能想的是什么，
34、那都是已经知道的，你能想只是因为你知道，思维顶多是让你有一些不同的组合。例如，你可以想像一匹能在天上飞的马，它是用纯金做的，但这样的想法没啥新意，你知道在天空飞的鸟，你知道黄金，你知道马，你将这三者凑在一起，最起码，你的想法可以创造新的组合，但触及不到未知的领域，未知远远超越在你的想法之外，所以，思维总是在绕圈子，它所知道的就是绕着已知的东西打转，思考的东西无法创新。原原本本与真实正面交会，而不靠任何媒介，仿佛你是第一个降生的人类，那正是一种解放，那初生的新鲜正是自由的因子。真理是经验，不是信仰。真理不是从研究当中获得，你必须亲身去经历，必须与真理面对面。学习爱的人就好比看着地图在研究喜马拉雅
35、山，但地图本身不是喜马拉雅山！要是你信了地图，你将错过真正的喜马拉雅山；要是你对地图大执着，就算喜马拉雅山矗立在眼前，你或许也视而不见。就像那样，山就在你的面前，但你眼中只有地图，各式各样的地图；同样的山，只是不同人做的地图，某个人从山的北面攀爬，另一个人从东边攀登，他们做出不同的地图：可兰经、圣经、吉塔经（gita)，这些谈的都是相同的真理，只是地图的版本不同。可是你脑子里装满了各种地图，因承载了大多的重量而寸步难移，你看不到你就站在山的面前，山的雪峰在阳光照耀下散发出金色的光芒，你全都看不到。带着投射的眼睛是盲目的，充满结论的心是死的，大多事先的假设使你的智性失去了敏锐度、专注力与美，于是
36、你变得很钝。你们所谓的知识份子，拥有的只是迟钝的智性，他们算不上有智慧，只有小聪明；那好比勇气- 8 -是一具尸体，你可以装饰这具尸体，就算你用珍珠、钻石、玛瑙装饰，但尸体终究是尸体。而当一个“活人”是完全另一回事。科学代表的是定义，对事实确切的定义。假如你对凡事都要求绝对的定义时，你就感觉不到什么叫神秘。当你愈确定时，你愈不能接近神秘，神秘带着些朦胧的色彩，你不能要求一切都斩钉截铁。科学讲求实事求是，神秘却与事实无关，它是属于存在性层面的。一件事实只不过是存在的一小部分。科学只在局部打转，因为处理局部的东西比较容易，它们比较不那么浩大，你可以做分析，将之握在手掌心中而不致被淹没；你可以剖析、
37、为它们取名，可以确定质与量，还有可能性。但神秘就在那样的过程中被扼杀了，科学是神秘的终结者。如果你想一探神秘世界的究竟，你必须从另一扇门、另一个次元进去。头脑的世界是科学的世界，而静心的世界是奇迹与奥秘的世界。静心让一切都变得无法定义，它逐渐带领你进入未知与无法衡量的世界，在那里，观察者与被观察者融成一体。在科学的领域中这种事是不可能的，观察者就是观察者，被观察者就是被观察者，这个分野必须随时记清楚，你一刻都不能忘记你自己，你一刻都不能融入、爱上你所研究的客体。你要保持不涉入，保持冷淡，于是你的玲漠完全将神秘给抹煞了。假如你真的想要经验神秘，就必须在你内在开一扇全新的门。我不是叫你不要当科学家
38、，我的意思是科学可以是你外在的活动，当你在实验室时，你做你的科学家，但当你走出实验室时，忘掉关于科学的一切，这时候你去聆听鸟叫声，不是以科学的方式听！看着花朵，但是不是用科学的方式看，因为当你用科学的方式看一朵玫瑰时，是完全另一回事，和诗人所看到的玫瑰是不一样的。这样的经验并非跟客体有关，端视经验的人、经验的品质而定。看着一朵花，变成这朵花本身，围着这朵花跳舞我唱支歌。在明快的清风当中，温暖的大阳照耀着，一朵花正盛开，她在风中舞蹈，快乐地高唱哈利路亚，你要加人她的行列！丢掉你的冷漠疏离，丢掉所有科学的态度，变得更加流动，让自己融化，好让你可以与这朵花变成一体。允许这朵花对你的心说话，让她进人你
39、的存在深处，就去邀请她，让她当你的客人！加此一来，你将能体会神秘的滋味。这是进入神秘的第一步，要是你能做到，即使只有一小片刻，你已经懂得达到最终一步的要领，于是你能融入你正在做的每一件事。走路的时候，不要走得像个机械人，不要一直观看你在走路，成为走路本身。跳舞的时候，不要用任何的技巧，有没有技巧是不重要的，你可能很会跳，却错过了跳舞的乐趣，完全地融入在舞蹈当中，变成舞蹈本身，忘掉跳舞的人。当这般深深的统合发生在你生活里许许多多的情境时，当你体验到周围的一切开始消失、自我消失、空无发生这些无与伦比的经验时；当花在那里而你不在时；当彩虹在那里而你不在时当你内在及外在的云正飘移着，而你不在，你成为全
40、然的宁静时；当没有人在你里面，只是一股纯粹的宁静，不受逻辑、思绪、情绪、感觉所干扰时，那是静心的片刻，头脑不在了，当头脑不在的时候，神秘油然而生。信任的道路信任是最深的智慧。但为什么人们不信任？因为他们不信任自己的智慧，他们害怕会被骗，正因他们害怕，所以才有怀疑，怀疑是从恐惧衍生出来的。在你的智性中有个部分感到不安全，于是你产生怀疑，你不是那么确定你能信任，你不认为你可以信任。信任需要很大的智慧和勇气，需要你整个人的投入，你需要很有心才能走进信任的世界，如果你的智性不具足，你会用怀疑保护起自己。当你的智慧开启时，表示你已准备好进入未知，因为你很清楚若整个已知的世界消失，而你被留在未知里，你也将
41、能够在那里安身立命，你可以在未知里建立家园，你信任你的智慧。怀疑的人随时都在备战状态中，但聪明人对一切抱持开放，因为他知道：“无论发生什么事情，我都能够接受挑战，做出最恰当的回应。 ”平庸的头脑并不能信任自己，而知识是平庸的。凡智者皆能够待得住“不知道”的状态，而且能够不累积任何事情，这就是觉知。发生的片刻消失后，你找不到一点蛛丝马迹，你会再次回归纯净，再一次地像孩子般的天真。勇气- 9 -所以别去试着了解生命，要活在生命里面！不要尝试了解爱，进入爱里面，然后你就会懂了，这样的了解是来自你的经验，而且这样的了解不会破坏神秘，当你知道愈多时，你愈意识到自己需要懂的还很多。生命不是一个问题，当你把
42、它当成问题看待时，你就搞错方向了，生命是一个奥秘，你要去活过、爱过、经历过。事实上，头脑因为害怕，所以要每一件事都说得通，除非事情经过解释，不然头脑不会采取任何行动。在解释、了解整个情形之后，它会觉得这个空间是熟悉的，于是才带着地图、指南手册与时间表展开行动。头脑永远不会进入未知的领域，那个地方用不上地图或指引。但生命正是如此，没有任何地图能派得上用场，因为生命一直在变动，每一个片刻都是崭新的。只要大阳在的一天，一切将时时加新。我告诉你：一切都是新的，一切都是无比活跃、无比动态的，唯一不变的是改变，唯有改变是不变的。其他一切正不断变化着，所以你带了地图也没用，地图做好的时候就已经过了时，等你拿
43、到地图已为时大晚，生命早己变换跑道了，已经开始玩新的游戏。你无法根据地图来过生活，因为生命是不可衡量的；除非事情是固定不变的，不然你不能请示指南手册来告诉你该如何过日子。生命不是定格不动的，它是一股经常性的活力，是一个过程，你找不到任何一张关于生命的地图。你无法去丈量，因为生命是一个不可衡量的奥秘，所以不要寻求任何关于生命的诠释。我称这个为成熟的头脑：当一个人来到这个点上时，他不用任何问题来看待生命，只是带着勇气投入生命当中，没有一丝恐惧。这个世界充斥着许多不诚实的人，教堂、庙宇、清算寺，到处都是信仰宗教的人，你难道看不出来这个世界一点都不宗教吗？这么多在宗教里面的人，而这世界却一点都没有宗教
44、的味道，这还真是个奇迹！每个人都信仰宗教，却一点宗教的品质都没有，这样的宗教是虚假的。人们的信任是被训练出来的，被训练的信任会变成信仰，而不是一种体验。他们被教导去相信，而不是要去了解，人类就是这样错过了重点。永远不要相信，加果你不能信任，宁可你去质疑，因为经由质疑，有一天或许信任的机会可以出现。你无法永远怀疑下去，怀疑是一种病，当你在怀疑之山了时，你不可能感到满足，你处于一种摇摆状态，觉得苦闷难当，在那样的四分五裂中，你什么都无法判定，有的只是一场又一场的梦魇。于是或许某一天，你开始找寻超脱的方法，所以我说，与其当个有名无实的有神论者，倒不知当个不折不扣的无神论者。你被教导要去相信。从你很小
45、的时候开始，所有人的头脑都被框成要去相信：相信神，相信灵魂，相信这或那。现在这样的相信已经变成你的一部分，在你的血液里流窜，可是那仍只是一个相信，你尚未领悟，除非你领悟，要不然你无法自由。领悟带来解放，也唯有领悟能解放你，所有的信仰都是借来的，是别人给了你，那些东西不是来自你个人的开花。更何况，借来的东西怎么能引领你朝向真实、那绝对的真理？丢掉所有从他人那里收到的东西，与其富有，倒不知当一个乞丐。那不是靠你自己挣来的富有，而是靠剽窃、借贷，靠传统与继承而来的富有，与其这样，倒不如当一个乞丐；但你做你自己，在那样的贫穷当中将夹带富有，因为那是真的，而你那一堆信仰才是贫瘠的，那些信仰永远不会有深度
46、，它们顶多只有一层皮那么薄，只要轻轻抠一下，你就会看到怀疑。本来你相信神的存在，有一天，当你经营的生意突然垮掉的时候，你的怀疑就出现了，你会说：“我不相信，我无法相信神。 ”原本你是相信神的，当你所锺爱的人去世时，你于是开始怀疑。你对神的信仰只是因为你所锺爱的人死去就没了？看来这个信仰没有什么价值。信任永远不可能被摧毁，当信任在的时候，没有任何事情可以摧毁它，没有任何事情，绝对没有任何事情能摧毁它。所以要记清楚，信任与信仰的差异非常大。信任来自个人，信仰来自社会；信任要从内在滋长，信仰则常态性地围绕着你。无论你是哪一种人，别人都可以将信仰丢谙给你，且将信仰丢掉是会有恐惧，因为当你放下信仰的时候
47、，怀疑便升起。你的每一则信仰都在强迫怀疑勇气- 10 -躲到角落里，压抑怀疑的出现，别担心，就让怀疑出来，每个人在见到黎明之前，都要经历一段黑夜，每个人都要通过怀疑的考验。旅程是漫长的，夜晚是黑暗的，然而，当漫长的旅程与黑暗的夜晚结束后，你将知道那些都值回票价。你无法“培养” 信任，决不要去培养它，人类过去老是在犯这种错。被培养出来的信任会变成信仰，从你的内在去发掘信任，不要训练自己去信任，进人内在更深入一点的地方，去到你本质的根源所在，在那里找到它。探究生命需要你的信任，因为你将会进入未知。由于你即将远离传统、远离众人，你需要深具信任及勇气，你即将去到一望无际的汪洋大海，却无从知道彼岸是否存
48、在。我不能叫你踏上这样的探索，却没让你准备好信任的能力，那样看起来会很矛盾，可是我能怎么办？生命正是如此，唯有真的能够信任的人，才具备深入怀疑与质询的能力。一个人能信任几分，他的怀疑就有几分；完全没有信任的人，只能假装怀疑一下，而无法深入的质疑，一切都取决于信任的程度多寡，这是种冒险。我必须为你准备好，使你能单独踏上这趟不同凡响的旅途，而我能做的，是将你带到船边。首先你必须了解信任的美，了解心的道路所带来的狂喜，好让你走进实际的一片汪洋大海时，有足够的勇气一路走下去，无论发生了什么，你都对自己有充足的信任。只要看一件事：倘若你不信任你自己的话，你如何能信任任何人或任何事？那是不可能的。倘若你怀
49、疑你自己，你怎么能信任？你是那个信任的人，而你不信任自己，那你要从何去信任你的信任？在你的智力转成智慧之前，绝对必要的一件事是你的心要打开，这是智力与智慧的差别所在。智慧是当你的智力与心协同一致时的展现。你的心知道如何信任；你的智力知道如何搜索与追寻。有两个乞丐住在某个村庄的外面，其中一个眼睛瞎了，而另一个没有了腿。有一天！材庄邻近的森林也就是这两个乞丐住的地方着了火。他们平常是竞争对手，同样是乞丐，而且乞讨的对象也是同一群人，所以他们从来不打照面，从来都不是朋友。有道是同行相忌，做同种工作的人基于竞争的理由很难当得成朋友，因为难免会互相抢客户。乞丐们会区分他们的施主：“记住这是我的人，你别想去动他的歪脑筋。 ”你不知道你隶属于哪
