1、继承传统, 延绵乡愁论传统村落耕读文化空间的营造 刘丹丹 李柯妮 天津财经大学珠江学院 摘 要： 传统村落是中华文明的重要组成部分, 农耕文明的发展离不开传统村落。随着城市化水平的提高, 传统村落的保护与发展受到学界的广泛关注。本次课题对耕读文化进行解读, 分析耕读文化对村落文化景观和空间格局的影响, 对传统村落空间营造策略研究探讨, 以期对传统村落耕读文化的保护和传承有所启示。关键词： 耕读文化; 传统村落; 空间营造; 耕读文化代表着中国乡村文明, 传承了中华文明基因, 当代人对其有着强烈的同感和归属感。传承与发展成为新时代耕读文化的主题, 在文化的传承与发展中也遇到了新的问题与挑战。本次
2、研究旨在通过探究耕读文化与传统村落的密切关系, 提出传统村落新的空间营造策略, 走向可持续发展道路的建议与思考。一、耕读文化理论研究综述1. 对耕读文化的内涵解读在古代, 受到“重农”思想的影响, 一部分知识分子投身于农事活动中, 以耕读为荣, 耕读结合, 并逐渐成为一种社会风尚, 形成了“耕读文化”。“耕读文化”是由士人提出在民间形成, 是农耕文明精华结晶。耕读文化起源悠长, 可追溯到春秋末期, 经过发展成熟盛于唐宋, 一直到清末民初还有发扬。士人力农反映的是社会对农业的态度和价值取向, 也是追求个人价值的一种形式。它影响了我国哲学、科学、美学、农学和人际关系的发展, 对我国古代的农村聚落社
3、会产生了深远而积极的作用。2. 传统村落内涵和分类传统村落是指一些形成较早, 有着非常丰富的传统文化资源, 在文化、历史、艺术、科学、社会经济价值, 应该加以保护的村落。传统村落有三类:第一类是历史文化悠久的名村;第二类是村落并不出名建筑也不多, 但体现了中华传统文化特色和精髓的村落;第三类是传统文化非常丰富, 有非物质文化遗产的村落。二、耕读文化理念对村落空间格局的影响1. 耕读文化对村落选址布局的影响在耕读文化思想的影响下, 村落在选址上会更加注重文化内涵。建造者要塑造出素雅恬静的生活雅趣, 选址一般选择山峰地形结构有明显的中轴线, 正中寓意村前有衙署公堂, 寄托对家族子弟光耀门楣的期望。
4、同时村落的选址也受山水等自然地理因素限制较多, 同时受到中国古代风水思想、耕种方式影响村落选址往往依山就势形成背山面水, 群山环抱的形态, 达到“藏风”“聚气”的目的。首先, 建造者倾向于选择有明显的中轴线和丰富层次的外围山峰结构, 寓意村前有衙署公堂, 希望能够借此荫及村内百姓, 表达了对家族子弟能当官光耀门楣的期望。古代信奉周易五行, 村落选址考察在村落东南方位要有圆锥形的山峰, 意为“文笔峰”, 期望主导村中文运。其次, 注重水系的营造, 水不仅满足村民日常生活需要, 而且形成人文景观, 文化内涵更加丰富。村落中的水系也有人工开凿形成的, 如浙江永嘉苍坡村在建村是在“笔街”旁边分别开凿了
5、东西两个池塘, 作为“砚池”, 和村内其他部分共同形成“纸墨笔砚”的“文房四宝”美好意象。文笔山是笔, 池塘是砚池, 这种注重文化氛围的村落选址在我国南北方多有出现, 成为我国传统村落选址布局的一大重要影响因素。2. 耕读文化对村落街巷空间的影响我国古代聚落空间形态随着生产力和社会经济的发展经历了里坊制到街坊制再到街巷制的转变, 传统村落中街巷是空间形态组织的骨架, 也是居民活动不可或缺的公共空间。传统村落的街巷空间按照不同功能可划分为主街、主巷、次巷三种街巷空间。主街的走向除了受到地形的限制影响, 还深含文化内涵, 在进入村落的位置大多设有门楼牌坊, 起到标志性和统领村落路网的作用, 门楼上
6、出现的题字和装饰代表着村内宗族的荣耀和精神追求。如苍坡村的“笔街”入口处景点“三试阶、七级石阶”, “三试阶”由三级条石砌成的台阶, 取意县 (府、院) 试、乡试、会试, 分别为考秀才、举人、进士, 是封建时代读书人入仕为官的必由之路。三试过关后才算跻身进士之列, 所以紧接着“三试阶”的是长约 20 米的“进士坦”, 走过“进士坦”便到了车门的过处, 这里共有七级石砌台阶, 用以纪念先祖李仲官位连升七级的事迹。另外主街多连接门楼、文人石刻、观景点、祠堂、衙署等重要节点, 成为村落生活的主要连接线。如河南信阳光山的徐畈组传统村落, 在环形主街的东南方向设置“三槐祠”宗祠, 和村落西侧的望楼相呼应
7、, 赋予主街“家传”的内涵。环形主街连接村落外围的水塘和村内的巷道民宅, 这种以耕读文化理念形成的街巷保证了村落的通畅性, 将河流、田园的自然气息联通到村内, 把儒家之道中“仁者乐山, 智者乐水”的居住理念诉诸山水间。3. 耕读文化对村落公共空间的影响传统村落中多拥有以村镇或宗族为单位的公共建筑空间, 如祠堂、庙宇、寨门、城门楼、戏台、绣楼、义学、官署等, 村落内的公共建筑除了满足日常生产生活、维系宗族关系之外, 往往还成为村落的文化符号。传统村落中的书院、义塾、读书楼、文昌阁、进士碑等设施都是村中学龄儿童接受教育的地方, 这些文教机构一方面是传播知识、教化子孙;另一方面也是村落中重要的精神场
8、所, 是“耕读传家”思想在村落空间中最好的体现。传统村落多有专门祭祀自然神力的社屋庙宇, 有时候宗祠也会起到社屋的作用。在浓重的社会人文环境下, 这种综合祭祀祖先和神灵的宗祠公共空间在我国大规模出现, 兼顾祭祀和村民日常活动的功能。在安徽黄山的呈坎镇现存有长春社社屋, 它是一座祭祀谷神的社屋, 匾额上写着“春祈秋报”字样。除了作为呈坎村村民祭祀神灵的共用建筑, 它还是村民们赶集、看戏的场所, 社屋本身与社前的一大片广场式的空地一同组成了公共空间。三、耕读文化理念下村落文化景观的营造1.“面”的分析“面”可以理解为是空间秩序、行为活动空间、组团结构。秩序性是村落文化景观的主要特点, 村落文化景观
9、的前后空间都有其秩序性。传统村落的秩序性体现为自然、过渡、标志、展示的空间顺序。每个空间都有其作用, 自然空间是与外部空间的分界标志, 是为了加强环境的完整和防御功能。村落的整体面貌则通过过渡空间看到。村落入口书院、牌坊代表标志空间, 表现出这个村落经济与文化内涵, 是展现村落文化景观的重点。村落景观的另一部分是展示空间, 由乡民从事各种商贸往来和公共活动。秩序空间在传统村落中表达的文化景观, 有其独有的递进特点, 与周边的居民村落交相辉映, 形成了一个自然过渡、和谐完整的文化景观带。2.“线”的分析“线”则是指村落边界、巷道网络、水道布局。村落的边界受到河流、湿地、山脉的限制, 从而形成村落
10、的大致边界。村落的巷道网络, 同样与自然环境相统一, 巷道中的环状系统较少, 这种布局一般具有交通性的作用。水道作为一个村落生存的最基本的要素, 既调节村落生态环境, 又起到美化作用。村落中的水道起到方便乡民农耕浇灌、生活用水和防火作用。3.“点”的分析“点”代表中心场所、交往场所、宗祠场所。中心场所带有人文气息有着历史遗迹, 是乡民的精神寄托。相当于文化中心功能的场所为耕读文化书馆。图书馆有崇文重教的深刻含义, 其作用是传播耕读文化精神。场所是供人使用的, 与人的活动密不可分, 交往空间具有连接道路、集中人流及疏散避灾的作用。宗祀场所指引传统村落的精神方向, 对于村落发展和家族制度有着强有力
11、的约束性。四、传统村落耕读文化的空间营造策略1. 文化展示耕读文化作为我国古代农耕社会重要的精神文化, 其深刻的内涵可通过有形和无形的方式进行展示, 可分为村落整体展示、村落景观环境展示、重要节点展示三个营造策略。村落整体展示, 是通过有形的传统村落空间形态、山水环境、村落整体界面直观的展示, 和无形的传统村落包含的空间组织结构、生活序列、历史沿革脉络的梳理, 揭示整个村落的文化特性。村落景观环境展示与城市景观环境有着很大不同, 一口井、一片水田、一个古戏台都能成为村落的景观, 在设计中运用室外回廊连接建筑群和外部的自然环境山水环境, 探究建筑的体量、形态、位置、色彩等构成要素, 把文化书馆看
12、作整个村落景观环境的一部分, 达到“虽由人作, 宛自天开”的效果。重要节点展示是指传统村落在形成和发展中形成许多重要的空间节点, 如:祠堂、书院、庙宇、水塘、衙署、寨门、碉楼等, 这些场所成为维系宗族关系和影响村落社会生活的关键因素, 这些实物本身就是耕读文化的活化石。此次设计试图通过设计一处村落书院, 形成村落内新的“精神场所”, 作为文化展示的重要节点。2. 文化分区文化分区是表达耕读文化的形式之一。设计通过文化分区把“耕读文化”中不易理解的部分变成可视觉阅读的具体形式。根据传统村落的功能特点, 一般有农家生活区、商业贩卖区、祭祀活动区、农耕文化体验区等多种分区。展示真实的农家生活, 保留
13、村落内部原住民的生活空间和生活习惯, 体现传统村落的真实性和原真性, 同时也作为传统村落生命力存在。耕读文化区恢复了原有的古商业街和古戏台等文化空间, 集中展示了传统手工艺、传统食品、民俗技艺和民俗活动。新改造的村落书院成为文化的集中展示区, 成为集阅读、展览、体验、教育、保护于一体的综合文化设施。宗祠祭祀区结合村落内部的祠堂、庙宇, 举办祭祀和描绘活动, 用以参观学习文化特色。设立农耕文化区, 利用开垦农田来发展观光体验休闲农业, 可以策划开展采摘种植、果农传教、亲子互动等休闲活动。3. 文化体验目前, 耕读文化下的丰富内涵没有经过统一的整理, 零散地分布在各个区域, 没有形成一类旅游产品。
14、因此建立耕读文化理念下的书馆很有必要, 一可以整合资源, 二可以更好地营造耕读文化空间。笔者在对村落现状整体研究的前提下, 规划设计两条主要的文化体验线路, 一是传统“耕读传家”文化体验。结合农田水塘水系入口景观传统民居街巷景观宗祠庙宇村落书院等形成一个完整有序的耕读生活。二是特色空间的体验:从祭祀院落、民居庭园、市井街巷、戏台楼阁、庙宇集会、田间劳作形成多变的空间, 为人们带来不同的文化体验。也可通过村内村外景观的联系打造景观视廊, 加强耕读景观的体验;在文化书院内部结合新的光影技术模拟真实场景, 增强体验感;恢复组织传统民俗活动, 如祭祀、灯笼会等活动, 增强体验娱乐性。结语在社会进步和发
15、展的历史大潮中, 传统村落记载了发展的脉络, 耕读文化作为传统村落的思想文化结晶, 是传统村落的灵魂。当今社会城市化进程加快, 与传统村落的保护与发展出现了矛盾, 我们要努力寻找解决矛盾的方法。本文通过对传统村落耕读文化的分析, 探究耕读文化的现实价值, 寻找传统村落空间营造策略, 旨在化解矛盾, 发展耕读文化。在新形势下, 耕读文化既要保持原真性, 又要融入新的发展理念, 任重而道远。参考文献1.张东.中原地区传统村落空间形态研究.华南理工大学, 2015 2 .吕阳.豫南地域文化背景下信阳传统村镇聚落空间模式研究.郑州大学, 2015 3 .杨晓帆.腾冲和顺古镇“耕读文化”景观特色研究.西南林业大学, 2012 4 .肖胜和, 方躬勇, 李健.“耕读文化”的旅游开发利用研究.旅游资源, 2007.4 5 .胡念望.芙蓉、苍坡以及楠溪江的其他村落.摄影出版社, 2001 6 .赵之枫, 王峥, 云燕.基于乡村特点的传统村落发展与营建模式研究.西部人居环境学刊, 2016.2 注释(1) (1) 2012 年 9 月, 经传统村落保护和发展委员会第一次会议决定住房城乡建设部等部门关于印发传统村落评价认定指标体系 (试行) 的通知 (建村2012125 号)
