1、第三单元,第二课时 素质提升,8 兰亭集序 王羲之,课 前 预 习,它的旁边，水边。,自然界的万物。,胸怀抱负。,用来。,这次集会的诗文。,2理解性默写 (1)王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子：_，_，_，_。气候宜人的句 子：_，_。 (2)兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子_，_，_，_，_。 (3)王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子：_，_，_，_。,此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,天朗气清,惠风和畅,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一
2、觞一咏,亦足以畅叙幽情,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,课 内 动 脑,1辨别下面的特殊句式类型 会于会稽山阴之兰亭( ) 引以为流觞曲水( ) 仰观宇宙之大，俯察品类之盛( ) 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足( ) 不能喻之于怀( ) 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( ) 亦将有感于斯文( ) 列坐其次( ),我的见解：状语后置句 省略句 定语后置句 状语后置句 状语后置句 判断句 状语后置句 省略句、状语后置句,2第四段议论中饱含感情，作者的感情发展脉络是怎样的？ 我的见解：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”，说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入
3、抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，随之又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，接着作者交代了兰亭集的成因，既然人生变化如此迅疾，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。 3兰亭集序是一篇序文，它与通常的序文有什么不同之处？ 我的见解：作为诗集序，本文除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义的特点外，最大的不同是文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。,4有人认为，王羲之的生死观值得商榷，因为他只看生与死、长寿与短寿等表象，而没有看生命的质量，所以，他的观
4、点不足取。你对此有何看法呢？ 我的见解：(示例1)赞同王羲之的观点。作者感伤生命的短暂，流露出对人生须臾，俯仰之间皆为乌有的感慨，他主张人应当趁有生之年做些实事，不宜空谈，虚度一生的观点，这恰是他重生命质量，重人生意义的体现。 (示例2)赞同题目中的观点。有好多长寿之人，“老于户牖之下，人皆得以隶使之”，于历史、社会的发展，起不了什么作用，自身还生活得牛马不如，这样的人生，短寿是一种解脱，长寿反而令人嗟叹了。所以，人活着应注重质量，不应只看寿限的长短。,5关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？ A篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃
5、老庄唾余(喻别人一些零星言论或意见)，漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗(泥土塑的偶像)，名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步(国运)败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。(清林云铭古文析义) B玩味此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。(清李扶九古文笔法百篇),我的见解：我赞成前一种看法。王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐。针对现实_“一死生为虚诞，齐彭殇
6、为妄作”_王羲之提出“死生亦大矣”，这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理，总之，要用积极的态度对待生活。,课 外 认 真,灵光一现 上海考生 天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。题记 如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡烛。荧荧的那一剪光虽微弱昏黄，我也要它骄傲的捧出辉煌。十里平湖，智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪；万紫千红，智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶；晴空万里，智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸
7、唳长鸣的云鹤。,残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢？一草一木一花一叶，万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。情思，是灵感的触发器。灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感，文人更需要灵感。后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。,南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗？菊香弥漫，再斟上几杯浊酒，岂不美哉？“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求？会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞曲水，歌
8、咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗？一篇兰亭集序，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不知有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。,我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒惰吗？,【名师点评】此文从灵感的角度入题，不愧是一种新颖的角度，选择
9、了这一角度写起来就比较驾轻就熟了，这就提醒我们，在写作文时同学们要尽量把立意转到自己熟悉的内容上来。文章开头吸引人的眼球，借比喻、排比描绘智慧的灵光的神奇，然后说明灵感的可贵，并借陶潜、王羲之、苏轼等文人的亊例加以阐述，告诫我们要勤奋，要勇于付出，要舍得流汗，这就和题记巧妙勾连上了，这种构思确实较为难得。,1兰亭序是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修禊事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中
10、国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。,2据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将兰亭集序传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道兰亭集序的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。,何延之的兰亭记中写过：唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的
11、字。他听说王羲之的书法珍品兰亭集序在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得兰亭集序。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是兰亭集序真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是兰亭集序真迹，随即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。,3刘
12、正成书法艺术概论：“兰亭序的艺术价值，不仅体现在它精妙绝伦的笔墨技巧和章法布白的完整性上，而且体现在与作者融为一体的文化与情感表达的深刻性上。兰亭序具备了书法作为艺术作品，从书家与书作、内容到形式的全部审美因素。在魏晋玄学和士人清议、品藻人物以及两汉儒家经学崩溃的思想文化背景下，作为“天下第一行书”的兰亭序，彻底摆脱了几千年书法附庸于文字、服务于装饰的亚艺术地位，从而成为表现人格个性、诗意情怀以及人文价值选择的不二经典。被后世尊为“书圣”的王羲之，由天才般的艺术创造力所表现的他清高自标、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的旷达情怀，是震古烁今的。”,一、文本名句 1仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 2虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。,二、有关生命的名句 1生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。(诺贝尔) 2生命不等于是呼吸，生命是活动。(卢梭) 3生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。(米歇潘) 4一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。(爱默生) 5世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。 (罗曼罗兰) 6我们只有献出生命，才能得到生命。(泰戈尔) 7我睡去，感觉生命之美丽；我醒来，感觉生命之责任。(特里萨修女),
