1、第4课 诗经四首,第二单元 诗言志,文本导学,文内文外,学习重点 1.积累本文重要的基础知识，诵记诗经中的名句。 2.学习诗经的表现手法，体会作品中人物的情感变化。,一、文本名句 1.匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 2.不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 3.士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 4.淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 5.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,晨读积累,二、诗经中的名句 1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 2.七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。 3.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 4.死生契阔，与子成说；
2、执子之手，与子偕老。 5.投我以木瓜，报之以琼瑶。 6.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 7.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 8.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。,返回,文本导学,1.词语理解 (1)通假字 匪来贸丝：_ 犹可说也：_ 于嗟鸠兮：_ 寘之河之干兮：_ 胡瞻尔庭有县貆兮：_,语言积累,答案,通“非”，不是。,通“脱”，摆脱。,通“吁”，叹息。,通“置”，放置。,通“悬”，悬挂。,脩我戈矛：_ 与子同泽：_ 视民不恌：_ _ 嘉宾式燕以敖：_ _,答案,通“修”，修理。,通“ ”，贴身的内衣。,“视”通“示”，昭示，显示；“恌”通“佻”，轻佻，,奸巧。,“燕”通“宴”
3、，宴会，宴饮；“敖”通“遨”，,游玩，游逛。,(2)一词多义,之,总角之宴，言笑晏晏：_ 桑之落矣：_ 静言思之，躬自悼矣：_ 氓之蚩蚩，抱布贸丝：_ 士之耽兮：_,答案,结构助词的,结构助词，居主谓间，取消句子独立性,代词，“它”“他”“她”,结构助词，居主谓间，取消句子独立性,结构助词，居主谓间，取消句子独立性,兵,王于兴师，脩我甲兵：_ 赵亦盛设兵以待秦：_ 左右欲兵之：_ 夫兵，犹火也：_,答案,将,将子无怒，秋以为期：_ 盖将自其变者而观之：_ 曾不知老之将至：_,愿，请,并且,将要,名词，兵器,名词，士兵，军队,动词，用兵器杀人,名词，战争,则,君子是则是效：_ 愿依彭咸之遗则：_
4、 此则岳阳楼之大观也：_ 故木受绳则直：_,答案,伐,坎坎伐檀兮：_ 十年春，齐师伐我：_ 北救赵而西却秦，此五霸之伐也：_ 平伐其功：_,动词，砍,动词，攻打,名词，功业,动词，夸耀,动词，效法,名词，准则,副词，就是,连词，就,(3)古今异义 氓之蚩蚩 古义：_ 今义：_ 泣涕涟涟 古义：_ 今义：_ 脩我甲兵 古义：_ 今义：_,答案,mn，民，诗中女子对男子的称呼。,mn，流氓。,泪。,鼻涕。,兵器。,士兵。,与子偕行 古义：_ 今义：_ 我有旨酒 古义：_ 今义：_ 三岁为妇 古义：_ 今义：_,答案,你。,儿子。,形容词，美的。,名词，主旨。,多年。,三年。,女也不爽 古义：_ 今
5、义：_ 不素食兮 古义：_ 今义：_ 与子同裳 古义：_ 今义：_,答案,违背，差失。,爽快，愉悦。,白吃饭。,素的饭食或点心。,下衣。,衣服。,2.词类活用 (1)三岁食贫：_ (2)夙兴夜寐：_ (3)士贰其行：_ (4)二三其德：_ (5)与子同袍：_ (6)鼓瑟吹笙：_ (7)以燕乐嘉宾之心：_,答案,形容词用作名词，贫苦的生活,名词作状语，在早晨，在夜里,数词的使动用法，使不专一,数词的使动用法，使三心二意,名词用作动词，披战袍,名词用作动词，弹奏,使动用法，使欢乐,3.特殊句式 (1)匪我愆期，子无良媒：_ (2)不稼不穑：_ (3)与子同袍：_ (4)秋以为期：_,答案,否定判断
6、，用“匪”表判断,句前省略主语“尔”,句前省略主语“吾”,“以秋为期”，宾语前置,你读懂这四首诗了吗？请根据提示补写横线上的内容。 (1)氓是一首 诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用 和手法。作者顺着“ ”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女 的强烈愿望。 (2)伐檀是描写 的诗歌，他们由眼前 ，联想到 ，激起了心中的不平，从而提出 ，并用反语对剥削者冷嘲热讽，从而揭示了劳动者反抗不劳而获的剥削者的主旨。,整体把握,答案,叙事,回忆追述,对比,恋爱婚变决绝,追求自主婚姻和幸福生活,伐木奴隶们劳动生活,繁重的劳动,剥削者的不劳而获
7、,严厉的责问,(3)无衣是一首充满 主义气概的出兵动员誓词。全诗三章，涌动着一种高昂的战斗激情，真实地表现了奴隶社会时期人民_的爱国主义精神。 (4)鹿鸣是周王宴请群臣宾客的一首乐歌，通篇以 的口吻抒写，通过宴饮时 、 的热闹情景，展示出一派和悦欢欣的气氛、谦和有礼的情味和赞颂美德的取向，再现了周人尚道德、重教化的礼乐文明的社会风貌。,答案,保家卫国、团结,对敌、英勇献身,英雄,周王祝酒,瑟笙和鸣,琴瑟和鸣,(一)阅读氓，回答问题： 1.请结合诗中的相关语句，分析诗中女主人公和氓各具有怎样的性格。,重点突破,答案,答案 女主人公的性格：女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女。(女主人公没能看
8、破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。) 对氓一片痴情，以炽烈的感情热恋着氓。(“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”) 女主人公勤劳善良、刚强决绝。(“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。“及尔偕老，老使我怨”“反是不思，亦已焉哉”表达了她被遗弃后的愤恨决绝。),答案,
9、氓的性格：氓是一个满肚子欺世学问、极端自私自利、负心背德的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。(诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。为了达到目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。“将子无怒”表明男子性情暴躁。氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。),2.第二章写女主人公热切地盼望婚嫁的情形有什么作用？ 答案 进一步刻画了她纯朴热情的性格；另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。
10、 3.从氓一诗中反映出诗经时期劳动人民怎样的婚恋观？ 答案 诗经所处的时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻；男女对终身大事有强烈的自由意识；男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无顾忌；劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。,答案,答案,(二)阅读伐檀，回答问题： 4.本诗运用了联章复沓的写法。在文中找出三章中变更的词语，并分别对这些词语归类，看看每章节包含了哪几层意思。(填表完成),伐檀、干、涟、廛、貆、餐,伐檀造车的艰苦劳动,伐辐、侧、直、亿、特、食,替
11、剥削者种庄稼和打猎,伐轮、漘、沦、囷、鹑、飧,反语嘲讽，点明主题， 抒发怒火,5.集体诵读本诗，分析该诗表达了怎样的主旨。 答案 被剥削阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问！,答案,(三)阅读无衣，回答问题： 6.诗歌每章首二句都采用问答的形式，这种形式有什么好处？ 答案 每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍。”“与子同泽。”“与子同裳。”一问一答，使人不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。,答案
12、,(四)阅读鹿鸣，回答问题： 7.本诗三章的开头皆以鹿鸣起兴有何作用？ 答案 诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群麋鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一种热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。通过宴会，消除君臣思想上的隔阂，沟通彼此的感情，使君王能够听到群臣的心里话。以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。,答案,请分析下列句子运用了怎样的表现手法，起到了怎样的表达效果。 (1)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！ 答案 “桑之未落，其叶沃
13、若”比喻男女情意浓厚；借“桑叶”“斑鸠”起兴，引出下文对女子“无与士耽”的规劝，表达女主人公的悔恨之情。 (2)桑之落矣，其黄而陨。 答案 “桑之落矣，其黄而陨”比喻女子年长色衰，男女情意将尽；借桑叶色变起兴，引出后面的男女婚变，为下文的静思做铺垫。 (3)淇则有岸，隰则有泮。 答案 “淇则有岸，隰则有泮”以洼地之有岸畔反喻男子反复无常，其感情却没有个定准，表达了女主人公对男子情感不专一的愤懑。,美点赏析,答案,链接作家作品,诗经简介 诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇，又称“诗三百”。诗经共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。风是
14、不同地区的地方音乐。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”按音乐的不同又分为“大雅”“小雅”。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。 诗经主要有三种表现手法：赋，铺陈叙事；比，借物托情；兴，先言他物以引起所咏之辞。 “风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学史上合称诗经“六义”。,诗经里的作品多方面地描写了现实生活，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪中期的500年间的古代社会生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受，它们真实地反映了社会现实。其中有许多诗密切地联系着政治，针砭了社会。有些关于下层劳动人民反剥削、反压迫的诗，反映了当时社会生活中更本质的现象。
15、这种现实主义精神为后人所重视并产生了巨大影响。,返回,文内文外,诗经的语言特点 诗经的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成诗经整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。诗经重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。诗经中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。,文内深读,诗经的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世
16、诗歌中不常见的句句用韵。诗经中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。 诗经的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。诗经时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。诗经中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。诗经对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。,总之，诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”“情貌无遗”(文心雕龙物色)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中的杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较
17、少见。国风中用了很多语气词，如“兮”“之”“止”“思”“乎”“而”“矣” “也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重；国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。,淇水绝恋 淇水河畔，一女子款款走来。她身着青衣，手持绢扇，眉清目秀，却满面愁容。她慢慢地走向亭子，抬头便看见了一条系在柳枝上粉色的巾帕，她的
18、脸上略浮起一丝苦笑，但很快又被愁容遮了去。她轻轻取下巾帕，那上面绣着她和一个男子的名字，她将巾帕执在掌心，不禁吟道：“曾几何时，尔也温存，我也温存。岂料今日，水也迷茫，人也迷茫。”一阵风扬起她手中的巾帕，一段往事涌上心头。 也是在这淇水河畔，他抱着布前来，对温柔美丽的她一见倾心，视线不肯离开她绯红的脸，她举起绢扇遮着，他低下头不语。一种莫名的又难以释怀的心绪在两人间萦绕。他终于忍不住开口了，希望和她结秦晋之好。,文外迁移,类文品悟,她并没有答应。在相送途中，他更生爱意，并多次表示。她从袖里取出粉色的巾帕，绣上她和他的名字，并赠予他，以作信物。两人还约定了婚期，他就把这条巾帕系在了柳树枝头，让她
19、等着他。她看着他上了马车，看着马车后扬起的尘土，看着渐渐模糊的背影，直到再也看不到什么。等待的日子是煎熬的心，那颗单纯的心苦苦地等待着她的归宿。她盼着，盼过了千辆马车，终于盼到了那张熟悉的脸，那个熟悉的声音。 淇河的水流得如此欢腾。出嫁之日，莺歌燕舞，那颗单纯的心憧憬着美好的生活。可谁曾想，誓言只是一段敷衍了事的废话，苦苦的等待换来的只是无休止的悲痛。爱情不过是酒醉后的一场春梦，梦醒了之后就什么也不留下，那颗单纯的心受尽了委屈。往事不堪回首，泪水在夜深人静的时候诉说着一切，却无人听见。,淇河的水啊，你可曾听见？忧愁让年轻的面庞堆满了风霜，悲剧却让那颗单纯的心变得坚强。 淇水依旧安静地淌着，远处
20、悠扬悦耳的琴声她听不见，偶尔几个孩童嬉戏着跑过，她也看不见。秋风把深秋最后的几朵花打落，花瓣浮散在水面上，她似自语道：“流水既无情，落花何有意？”她转身走去，手一松，那条粉色的巾帕随风吹落水面，随着流水漩涡，沉入河底。 微感言：_,素材运用,学完诗经四首后，你发现本文哪些材料(包括作者)可以用到写作之中呢？仿照下面的示例，写出你对文本素材的发现和运用过程。,运用示例 诗经的整理 各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官太师那里的。他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的诗经，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中(如“彼其之子”“王事靡盬”等)。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在诗经时代是不断进行着的。 你的发现和运用：_,返回,本课结束,
