1、第二章认识的本质及其发展规律,关于“认识论”,、认识论就是研究如何认识世界的理论。“认识论”一词源自于希腊文gmosis，意即知识，认识。认识论就是关于认识本质及其规律的学说，是关于认识的哲学理论。,2、认识论的主要问题,谁在认识。认识的对象、内容是什么？认识的起源、途径，即认识的规律是什么？如何由个别上升到一般，由经验上升到理论？这些问题又可具体为：认识的主体具有哪些性质？观念是什么？它的起源在哪里，即如何产生的？由关于个别事物的观念如何上升到普遍的观念？经验如何上升到理念？如何达到真理性的认识？,3、认识论的意义,研究认识论问题的目的，就是要达到使理智正确地把握世界和人自身，从而用这样的知
2、识指导人们改造世界中有的行动。认识论的原理就是教我们正确地运用认识规律去认识世界，即“以得自认识过程之道还治认识过程之身”（冯契先生语）。达到“以得自现实之道还治现实之身”（金岳霖语）。,第二章主要内容：,第一节 认识的本质及规律,第二节 真理与价值,第三节 认识与实践的统一,认识与实践,第一节,第一节 认识与实践,一、实践是认识的基础,二、认识是主体对客体的能动反映,三、认识运动的基本规律,问题：,1、为什么会产生认识？即，人为什么要认识对象？这是关于认识来源的问题，也是认识的动力问题。2、考察问题1的角度是什么？这是认识论的思想方法，立场问题。,一、实践是认识的基础,实践是人类生存和发展的
3、最基本的活动，是认识产生和发展的基础。“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的首要和基本的观点。”,（一）科学的实践观,实践是人类能动地改造世界的感性物质活动1、主体、客体、中介的含义主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。 客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段程序和方法。,主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。,客体是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。,客体的形式： 自然客体、社会客体和精神客体。,2、主体和客体的相互关系,实践关系认识
4、关系价值关系审美关系其中，实践关系是最根本的关系。,主、客体的关系（认识关系、实践关系）,认识、实践,反映、改造,主体和客体相互作用过程的主要环节,确立实践目的和实践方案实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行,3、实践的基本特征,直接现实性：实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。自觉能动性：实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。社会历史性：实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。,4、实践的基本类型,物质生产实践社会政治实践科学文化实践人类的任何实践形式都离不开意识活动
5、，但一种意识活动能否称为实践活动，关键是看它是否超出了纯粹的意识活动，是否改变了除实践主体的意识状态之外的其他存在物的状态。,（二）实践在认识中的决定作用,辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识的基础,关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。,第一、实践是认识的来源,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。毛泽东,注意：直接经验和间接经验问题,人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露； 只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种
6、现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。,怎样才能知道对象的有哪些属性呢,古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游冬夜书示自律,不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子,74岁的姜素椿抢救SARS病人时不幸染病，但他说这是不幸中的幸运，这就可以直接体验患病的感受和症状。他写下9篇日记，琢磨出一种新的治疗方法：给患者注射康复病人的血清以产生抗体，并用自己的身体做试验，在他体内注射进从广州采集来的非典患者恢复期血清后，配合其他药物治疗，23天后康复出院 。,明代中期，在我国江南一个大官僚地主的庭院里，有个小亭子，亭子旁边长着一片茂密
7、的竹子。这时，年轻的王阳明伙同一个姓杨的朋友坐在亭前，面对着竹子，全神贯注；目不旁视，静静地体会着关于竹子的道理。一天过去了，两天过去了，到了第三天，姓杨的朋友累病了，被人抬下去了。王阳明依然面对竹子，静坐体会。第三天、第四天过去了，没有体会出关于竹子的道理来；第五天、第六天过去了，还是没有一点效果。到了第七天，王阳明也病倒了，同样被人抬了下去。面对竹子，静坐七天，关于竹子的道理，是一无所获。,明代著名画家赵杰擅长画马。无论是动态们的马，还是静态中的马，他都画得个个神态各异，栩栩如生。然而，人们都不知道他学画马的一段轶事。 一日，他的妻子正在书房看书，忽然听到对面卧室里传出一阵急促剧烈的声音，
8、妻子急忙起身，推开门一看，只见一个人正在床上独立卧身扑打，其形态活像一匹翻滚撒欢的马。妻子事后才知道，这是自己的丈夫为了画好动态中的马，亲身体验马在打滚时的情状，为的是增加感性认识。,小资料：,直接经验 间接经验人的一切知识都是从直接经验发源的，直接经验是人们亲身实践的产物。是认识的“源”。间接经验是以直接经验为基础的，是认识的“流”。,直接经验 间接经验,假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上,？,从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的,间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经验也是宝贵的。,第二、实践是认识发展的动力,人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的
9、,科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。,实践产生了认识的需要。,“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”恩格斯,近水知鱼性，近山识鸟音。,人的实践是有目的的、有意识的客观物质性活动，它要求人们以观念的形式把握客观事物。人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。,蒸汽机的研究和改造，推动了动力学、热力学和机械学的发展。,动力学,热力学,机械学,农牧业生产,丈量土地,建筑、手工业,保护环境,无产阶级的革命斗争,改革开放,天文学,数学,力学,生态科学,马克思主义,邓小平理论,实践为认识提供了可能。,实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认
10、识成为可能。,月球探测器智慧一号,高能加速器,其一,实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。其二,实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。,结绳记事,算盘,电脑,现代工业所提供的各种强大的物质手段和工具，为从事科学研究创造条件。,大型计算机,高能加速器,生产实践的巨大发展，“不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这是才成为可能”。,马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第280页。,第三、实践是认识的目的,人们通过实践获得的认识，其最终
11、目的还是为实践服务，指导实践，以满足人们某种生活和生产的需要。,第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。,认识对实践具有指导作用,认识对实践的作用具有两重性，正确的认识对实践起着积极的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。,海王星,太阳,太阳系,牛顿力学成功地解释了天王星轨道的摄动（有一颗海王星）,没有革命的理论就不会有革命的运动。列宁,问题：,1、右边图里是什么？2、你是根据什么作出判断的？是纯粹主观的因素？还是纯粹客观的因素？3、什么是认识？,什么是认识？认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。,（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
12、,唯物主义反映论：从物到感觉和思维唯心主义先验论：从思想和感觉到物,在认识的本质问题上存在着两条根本对立的认识路线,“从物到感觉和思想”的路线 ，主张物质引起感觉、思想、从客观到主观；“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。,唯物主义,唯心主义,孟子主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。,柏拉图认为“知识就是回忆”。,古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。,客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝
13、的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。,把物质世界看作是主观或“客观”精神的产物，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西，奉行从思想和感觉到物的认识路线。,黑格尔：客观精神是现实世界的创造主，人对世界的认识不过是客观精神自己认识自己。,主观唯心主义先验论认为人的认识是主观自生的，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。,孟轲认为：“仁、义、礼、智，非由外我也，我固有之也”。 “不虑而知”、“不学而能”,无论是主观唯心主义认识论还是客观唯心主义认识论，都是以否认物质世界独立于意识而存在为前提的，都是与科学根本不相容的先验论。,贝克莱认为：“存在就是被感知”，世界不过是“感觉的复合”
14、或“观念的集合”。,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义 对认识本质的不同回答,辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，但旧唯物主义的认识论是直观、消极、被动的反映论，因此，二者又有本质的区别。,反映论,第一，认识是关于客观世界的主观映象。 这是唯物主义反映论区别于唯心主义先验论的根本之点。第二，认识能够提供客观世界的正确映象。 这是唯物主义反映论区别于不可知论的根本之点。,德谟克里特的“影像说”： 古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的
15、感觉与事物本身也是一致的。,1、旧唯物主义直观反映论,古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。,亚里士多德的“蜡块说”,英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了 “白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。,约翰 洛克的“白板说”,反
16、映论,第一，认识是关于客观世界的主观映象。 这是唯物主义反映论区别于唯心主义先验论的根本之点。第二，认识能够提供客观世界的正确映象。 这是唯物主义反映论区别于不可知论的根本之点。,共同点：,只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。认识主体的作用被完全排除在哲学家的视野之外。,离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用。离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。,旧唯物主义直观反映论的根本缺陷,直观的、消极的、被动的反映论,2、辩证
17、唯物主义认识论：能动的革命的反映论创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。,2、辩证唯物主义认识论：能动的革命的反映论,辩证唯物主义认识论在继承旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷把实践的观点引入了认识论把辩证法应用于反映论,马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主 体,客 体,主 体,实 践,客 体,（三）能动反映的基本特点,辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点： 一方面，反映具有摹写性另一方面，反映具有创造性认识是主体以实践为基础对客体能动的、创造性的思维再
18、现,第一，反映具有摹写性和客观性；第二，反映具有创造性。,主体,客体,模写,选择,建构,创造,认识,就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。,人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。,创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。,辩证唯物主义认识论：能动的革命的反映论辩证唯物主义认识论在继承旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷把实践的观点引入了认识论把辩证法应用于反映论辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点： 一方面，反映具有摹写性另一方面，反映具有创造性创造性从根本上把人的反映与动物
19、的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。,问题：,1、“水果”这一概念指的是哪些事物？这一概念又是如何得到的？2、如何从对事物个别的、现象的认识上升到普遍的、本质的认识？,一个又甜又硬的红苹果！,F=GM1M2/R2,感性认识形式,理性认识形式,有两种认识形式,(一)从实践到认识,1.感性认识及其形式 (1)感性认识：人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象感觉是对客观事物个别属性的反映。,感觉,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象知觉是对客观事物整体的反映。,1.感性认识及其形式,又硬又
20、圆又红又甜的果实,吃掉苹果之后，头脑中还留下对于又硬又圆又红又甜的果实的映象。,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象表象是对过去感知过的事物的回忆和再现。,（3）感性认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,2理性认识及其形式（1）理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，是认识的高级阶段。,F=GM1M2/R2,（2）理性认识三种形式：概念、判断和推理,概念,鱼,鸟,推理,判断,鱼是用腮呼吸
21、的水生动物,鸟是长羽毛的动物,鱼是用腮呼吸的水生动物鲸用肺进行呼吸鲸不是鱼类动物,鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物,(3)理性认识的特点 一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,理性认识的特点,间接性,水果,鸟,鱼,理性认识的特点,人,抽象性,人,传统哲学中关于认识过程的理论及其困境,经验论：遵守的原则是：凡是在理智中的，无不先在感觉中。任何观念、认识都是通过感觉、感性和归纳的方法得来。 困境：无法证明
22、头脑中的观念是由外物引起。感觉经验具有不可靠性。感觉经验无法感知事物的本质、规律，经验总是个别的，普遍必然的知识，通过归纳法是不可能得来的，最后还是导向不可知论。,唯理论：理论知识，普遍必然性的知识，不能靠经验，它是理智演绎的结果。如；笛卡尔。困境：不能解释观念的最终来源，导致神秘主义、唯心主义。唯理论和经验论都在感性与理性，经验知识和理论知识之间划了一条不可逾越的鸿沟。,3、感性认识和理性认识的辩证统一,首先，理性认识依赖于感性认识。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。,F=GM1M2/R2,感性认识,有待于发展到,于源来,理性认识,最后，感性认识和理性认识是相互渗透的。,这花是红的。
23、,感觉,判断,第一, 理性认识必须以感性认识为前提。第二, 感性认识有待于发展深化为理性认识。第三, 感性认识和理性认识是相互渗透的。,感性认识和理性认识的辩证关系,感性认识和理性认识相互渗透感性认识中渗透着理性认识，表现为：（1）主体的价值观、目的和要求影响着感知活动的方向（2）主体已有的理性知识影响着感性认识的深度与水平（3）感性认识的结果要用理性形式表述 理性认识中渗透着感性因素，表现为：（1）理性认识必须以感性材料为对象（2）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现,辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实
24、际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。,注意：经验论和唯理论及其片面性,洛克,经验论夸大感性认识而轻视理性认识,唯理论夸大理性认识而轻视感性认识,培根,笛卡尔,4从感性认识上升到理性认识的条件第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。第二，必须经过理性思考的作用，运用辩证思维的科学方法对感性材料进行科学的提炼和加工。,去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。,（三）辩证思维方法与现代科学思维方法,1辩证思维方法辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。归纳与演绎分析与综合抽象与具体逻辑与历史相统一,（参见第一章第三节）,第谷,开普勒,5、认识辩证运动过程中的理性因素和非理性
25、因素非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。,注意：有些非理性因素对认识起着消极作用。,非理性因素对认识过程的作用,首先，主体的意志、情感、欲望、动机、信念、信仰、习惯、本能等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。,其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感、幻想、想象、猜测、顿悟等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。,布鲁诺面对大火毫不畏惧,意志对认识活动的影响,马克思为真理奋斗了一生,居里夫人：1906年，居里先生突
26、遇车祸逝世。居里夫人以坚强的意志战胜巨大悲痛，继任了居里先生在巴黎大学的课程，并指导实验室工作。1911年12月她再次获得了诺贝尔（化学）奖。,小资料,想象对认识活动的影响,对于承担创造性劳动的理论家，不应当吹毛求疵地说他是“异想天开”；相反，应当允许他有权去自由发挥他的幻想，因为除此以外就没有别的道路可以达到目的。,莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机,E=MC2,直觉、灵感对认识活动的影响,要通向那些定律，并没有逻辑的道路，只有那种对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能 得到这些定律。,魏格纳与大陆飘移说,（二）从认识到实践,1从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃理性认识只有回到实践中去，才
27、能达到改造世界的目的。,理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,2实现由理性认识向实践飞跃的条件,第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第四，要有正确的实践方法即工作方法。,（三）认识运动的不断反复和无限发展,1认识发展的总过程从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，
28、循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 毛泽东,认识发展的总过程，表现了认识过程的反复性和无限性从形式上看，认识发展总过程表现为认识和实践的反复循环从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度,人类认识的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋式上升的运动过程。,牛顿：光是“粒子”。,惠更斯：光是波。,爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。,光的本性之争,2造成认识过程反复性和无限性的原因第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。第二，物质世界及其发展的无限性决定了人们认识过程的无限性。,真 理 与 价 值,第二节,第二节
29、 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性,二、真理的检验标准,三、真理与价值的辩证统一,一、真理的客观性、绝对性和相对性,真理是标志主观与客观相符合的范畴。,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,（一）真理的客观性,唯物主义认为，真理是观念与对象的符合，对象即客观事物。狄德罗说，真理就是我们的判断与现象的一致 。唯物主义从物质第一性、意识第二性出发，认为思维（认识）是对存在的反映，必然坚持客观真理论 。,唯物主义的真理符合论,客观性是真理的本质属性,真理的思想内容是客观的。检验真理的标准也是客观的。 注意：在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。 真理的客观
30、性决定了真理的一元性。,当代西方哲学在真理问题上的倾向。,一是把真理内容主观化，走向唯心主义真理论； 二是强调认识的相对性，在真理问题上走向相对主义。,唯心主义从意识第一性、物质第二性出发，否认认识是对客体的反映，因而也否认客观真理，坚持主观真理论。,真理是“绝对观念”的自我显现。（黑格尔）有用的就是真理。（詹姆士） “只有我才握有真理的标准，我是唯一的仲裁者。” （尼采）,科学主义的相对真理论“我们永远也不能说已经达到了真理，抑或一种真理的替代品，诸如概率。” （波普尔）“人类的全部知识都是不确定的、不准确的和片面性的。”,人本主义的主观唯心主义真理论 “只有我才握有真理的标准，我是唯一的仲
31、裁者。” （尼采）“如果观念、意义、概念、学说和体系，对于一定环境的主动的改造，或对于某种特殊的 困苦和纷扰的排除确是一种工具般的东西，它们的效能和价值就全系于这个工作的成功与否。如果它们成功了，它们就是可靠、健全、有效、好的、真的。如果它们不能排除纷扰，免托谬误，而它们作用所及反致增加混乱、疑惑和祸患，那么它们便是虚妄。”,马克思主义的真理论是建立在唯物主义认识论基础的真理论，但又是对旧唯物主义认识论的超越，其根本特点是实践论的真理观。,马克思主义的真理论首先坚持的是真理的客观性，即“客观真理”的原则。 实践是检验真理的唯一标准，,（二）真理的绝对性和相对性,承认真理是客观的，这是真理问题上
32、的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。,1真理的绝对性 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。,2真理的相对性 真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。真理所反映的对象是有条件的、有限的。
33、真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。,科学主义的相对真理论“我们永远也不能说已经达到了真理，抑或一种真理的替代品，诸如概率。” （波普尔）“人类的全部知识都是不确定的、不准确的和片面性的。”,3真理的绝对性和相对性是辩证统一的,第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。,第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。 总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看
34、，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。,从两个意义上理解转化：,一是，从一个真理既是相对的，又是绝对的这个特征看，相对性总是处于一定主、客观条件下的认识，随着主、客观条件的变化，如，实践手段的提高，认识水平的提高，认识就会比前面更深入、更全面，在这个意义上，相对向绝对转化；,二是，就整个人类认识看，真理发展的无限性看，如果把这个无限看作为绝对真理，那么，人类任何具体阶段的认识、真理都是相对真理。而绝对的真理就是由无数相对的真理所组成，是一个由量变到质变的不断的
35、转化的过程，如，科学发展过程中的每一次革命。在这个意义上，真理是由相对向绝对的转化过程，真理是一个过程。,真理,确定性、无条件性,绝对性,近似性、有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的,人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性,每一个乃至每一代人，由于受到主客观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的,反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义,我们实际工
36、作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。对待马克思主义的正确态度是：既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义。,（三）真理与谬误,1真理和谬误的含义真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。,真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。,谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。,2真理与谬误既对立又统一首先，真理与谬误是对
37、立的。其次，真理与谬误又是相互联系的。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。,“权威”标准 众人标准 “实用”标准 实践标准,二、真理的检验标准,孔子,权威标准,宋朝宰相赵普自诩：“半部论语治天下。”,毛泽东,华国锋提出：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”,众人标准,实用标准,美国实用主义思想家詹姆士宣称： “有用即真理”,权威标准、众人标准、“实用”标准的理论根源,经验论：即以经验事实为检验理论真理性的标准。唯心论的经验论则以集体的经验，如，贝克莱的“集体的知觉” 。唯理论。以理性本身作为检验真理的标
38、准。即融贯论。,（一）实践是检验真理的唯一标准 实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 真理的本性决定了只有把主观和客观联系起来的桥梁社会实践，才能成为检验真理的标准 实践直接现实性的特点和普遍性的品格决定了实践能够成为检验真理的标准,一是实践具有直接现实性的特点 ，把主观的东西变为客观的东西。二是实践具有普遍性的品格。实践的普遍性指实践活动本身就包含着规律性的东西。如，人的社会活动就具有自身的规律。科学的发展也有其自身的规律。规律就是具有普遍性的东西。而理论是对规律的反映，理论就具有普遍性，理论的普遍性只有通过实践的检验才能确证。,实践是检验真理的唯一标准,主
39、观认识,客观效果,实践,真理的本性： 主观与客观相符合 理论与实践相统一,实践检验与逻辑证明的关系 ：,逻辑证明，即用逻辑方法证明理论真实性的方法。包括逻辑方法，理论之间的相互推演。在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。一是使认识由个别通过到一般；二是，为实践检验提供理论依据。,实践标准的补充：逻辑证明,哺乳动物都是胎生的,鸭嘴兽是哺乳动物,鸭嘴兽是胎生的,哺乳,卵生,水果都含有维生素,梨是水果,梨含有维生素,逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。真理一定
40、是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,1实践标准的确定性 实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。 2实践标准的不确定性 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。,（一）价值及其特性 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，是真理尺度和价值尺度的统一。1价值的含义 哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。,三、真理与价
41、值的辩证统一,2价值的特性第一，价值具有客观性。人的需要具有客观性用来满足人的需要的对象也具有客观性满足人的需要的过程和结果也具有客观性第二，价值具有主体性。第三，价值具有社会历史性。第四，价值具有多维性。,（二）价值评价及其特点,价值评价的含义： 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是主体对客体是否具有满足主体需要的属性做出肯定或否定的评判，体现了主体对客体的一种态度。,第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是 依主体的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。 价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意 性的认识活动
42、，而是具有客观性的认识活动。,价值评价的特点,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。,价值评价的功能,树立正确价值观的意义,价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。,（四）价值和真理在实践中的辩证统一,成功的
43、实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,真理和价值在实践中的辩证统一关系：,坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。,科学精神和人文精神本质上是真与善的关系,科学精神科学精神集中体现为追求真理，崇尚创新，尊重实践，弘扬理性。科学精神倡导不懈追求真理的信念和捍卫真理的勇气。科学精神坚持在真理面前人人平等，尊重学术自由，用继承与批判的态度不断丰富发展科学知识体系。科学精神鼓励发现和创造新的知识，鼓励知识的创造性应用，尊重已有认识，
44、崇尚理性质疑。科学精神不承认有任何亘古不变的教条，科学有永无止境的前沿。科学精神强调实践是检验真理的标准，要求对任何人所作的研究、陈述、见解和论断进行实证和逻辑的检验。科学精神强调客观验证和逻辑论证相结合的严谨方法，科学理性必须接受理性、实验和社会实践的检验。,人文精神是“对人的价值追求”,提倡人文精神与科学性的相容性，关怀的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现。人文是“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”,其核心是贯穿于人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣,亦即人文精神,人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。人文精神是把人的文化生命和人的文化世
45、界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓,促进人的进步、发展和完善。人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从“自在的”状态过度到“自为”的状态。人文精神是“一种关注人生真谛的和人类命运的理性态它包括对人的个主体精神的高扬,对自由、平等和做人尊严的渴望,对理想、信仰和自我实现的执著；对生命、死亡和生存意义的探索。,科学精神与人文精神的关系二者是融通互动、互动共生的。首先，科学精神与人文精神都是人类精神不可或缺的内在组成部分，是类实践必不可少的精抻动力，也是适应未来时代要求的人必须具备的基本精神品格。其次，我们倡导的学习和普及科学文化，既是
46、科学化的人文，又是人文化的科学。再次，从某种意义上看，科学精神本身就是一种人文精神，这是因为，科学作为一种认识活动，为追求知识和真理而奋斗，为人类的福祉和自由全面发展的努力，所体现的正是最根本的文化精神。,第三节认识与实践的统一,第三节 认识和实践的统一,一、一切从实际出发,二、在实践中坚持和发展真理,三、认识世界和改造世界,认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理，就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。,一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点
47、，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。,坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。重视理论创新，是我们党的一个根本特点，也是我们党的一条重要政治经验。,重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度。对待马克思主义，必须做到坚持与创新的统一。在当代中国，必须高举邓小平理论和“三个代表”重要
48、思想的旗帜，全面贯彻落实科学发展观，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，把理论创新和实践创新统一起来，用发展着的马克思主义指导新的实践。,坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的认识世界是为了改造世界要有效地改造世界，又必须正确地认识世界,认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。,
