1、3 .5 微 型 佛 学 纲 领 心 经 心 经 全 称 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 。“ 般 若 ” 就 是 智 慧 ， “ 波 罗 蜜 多 ” 就 是 到 达 彼 岸 。 经 题 的 意 思 就 是 通 过 大 智 慧 ， 度 越 烦恼 的 河 流 到 达 解 脱 的 彼 岸 。 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 就 是 透 过 生 命 的 智 慧 ， 到 达 解 脱 彼 岸 的 重 要 的 、 关 键 的 、 心 灵 的经 典 。【心经的译传】 心 经 在 历 史 上 先 后 有 七 种 译 本 ， 为 心 经 所 作 的 注 解 有 一 百 种 之 多 ， 由 此 可 见 心经 的
2、重 要 性 和 影 响 力 。在 心 经 所 有 的 译 本 中 ， 通 行 的 本 子 是 玄 奘 大 师 在 长 安 翻 译 的 。 玄 奘 西 行 取 经 回 国 之后 ， 于 唐 太 宗 贞 观 二 十 三 年 （ 公 元 649 年 ） 在 终 南 山 的 翠 微 宫 译 出 了 心 经 。 从 此 之 后 揭开 了 心 经 在 中 国 传 播 的 序 幕 。 心 经 虽 然 只 有 短 短 的 260 个 字 ， 却 浓 缩 了 600 卷 大 般 若 经 的 精 华 要 义 。 它 是 一部 微 型 的 佛 学 纲 要 。 五 蕴 、 六 根 、 六 尘 、 六 识 、 十 二
3、处 、 十 八 界 、 四 谛 、 十 二 因 缘 、 六 度 等等 ， 全 部 都 包 括 在 这 部 经 典 的 里 面 。【五蕴皆空】 心 经 的 开 宗 明 义 强 调 的 重 点 是“五蕴皆空”：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。（般若波罗蜜多心经）“ 五 蕴 ” 就 是 构 成 身 心 的 五 种 要 素 ， 色 、 受 、 想 、 行 、 识 。 色 就 是 物 质 性 的 东 西 ， 是 我们 的 身 体 以 及 我 们 的 身 体 所 面 对 的 对 象 。 而 受 想 行 识 就 是 精 神 性 的 东 西 ， 是 我 们 的 念 头 。 佛教 认
4、为 ， 人 生 之 所 以 有 这 样 那 样 的 痛 苦 ， 根 子 上 就 是 五 蕴 不 空 。佛 教 认 为 ， 色 蕴 是 空 的 ， 人 的 身 体 万 事 万 物 都 是 空 的 。 它 是 无 常 的 、 时 时 刻 刻 都 在 变 化 ，沧 海 桑 田 ； 它 是 缘 起 的 、 它 是 由 地 水 火 风 四 大 组 合 而 成 的 。同 样 ， 佛 教 认 为 受 想 行 识 这 四 蕴 ， 也 就 是 我 们 的 念 头 、 我 们 的 想 法 、 我 们 的 精 神 活 动 ，它 也 是 空 的 。 首 先 ， 受 想 行 识 这 四 蕴 是 无 常 的 ， 它 是
5、分 分 秒 秒 都 在 变 化 的 。 仁 王 护 国 经 里 面 讲 ：一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭。（仁王护国经）生 住 异 灭 ， 成 住 坏 空 ， 都 在 电 光 石 火 的 一 念 之 间 ， 因 此 金 刚 经 说 ：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。（金刚般若波罗蜜经）其 次 ， 受 想 行 识 它 是 缘 起 的 ， 是 六 根 和 六 尘 和 合 而 生 起 来 的 。 外 部 的 环 境 变 化 了 ， 念 头是 不 是 也 随 之 变 化 呢 ？ 所 以 它 是 空 的 。正 因 为 我 们 的 五 蕴 是 缘 起 的 ， 它 的 本 性 是 空 的 ，
6、所 以 我 们 对 五 蕴 就 不 能 够 生 起 执 着 ， 不执 着 五 蕴 ， 我 们 就 可 以 度 一 切 苦 厄 ， 可 以 超 越 人 生 的 所 有 的 苦 难 。【色即是空】在 心 经 中 最 为 人 所 熟 悉 的 一 句 话 ， 莫 过 于“色即是空”， 但 是 要 注 意 这 个 色 ， 不 仅仅 指 美 色 、 女 色 ， 它 是 指 一 切 有 形 象 的 和 占 有 空 间 的 物 质 。什 么 是 空 ？ 空 就 是 指 事 物 的 空 性 ， 万 事 万 物 虽 然 有 各 种 各 样 的 形 相 ， 但 它 的 本 质 是 各 种条 件 和 合 而 成 的
7、， 所 以 叫 色 即 是 空 。这 世 上 的 人 因 为 执 着 于 外 相 ， 贪 得 无 厌 ， 致 使 烦 恼 丛 生 。 所 以 心 经 说“色即是空”，破 掉 我 们 的 这 种 执 着 ， 让 我 们 不 要 沉 迷 在 色 相 ， 沉 迷 在 外 相 上 面 ， 不 要 被 色 拖 累 ， 不 要 被 色污 染 。 这 样 就 不 会 取 舍 分 别 ， 就 不 会 攀 援 计 较 ， 就 可 以 度 一 切 苦 厄 。但 是 ， 如 果 因 此 就 彻 彻 底 底 地 掉 到 了 空 的 境 界 里 面 ， 那 就 容 易 成 为 一 潭 死 水 式 的 枯 木 顽空 了
8、， 就 成 了 断 灭 空 了 ， 这 就 又 形 成 了 新 的 执 着 。 所 以 心 经 在 强 调 色 即 是 空 后 ， 又 强 调“空即是色”。 在 感 悟 空 性 的 基 础 上 ， 要 担 当 使 命 ， 要 造 福 社 会 。 心 经 的 色 空 相 即 的 思 想 是 大 乘 佛 教 思 想 的 精 华 ， 一 个 人 执 着 于 空 ， 你 就 会 偏 于 枯 寂 ；一 个 人 执 着 于 色 ， 你 就 会 陷 入 痛 苦 ， 因 此 对 色 与 空 这 两 者 都 不 可 执 着 ， 这 就 叫 ：浮空徒漫漫，泛有定悠悠。（王维与胡居士皆病）色不异空，空不异色，色即是
9、空，空即是色。（般若波罗蜜多心经）是 在 讲 五 蕴 皆 空 中 的 色 蕴 是 空 的 。受想行识，亦复如是。（般若波罗蜜多心经）那 是 在 讲 五 蕴 皆 空 中 的 受 想 行 识 这 四 蕴 也 是 空 的 ， 这 才 是 诸 法 ， 也 就 是 五 蕴 的 空 相 ， 也正 是 在 空 性 之 中 ， 我 们 要 体 悟 到 。不生不灭、不垢不净、不增不减。（般若波罗蜜多心经）生 生 灭 灭 、 垢 垢 净 净 、 增 增 减 减 ， 都 是 现 象 ， 在 本 性 上 都 是 空 的 ， 这 是 对 五 蕴 皆 空 的 进一 步 说 明 。【六六大顺】在 提 出 了 五 蕴 皆 空
10、 的 主 旨 ， 并 且 强 调 色 即 是 空 ， 强 调 六 不 空 性 之 后 ， 心 经 进 一 步 地指 出 ：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。（般若波罗蜜多心经）这 是 在 继 续 强 调“五蕴皆空”的 主 旨 ， 心 经 把 五 蕴 展 开 来 ， 就 是 三 个 六 ：第 一 个 六 是 六 根 ， 也 就 是 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 这 六 根 。第 二 个 六 是 六 尘 ， 是 六 根 所 面 对 的 色 、 声 、 香 、 味 、 触 、 法 这 六 种 外 部 的 环 境 。 因 为 这六 种 外 部
11、的 环 境 像 灰 尘 一 样 污 染 了 我 们 的 人 心 ， 所 以 把 它 称 为 六 尘 。 六 根 加 上 六 尘 ， 就 成 了十 二 处 。 六 根 是 六 识 所 依 之 处 ， 而 六 尘 是 六 识 所 缘 之 处 。第 三 个 六 就 叫 六 识 ， 六 根 对 着 六 尘 ， 中 间 就 产 生 了 六 识 。 这 六 识 就 是 眼 识 、 耳 识 、 鼻 识 、舌 识 、 身 识 、 意 识 。 前 五 识 只 是 感 知 而 已 ， 而 第 六 识 意 识 才 是 分 别 。六 根 对 六 尘 产 生 的 了 别 作 用 就 是 六 识 。 十 二 处 加 上
12、六 识 就 成 了 十 八 界 ， 界 是 种 类 。 六 根是 生 理 的 世 界 ， 六 识 是 心 理 的 世 界 ， 六 尘 是 物 理 的 世 界 ， 种 类 不 一 样 。 当 六 根 六 尘 相 接 触 的时 候 ， 外 面 的 六 尘 对 内 部 的 六 根 就 形 成 了 巨 大 的 污 染 ， 所 以 道 德 经 说 ：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人妨。（道德经）这 就 是 外 尘 对 我 们 六 根 的 污 染 ， 由 此 可 见 老 子 与 佛 陀 两 人 在 关 于 外 尘 严 重 污 染 内 根 的 看法 上 是 智 者
13、所 见 略 同 ， 是 息 息 相 通 的 。内 六 根 、 中 六 识 、 外 六 尘 ， 这 就 是 佛 学 描 绘 的 我 们 每 个 人 的 生 存 一 个 模 型 。 我 们 有 身 体感 官 ， 我 们 要 面 对 外 境 ， 当 我 们 的 身 体 感 官 感 知 外 境 ， 就 产 生 了 想 法 。所 以 心 经 里 面 就 强 调 “ 无 ” ， 注 意 这 个 “ 无 ” 不 是 客 体 意 义 上 的 没 有 ， 而 是 精 神 上的 超 越 、 突 破 、 转 化 、 不 执 着 。【放下放下放下】 心 经 里 面 五 蕴 皆 空 、 色 即 是 空 、 六 不 空
14、观 、 十 二 处 空 、 十 八 界 空 等 思 想 ， 它 的 主 旨就 是 超 越 五 蕴 ， 就 是 超 越 色 受 想 行 识 ， 就 是 超 越 生 生 灭 灭 、 垢 垢 净 净 、 增 增 減 減 ， 超 越 十 八界 对 我 们 人 生 的 束 缚 ， 从 而 获 得 精 神 的 宁 静 与 自 由 。有 一 个 梵 志 ， 两 只 手 各 捧 着 着 一 束 花 来 献 给 佛 陀 。佛 陀 说 ： “ 放 下 。 ”梵 志 把 左 手 的 花 放 下 了 。佛 陀 又 说 ： “ 放 下 。 ”他 把 右 手 的 花 放 下 了 。佛 陀 又 说 ： “ 放 下 。 ”梵
15、 志 傻 了 ， 他 大 惑 不 解 ， 问 ： “ 佛 陀 呀 ， 我 已 经 两 手 空 空 ， 还 放 下 什 么 ？ ”佛 就 跟 他 说 ： “ 我 让 你 放 下 的 ， 不 是 你 手 中 的 花 ， 我 是 要 让 你 内 放 下 六 根 ， 外 放 下 六 尘 ，中 放 下 六 识 。 当 你 把 六 根 、 六 尘 、 六 识 ， 全 部 地 放 下 的 时 候 ， 那 就 是 你 突 破 自 我 ， 就 是 你 安身 立 命 之 处 了 。 ”梵 志 一 听 ， 当 下 开 悟 。所 谓 的 “ 放 下 ” 就 是 ：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。（
16、般若波罗蜜多心经）当 我 们 把 六 根 、 六 尘 、 十 二 处 、 十 八 界 统 统 放 下 ， 一 起 放 下 、 一 起 超 越 的 时 候 ， 我 们 就进 入 了 大 彻 大 悟 的 境 界 。【心经的要点】 心 经 的 要 点 可 以 归 结 为 三 个 方 面 ：一 是 修 炼 般 若 。 千 年 暗 室 ， 一 灯 能 明 。 般 若 可 以 打 破 我 们 千 生 万 劫 的 无 明 。二 是 悟 透 空 性 。 我 们 就 能 超 越 五 蕴 、 六 尘 、 十 二 处 、 十 八 界 的 束 缚 。三 是 心 无 挂 碍 。 修 炼 般 若 ， 证 悟 空 性 。
17、面 对 任 何 情 境 都 能 够 不 为 所 迷 ， 这 时 候 你 就 能 成为 观 自 在 菩 萨 。玄 奘 大 师 在 长 安 翻 译 的 心 经 ， 是 大 乘 佛 教 里 面 的 篇 幅 最 短 、 影 响 最 大 、 传 诵 最 广 的经 典 ， 对 大 乘 佛 教 的 发 展 起 到 了 极 其 深 远 的 影 响 。 一 直 到 今 天 ， 汉 传 佛 教 早 课 晚 课 以 及 各 种仪 式 上 都 要 念 诵 心 经 。历 代 的 书 法 家 无 不 醉 心 于 心 经 的 书 写 ， 像 唐 代 僧 人 怀 仁 集 的 书 圣 王 羲 之 的 书 法 心经 ， 赵 孟 頫 书 写 的 心 经 。 这 些 一 直 都 是 书 法 艺 术 中 的 范 本 ，同 时 ， 在 滚 滚 的 红 尘 中 保 持 着 一 份 出 淤 泥 而 不 染 的 莲 花 般 的 禅 心 ， 保 持“一尘不到心源净，万有俱空眼界清”（ 唐 彦 谦 游 清 凉 寺 ） 澄 明 洒 脱 的 风 致 襟 怀 ， 则 是 深 受 心 经 影 响的 中 国 人 ， 梦 寐 以 求 的 超 越 的 境 界 。
