1、 孙悟空是个好员工 前言 天上有一支大雁的队伍 我喜欢站在办公室外面的阳台上， 用眼睛在天空中寻找大雁， 欣赏雁群展翅齐飞的姿态。同时，又想起唐朝刘禹锡的一首诗来，诗云： “自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 ”可是我总以为刘禹锡写错了，天空中的那一只鹤应该是一排雁阵才对，要不，怎么可能排云而上呢？ 大雁南飞是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“一”字或“人”字飞行，在这种团队结构中，每一只鸟扇动的翅膀都会为紧随其后的同伴平添一股向上的力量。这样，雁群中的每个成员都会比一只单飞的大雁增加超过 70%的飞
2、行效率，从而能够支持它们顺利地到达目的地，完成长途的旅行。 可惜我们听不懂大雁的语言，无法获知大雁组建团队的奥秘。幸运的是，我们还是可以通过对西游记的解读，来了解另一支团队成长的历程。 贞观十三年九月望前三日，唐僧开始了他的取经之旅。天上有一支大雁的队伍，地上有一支取经的队伍。大雁往南而来，他们向西而去，每年秋天都会相遇，直到他们取回真经。 第一章 从职业生涯的角度来研究孙悟空 团队的成长是一个艰难的过程，因为组成团队的每一分子都是人，而做人似乎从来就不是一件容易的事。人们之所以喜欢看西游记 ，多半是因为里面有一个神通广大的孙悟空。在 21 世纪的今天重读这部文学名著， 你会发现孙悟空身上闪烁
3、着的那种历久弥新的个性和魅力。在花果山占山为王的孙悟空精力充沛，意志坚决，行动果敢，酷好变化，干劲十足，愈挫愈勇，俨然是一个天生的创业者。而在去西天取经的路上，他也表现出了一个团队成员的优秀特质，目标明确，行动迅速，无惧困难，总是能够找到有效的解决方法。 “如果我是孙悟空，那该有多好！ ”也许每个人心中都曾经这样幻想过。一双火眼金睛，可以识破每一张面具下包藏的祸心。七十二般变化，可以让自己随心所欲地去寻找解决各种困难的有效办法。一个筋斗十万八千里，行动迅速，统御全局。一条如意金箍棒，无敌力量，无人敢挡。 然而，人们在为孙悟空欢呼雀跃的同时，又不得不思考另一个方面的问题：孙悟空为什么跳不出如来佛
4、的手掌心？为什么要让他去保护那个弱不禁风的唐僧？为什么要让他承受“紧箍咒”的折磨？许多人认为，命运对孙悟空太不公平了。 本书试图使用一种新的解读方式，来研究西游记这部历久弥新的文学名著。你会发现，同样是一个孙悟空，从前大闹天宫，那么强烈地试图改变这个世界，其结果却是惨遭失败，被压在五行山下不能翻身经过一段漫长的取经之路，他不得不屈服于“紧箍咒”的魔力，在不知不觉中改变了自己，结果却赢得了个人与团队的共同成功。 西游记所讲述的，其实就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。 第一章 取经团队如何战胜九九八十一难 担任过国际精神分析学会第一任主席的荣格曾经充满敬意地说过， 西游记 语言
5、平素却义理精深，创作这本书的人“一定是洞悉人性的圣哲” 。荣格的肃然起敬是有道理的， 西游记成书于明朝中期，比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早了 400 年。 更令人拍案叫绝的是， 西游记刻画了四种不同的性格特征，取经团队中的唐僧师徒，分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征，是世界上第一部描写组织行为和性格类型的文学作品。他们所经历的九九八十一难，其实也是我们在人生和创业的历程中可能遭遇的各种困难。有意思的是，当困难出现之后，你会发现不同的性格类型对困难的理解和反应也各有差异。因此， 西游记不仅是精神分析学说的艺术读本，同时也是一部组织行为学的艺术读本，生动地描述了四种
6、性格特征在职业生涯中成长的历程。 值得注意的是， 西游记不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程，而且说明了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭” ，反观诸己，原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为善，懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。 至于如何解决这些困难， 西游记提供了两种办法，其一是凭借自己的能力，其二是向观世音菩萨求助。中国人眼中的观世音菩萨，就像西方人眼中的耶稣。1 000 多年来，观世音菩萨以她特
7、有的慈母形象，关爱着天底下的芸芸众生。因此，许多虔诚的佛教徒是“早也观世音晚也观世音，念念不离心” ，而观世音也总是应声而至，救苍生于苦难之中。透过宗教的神话，我们会发现，观世音菩萨其实就是藏在我们胸中的那颗热爱生活的心灵。热爱生活的愿望，能够帮助我们化解所有的烦恼、怨怼和灾难。 第一章 让我们重走那一条取经的路 世上惟有做人苦，万事无如吃饭难，人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问题。佛经之所以说“空不异色，色不异空” ，也是为了解决这两个问题。唐僧师徒从西天回来，他们所取回的 5 048 卷经书，全部都是做人的学问。当他们功德圆满，人的生活状态就有了一种脱胎换骨的改变，从此远离了尘世
8、的烦恼，进入了永恒的“极乐世界” 。我想，那种生活状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧？ 然而，作为一部伟大的文学名著， 西游记并不容易看懂。由于其中纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义，再加之于作品完成之后历史文化的变迁，以至于人们只能停留在情节的表面，看山高水远，看妖魔生灭，却很难理解其中蕴涵的真正价值。于是，我便产生了一个强烈的愿望，希望能够为自己、也为所有喜欢西游记的朋友，结合人们职业生活的特点，做一次白话版的解读。通过这种解读，不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思，而且可以通过西游记传记文学的特点，帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效率、工作满意度以及员工关系的神秘因素。 于是
9、，便有了这本孙悟空是个好员工 。 大雁往南而来，而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线，沿着流沙河、火焰山、盘丝洞去经历一次心路的远行。 第一章 孙悟空的身世 当我们翻开西游记的第一页，孙悟空就从一块仙石中蹦了出来。在他身上与生俱来的那种无拘无束的个性、那种无所不能的力量，乃至那种无法无天的叛逆精神，赢得了多少孩子的崇拜与欢呼啊！即使是成年人，也似乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根育孕”的“三无”之人，凝结着许多人孩提时的纯真情感，简直成了中国最经典的神话人物形象。 孙悟空的身世，一直是个令人费解的谜。据说他是天地间钟灵毓秀的产物，不仅无父无母，而且生来就会行走跳跃。他每天食草木，
10、饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他从瀑布飞泉中发现了水帘洞，被猴子们拥戴为美猴王。 心理学大师荣格在研究西游记之后认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来，孕育齐天大圣孙悟空的那块“仙石” ，竟然是我们脖子上这颗脑袋。 因为有了这颗脑袋，每一个婴儿生来就会有意识的流动，就会吃喝，和那只叫做孙悟空的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生，我们也会为人父母，但我们仍然无法解释这种生命现象，我们只能把这种现象称之为“本能” 。我们不清楚“本能”究竟从何而来，就像孙悟空
11、的身世一样离奇。 当我们的脑袋像那块仙石一样迸裂，当孙悟空从我们的大脑中一跃而出，我们的心就一刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿” 。 “花果山福地，水帘洞洞天” ，其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看， 西游记讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。 是的，我们每个人都具备与生俱来的潜意识，但并非每个人都能利用自己的潜意识去追求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了，他们站在那里，不敢相信瀑布后面的奇迹，因此他们找不到属于自己的心灵家园。 现在，让我们向孙悟空学习，坦诚地面对自己，去勇敢地探索生命中属于自己
12、的水帘洞，像孙悟空那样，做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你能对自己的心灵与感情控制自如，你就可以完成任何事情，并最终得到你想要的幸福生活。 第一章 性命双修 在樵夫的指点下，孙悟空终于见到了须菩提祖师。须菩提是佛教故事中的一个长老，翻译成中文，即“人生的境界” 。孙悟空向须菩提祖师请教的问题，其实就是如今相当热门的成功学。但是，中国古代的成功学讲究“性命双修” ，内涵比之如今的成功学，要博大精深得多，是一种生命科学。 所谓“性命” ，就是我们常说的身心健康。古人的经验，惟有“性命双修”才能达成身心健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。否则， “修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，犹有家
13、财无主柄” 。意思是说，即使你有很高的学问，如果不注重身体健康，整天病恹恹的，就不可能成就什么大事；与之相反，如果你身体很壮实，却不学无术，也只能像行尸走肉一样浑浑噩噩地在人世间走一遭。 性命为体，文武为用，因此又有文武双修之道。中国古代的教育，也基本上分成文学和武学两大类。不仅要学，而且要达到一定的境界，所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这种境界，就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境” 。无论你学文还是学武，只要到了这种境界，就会用恬淡平和的心态来笑看人生，就会自自然然地活着，然后自自然然地死去。从另一个层面上讲，你已经超越了死亡，成了神仙。古代中国人对于生涯的规划与管理，有一个成功的模式，
14、即大学中说的： “修身、齐家、治国、平天下。 ”从个人的心灵到组织的兴衰，无一不是管理的对象。作为一部管理心理学的文艺作品， 西游记首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨。 第一章 鸟窠和尚的名言 一个值得注意的现象就是，我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。 唐朝诗人白居易曾经向鸟窠和尚请教，问一天之中要怎样修行才能符合神仙之道？鸟窠和尚说，很简单，只要你坚持做那些有益身心健康的好事，不要去做那些害人害己的坏事。白居易不以为然地说，这些道理连三岁小孩都知道啊！鸟窠和尚说，虽然三岁小孩都知道，可没有几个大人做得到。白居易恍然大悟。后来白居易之所以能够成
15、为伟大诗人，一半是因为他的文采，另一半则是因为他一生积德行善。 在中国的教育史上有一道精彩的辩题： “知难行易还是知易行难？”多少年来，始终无法定论。1995 年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题，选手们各呈口舌之快，倒也妙语连珠，只是争来争去也没有一个结果。其实呢，我们的老祖宗早就深知个中奥妙，知易则行难，知难则行易。所以祖师传法，总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象征，因为真理平白如水，只有得之维艰，人们才会珍惜，才会“穷理尽性，以至于命” ，达到教育的目的。 第一章 菩提祖师的秘诀 菩提祖师说： “孙悟空，你和我既然有缘，我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细听好显密
16、圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 ” 这一段口诀大略是说： 所有超越死亡的方法都是一个诀窍， 就是让自己保持旺盛精气神。人们常说“聚精会神” ，说的也是这个意思。所以，做神仙的诀窍，说白了就像我们每天的呼吸一样寻常。 何谓精气神呢？在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰，所以，精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程，实际上就是“精气神”逐
17、渐耗损直至殆尽的过程。精气者，命也。神者，性也。有精气而无神，就会生不如死，甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气，就会病入膏肓，一命呜呼。惟有精气神旺盛，才可以笑对人生。 为了保持旺盛精气神，就必须屏除邪欲。所谓邪欲，就是不应当有的杂念，就是人们常说的三心二意，就是没有能够建立纯真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回归到一种可爱的婴儿状态，你就会无惧于你遇到的任何困难。为什么会这样呢？答案是下面的 10条成功定律： 1.自由定律所谓婴儿状态，其实就是生命的自由状态，不会受到客观条件的制约。这种状态通常被称之为“返璞归真” 。 2.专注定律当你专注于一个目标时，与这个目标有关的信
18、息和资源就会被你集中起来，形成一种合力。 3.因果定律你现在所做的一切，都会对未来产生深远的影响。 4.显现定律任何选择都有答案， 只要我们持续地寻找、 追问， 那么它们最终都必将出现。 5.情绪定律人会受到情绪的影响，你应该选择乐观的情绪。 6.坚信定律当你对目标保持坚定不移的信心，它最终就会变成事实。 7.积累定律优势是通过一点一点的积累形成的。因此，不要好高骛远，从小事做起，一步一个脚印地持续向上攀登，你将会终于站到成功的顶峰。 8.专精定律只要你专注于你的事业， 你就能精通于你所在的领域， 从而让自己成为出类拔萃的人物。 9.习惯定律任何想法只要你持续不断去加强它， 它就会变成信念；
19、任何行为只要你持续不断去加强它，它就会变成习惯。 10.替换定律不良行为一旦形成习惯，就很难清除掉，惟一的办法就是像婴儿那样去培养一种新的习惯来替换它。 第一章 一种神奇的力量 孙悟空明白了，原来一个人可以通过精气神的修炼，来掌握自己的命运，从而可以突破客观条件的制约，超越任何困难。他感到自己获得了一种操之在我的力量，这种力量运用起来得心应手，无比神奇。 第二次世界大战期间， 犹太裔心理学家法兰柯 （Victor Frankl） 再一次发现了这种力量，并因此引起心理学领域的极大关注。当时，法兰柯被关进了纳粹死亡营，遭遇极其悲惨。父母、妻子、兄弟都死于纳粹魔掌，只剩下一个妹妹。他本人则屡次受到严
20、刑拷打，朝不保夕。 悲惨命运中的法兰柯，有一天赤身独处囚室，忽然顿悟，心灵之中有了一种全新的感受。这种感受在日后被人们命名为“人的终极自由” （The last of the human freedoms） 。他明白了，这种自由是纳粹军人永远无法剥夺的。在客观环境上，他完全受制于人，但他可以自由决定如何对外界的刺激作出反应。换句话说，自我意识是可以独立、可以自由地超脱于肉体之外的。 面对纳粹的折磨，法兰柯发现自己可以选择沉默，也可以选择伪装，也可以安慰自己：“一顿毒打算不了什么！ ”他为活着的每一天感到欣慰，也为腐烂皮肉之中的新生感到高兴。他甚至在设想，有一天获释后他将站在讲台上，把自己的发现
21、和研究成果传授给年轻的学生们。当然，他并不知道，早在 3000 年前中国就有一个死囚发现过这种生命现象，这个名叫姬昌的死囚就是演绎八卦、创建周朝 800 年基业的周文王。 法兰柯不断地锻炼自己的意志，直到心灵的自由和操之在我的能力终于超越了纳粹的禁锢。他变得安详，脸上重新有了宁静的微笑。他协助狱友们在苦难中找到了人生的意义。他甚至赢得了狱卒的尊敬和爱戴。 法兰柯是极少数从死亡集中营活下来的囚犯之一，后来成了卓有成就的心理学大师。从精神的层面上讲，他就是古代中国人所说的神仙。 第一章 成功的三要素 话说孙悟空师从菩提祖师，已知成功之要诀，在于蓄精养锐。精之所蓄，则锐之所出。锐之所出，则势不可挡。
22、势不可挡，则功必成矣。 菩提祖师说： “你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事，只怕有心人，很好，很好。可是，你知不知道，凡事若只凭一腔气势，不过只是莽汉作风。因为，有些问题光凭一腔气势是解决不了的。气势汹汹之后，必然气急败坏，顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲，是很不划算的。 ” 孙悟空问： “老师，那我应该怎么做呢？” 菩提祖师告诉他： “凡成功者，目标、方法、行动三大要素缺一不可。 ” 孙悟空一愣，问： “原来这成功学里面，还有许多奥妙！请问老师，这三要素之中，哪一种要素更重要呢？” 菩提祖师笑了笑说： “都重要。在目标面前，方法比目标更重要。在方法面前，行动比方法更重要。在行动面前，目标
23、比行动更重要。 ” 想那孙悟空何等灵光，一经点拨，便恍然大悟。当下自修自练，功力自是大有长进。这些功力包括： 1.应变力：七十二般变化。 2.行动力：一个筋斗十万八千里。 孙悟空究竟有哪七十二般变化， 西游记没有一一枚举。所谓七十二之数，大约是形容他面对困难时灵活善变的解决方法。人们羡慕孙悟空的七十二般变化，却很少有人去探讨七十二般变化的由来。 在人力资源开发工作中， 培训师常常使用这样一道测试题： “假设成功是由意愿和方法组成的，你认为两者各占多少比例？”答案有十一种之多。有意思的是，在现实的工作中，强调方法的学员往往比较消极，总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反，强调意愿的学员则通常
24、会表现出百折不挠的斗志，因而也总是能够神奇地突破难关。 譬如我们欣赏杂技，常常情不自禁地为那些奇妙惊险的高难度动作而喝彩。可是，当掌声响起来的时候，只有艺人自己才深深地知道个中的奥妙与艰辛。台上一场红，台下十年功，因为有了一颗百折不挠的真心，这才能够训练出如此娴熟的技巧。 古人云： “士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 ”意思是说，只要你真心热爱你的事业，只要你专注于你的目标，那么，你也可以像孙悟空一样，练就一手得心应手的技艺，生出各种高妙绝伦的办法，来解决你所遇到的一系列困难，成为一个能办事、会办事的实干型人才。 第一章 能办事与能懂事 令人意想不到的是，如此聪明伶俐的孙悟空居然被菩
25、提祖师开除了学籍。 那天大伙儿在一起闲聊， 有人对孙悟空说： “悟空， 你和老师怎么这样投缘呢？前些日子，老师教给你的七十二般变化，可都会么？”孙悟空洋洋得意地笑道： “不瞒各位师哥师弟、师姐师妹，一则是老师传授，二来也是我刻苦练习，那几招功夫呀，我都会了。 ”大伙儿说： “你表演表演，让我们看看吧！ ”孙悟空也是有意卖弄，兴致勃勃地说： “请各位师哥师弟、师姐师妹出个题目，要我变化甚么？”大伙儿说： “就变棵松树罢。 ”孙悟空抖擞精神，摇身一变，就变做一棵松树。大伙儿见了，鼓掌大笑，都道： “好猴儿，好猴儿！ ”喧闹声把室内静修的菩提祖师都给惊动了。 菩提祖师拽着拐杖出来了，对孙悟空说： “
26、悟空，你也太浅薄了！所谓技艺，所谓方法，是用来解决困难的，你怎么好在人前卖弄呢？卖弄必然招惹是非，引出一些祸患。 ”孙悟空一下子跪在地上，低头认错说： “老师，我错了！ ” 菩提祖师仰天长叹道： “我也不怪罪你。只是，你就到此为止，回家去吧！ ”就把孙悟空逐出了校门。临走之前，祖师又叮嘱说： “你这一去，必然惹祸。所以，随你怎么闹事，却不许说是我的徒弟，免得牵连到我！ ” 后来发生的许多风波，证明菩提祖师所言不虚。 去年我和一位作家朋友谈起孙悟空学艺的这一段公案，作家朋友甚是为孙悟空叫屈。他说： “人嘛，难免有一点虚荣心。孙悟空就那么显摆了一下，菩提祖师也是太较真了，非要把他逐出师门。再者说了
27、，既然菩提祖师料定孙悟空会惹事生非，为什么不让他继续接受教育，反而要把这个问题学生推向社会呢？” 我笑了笑说： “你有一个儿子，今年九岁了吧？他现在状况如何？”作家朋友摇了摇头，感叹说： “就跟这个孙悟空似的，聪明归聪明，可就是调皮得很，很难管教。 ”我问他： “难道你就准备把他关在家里，等管教好了再让他出门吗？”作家一愣，说： “那怎么行呢？他需要接触这个社会，然后才能学会适应社会，进而才能与社会积极互动。 ”我说： “你说得没错。孙悟空也是这样。 ” 南宋时期，宋孝宗常常感叹手下缺少能办事的臣子。右文殿修撰张南轩对他说： “你应该去寻找能懂事的臣子，而不仅仅是能办事的臣子。 ”什么叫懂事呢
28、？就是懂得人情世故。一个关在象牙塔中的狂人，纵使有天大的学问，也不可能懂事。 菩提祖师与孙悟空相处那么久，自然熟知他的性情。孙悟空虽然天资聪颖，如果不懂事，自然只会胡闹。然而，要学会懂事却颇不简单，不经历一番磨难，是无法知道个中滋味的。 有本事，就要大闹天宫吗 被逐出师门的孙悟空，不久之后就成了一个新闻人物。天上的神仙，地下的鬼怪，水底的精灵，几乎没有谁不知道孙悟空的大名。为什么？因为他竟然敢大闹天宫，纵使十万天兵天将也奈何不了他。 许多人觉得孙悟空艺高人胆大，提着一根金箍棒上天入地，打得天兵天将落花流水，打得玉皇大帝屁滚尿流，真是过瘾！真是痛快！甚至有许多政治界、学术界、文艺界的重量级人物也
29、来为孙悟空喝彩，高度赞扬孙悟空的反抗精神。他们非常不喜欢如来佛，因为他镇压了孙悟空。他们认为，孙悟空作为一个气吞山河的英雄，追求的是无拘无束、民主自由的人生境界，而西游记正是在控诉一种压抑自由个性的社会文化。 曾经有一位大四的男孩找我寻求职业帮助。从大三开始，他找了整整一年的工作，可是没有任何一家企业录用他。言谈之中，他流露出对这个社会的愤恨，他认为这个社会非常不公平。 “如果我能够像孙悟空那样有本事就好了！ ”他感慨地说。我笑了笑说： “你也想大闹天宫吗？”他回答说“是” 。过了一会儿他又说： “我非常羡慕孙悟空拥有自己的花果山。 ”他认为花果山是孙悟空的公司，因此他很不明白孙悟空为什么放下
30、自己的公司不管，而要去跟随唐僧取什么经。 可能每个人对事物的理解都会有差异，也可能有些人没有看懂西游记 。既然没看懂，难免会产生误会。我只是想说，每个人都有权利追求自由，但不一定要大闹天宫。因为，在历史上的每一个时代，无论社会文化是否清明，都有人在田间地头、荒野深山，甚至牢狱之中自得其乐。他们属于心灵自由的一群，他们懂得如何在现实的社会生活中快乐成长。 孙悟空大闹天宫究竟是不是一种英雄壮举呢？做过家长的人应该深有感触。和我的那位作家朋友一样，许多人都曾经被自己的孩子闹得哭笑不得。这些小调皮们，在家里任性胡来，动不动就大闹天宫，可不就活脱是个孙悟空吗？ 第二章 神仙与妖怪的区别 毫无疑问，孙悟空
31、现在已经具备了那种所向无敌的超能力。他又从东海龙王的海藏中，强行取走了一根天河定底的神珍铁，名唤“如意金箍棒” 。这件兵器要大便大，要小便小，平日藏在耳朵里，随时掣出随时使用，力敌千钧，势不可挡。不久，他又到阴曹地府，在死亡名册中勾掉了自己和许多猴类的名字。 尽管如此，他却不是神仙，而只是一个妖怪。 神仙与妖怪有多大区别呢？据说不过一念之差。可是，差之毫厘，谬以千里。因为神仙与妖怪都是具有超能力的，所以，做善事的能够起到很好的建设作用，做坏事的也会产生相当强烈的破坏作用。虽然孙悟空并非歹徒，只是任性胡来，可仍然是一个妖猴。 最初请求玉皇大帝派兵收降妖猴的，是东海龙王和幽冥界的阎王。龙王告他逞强
32、施威、强要兵器，阎王告他大闹阴曹地府、扰乱生死轮回。玉皇大帝也不是很了解孙悟空的情况，就问仙班中的各位神将。 太白金星启奏道： “那孙悟空虽是妖猴，只要他能够走上正道，也是可以修炼成神仙的。更何况他也有降龙伏虎的超能力，不如把他招到天上来，给他一个职位，让他受点约束，同时也可以让他多少作一点贡献。如果他实在不受约束，也可就地擒拿。这样，一方面避免劳师动众，另一方面也给了孙悟空一个成仙的机会。 ” 玉皇大帝觉得太白金星的建议很好，于是立即修诏，命他下凡招安。 太白金星奉诏来到花果山，美猴王高兴得很，说： “我这两日正想上天走走，天上就派使者请我来了。 ”于是美猴王与太白金星，同出了水帘洞天，一齐
33、驾云而去。 第二章 阎王爷与孙悟空的较量 孙悟空在上天之前，最令他得意的是，他终于让自己超脱了死亡的威胁。想当初，他是那么害怕死亡，以至于忧伤悲啼。而现在呢，掉了个个儿，阎王爷反倒怕起他来了。 阎王，又称阎罗王，是梵文 ya ma-raja 的音译。相传古印度沙国国王，在一次战争中不幸战败，以致亡国。沙国王气急了，发誓愿做地狱王，要将作恶多端的敌人投入地狱，以为惩治。于是，阳间的沙国王变成阴间的阎罗王，十八个忠于他的大臣变成了十八层地狱的主管，那些士兵们也就成了阴兵鬼卒了。 人们对于阎王爷是又怕又恨，把他当成一个面目狰狞、手段残忍的恐怖分子。其实呢，阎王爷虽然面目狰狞，内心却相当善良、正直，就
34、像人们喜欢的包公。地狱里的刑罚虽然残酷，却能够有效地止恶扬善，就像我们现在通过严厉的法制手段打击违法犯罪一样。 据说，人死后会被带到阎王殿进行一场审讯。有趣的是，审讯每个人的内容都大同小异，因为任何众生来到地狱，大都不服气，自认生前并没有作恶。或者虽然劣迹斑斑，却有种种理由为自己辩护。很少有人知道，只要心存忏悔，命运就会立即发生转变。 每个人都拒绝承认自己的过错。这时，阎王就会呵斥说： “我早已派了老、并死三位化身使者到人间，让人们体验老病死的苦痛，借此反思人生的价值，从而能够行善去恶、积功累德、精进修行可是，你还是不思悔改，最后还是堕入了地狱。 ” 可是，阎王遇到的这个孙悟空却是例外。 白虎
35、通云： “死之言澌，精气穷也。 ”如今，孙悟空精气神旺盛着呢，所以阎王也拿他没有办法。 第二章 孙悟空的第一份工作 孙悟空在龙宫水域、阴曹地府自由来去，龙王、阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发任性，这回到了天庭，照样放浪不羁。他一个筋斗云来到南天门外，被守门的保安队长增长天王拦住了。按说，你初来乍到，也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫： “太白金星这老头， 是个奸诈之徒， 既然请我老孙来， 怎么又拦着不让我进去呢？”正嚷嚷着，太白金星从后面赶了上来，向他解释说，你是一个生面孔，守门的保安当然不让你进去啦。孙悟空不耐烦地说： “既然如此，我就不进去了。 ”太白金星无可奈
36、何，只得一边好言相劝，一边向增长天王办理入门手续，拉着孙悟空进了天庭。 这是孙悟空第一次见到玉皇大帝，就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导接见部属的态度，通常是寓慈祥于威严之中，既要部属心生畏惧，又要他们感到温暖， ”畏惧+温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上，部属见到总经理，除了敬畏或敬爱之外，还有一种心态，那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝，恰好抱着后一种心态。 太白金星上前奏道： “臣领圣旨，已宣妖仙到了。 ”玉帝垂帘问曰： “哪个是妖仙？”悟空挺身在旁，也不朝礼，大大咧咧地应道： “老孙便是！ ”那些仙官都大惊失色，斥道： “你这个野猴！怎么这样无礼！ ” 玉帝传旨道
37、： “那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，姑且恕罪。 ”问问众仙官，原来御马监缺个正堂管事，便封孙悟空做了个弼马温。 就像许多学生毕业之后第一次进入职场，孙悟空遇到的第一个问题，就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由，而一个组织却有着它既定的文化以及它对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为，与天庭之间的冲突自然是不可避免。 第二章 职场新人遭遇现实冲击 虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌，但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的，半个月下来，把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满的很见精神。这一天空闲，他的那些属下就安排了一桌酒席与他贺喜。 正在欢饮之间，孙悟空忽然停
38、杯问道： “我这弼马温是个甚么官衔？”属下们回答说：“只是一个没有品级的官名罢了。 ”孙悟空问： “没有品级，想是大之极也？”属下们回答说：“一个养马的官儿，能够大到哪里去呢？纵使你百般殷勤，喂得马肥，也只落得一个好字。您哪，不过是最基层的一个未入流的小官罢了。 ” 孙悟空听说，不觉心头火起，咬牙大怒道： “这般藐视老孙！老孙在花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？不做他娘的这个鸟官了，我去也！ ”忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出金箍棒，从御马监一路打出南天门，径直回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗，称自己是“齐天大圣” 。 “弼马温”这个官职再小，也是天庭的一名公务员，怎么能够说走就走
39、呢？孙悟空胆敢擅离职守，职业道德何在？更有甚者，他竟敢自封“齐天大圣” ，与天庭对着干，玉皇大帝岂能坐视不管？于是， 玉皇大帝就封托塔天王李靖为降魔大元帅， 哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界，捉拿孙悟空归案。 第二章 谁之过 像孙悟空的遭遇，许多职场新人也曾经有过。这是因为，职场新人对于工作的期望与工作实际情况之间是有差异的，这种差异会对职场新人形成心理上的冲击。在组织行为学中，我们把这种现象称为“现实冲击” 。对于许多职场新人而言，第一次遭遇“现实冲击”的感受是相当痛苦的。 许多公司的管理者认为，当一位新员工刚刚到来时，需要一段时间相互了解。一方面公司需要多方面了解新员工的综合素质，另
40、一方面新员工也需要了解公司的实际运作情况。只有在经历过这样一个环节之后，才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的，往往是比较容易或很乏味的工作。 应该说，在新员工进入公司的最初一个月或三个月内，让他做“弼马温”是可以理解的。但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度，就会大大压抑新员工的工作积极性，并直接影响到他们未来职业生涯的发展。 所以，孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态有问题，三个月之后反下天庭就确乎是天庭的工作环境有问题了。 话说孙悟空师从菩提祖师，已知成功之要诀，在于蓄精养锐。精之所蓄，则锐之所出。锐之所出，则势不可挡。势不可挡，则功必成矣。
41、 菩提祖师说： “你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事，只怕有心人，很好，很好。可是，你知不知道，凡事若只凭一腔气势，不过只是莽汉作风。因为，有些问题光凭一腔气势是解决不了的。气势汹汹之后，必然气急败坏，顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲，是很不划算的。 ” 孙悟空问： “老师，那我应该怎么做呢？” 菩提祖师告诉他： “凡成功者，目标、方法、行动三大要素缺一不可。 ” 孙悟空一愣，问： “原来这成功学里面，还有许多奥妙！请问老师，这三要素之中，哪一种要素更重要呢？” 菩提祖师笑了笑说： “都重要。在目标面前，方法比目标更重要。在方法面前，行动比方法更重要。在行动面前，目标比行动更重要。 ” 在
42、人力资源开发工作中， 培训师常常使用这样一道测试题： “假设成功是由意愿和方法组成的，你认为两者各占多少比例？”答案有十一种之多。有意思的是，在现实的工作中，强调方法的学员往往比较消极，总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反，强调意愿的学员则通常会表现出百折不挠的斗志，因而也总是能够神奇地突破难关。 古人云： “士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 ”意思是说，只要你真心热爱你的事业，只要你专注于你的目标，那么，你也可以像孙悟空一样，练就一手得心应手的技艺，生出各种高妙绝伦的办法，来解决你所遇到的一系列困难，成为一个能办事、会办事的实干型人才。 第二章 有名无实的齐天大圣 话说托塔天
43、王和哪吒三太子率领天兵天将前来捉拿孙悟空， 没想到竟连续打了两个败仗。玉皇大帝正欲增兵剿除，太白金星又出班奏道： “那个妖猴任性胡来，是有些不知天高地厚。但是，我们实在是犯不着这样兴师动众。他不是嫌官小吗？您哪，索性封他做个齐天大圣。给他一个虚名，有官无禄就是了。 ” 玉皇大帝问道： “什么是有官无禄？”太白金星解释说： “所谓有官无禄，就是给他一个齐天大圣的名号，却不让他管事，也不给他多高的待遇，暂且养在天庭，收收他的妄念，也好让大家过几天太平日子。 ”玉皇大帝沉吟着说： “如果这样就能解决问题的话，倒也省事。好，就依你所奏。 ” 于是，太白金星捧着诏书，到花果山把孙悟空请到天庭，做了一个有
44、名无实的齐天大圣。 谁知事情并不像太白金星设想的那样简单。由于整天无所事事，孙悟空便到处闲逛。他闲逛事小，影响别人工作事大。所以许旌阳真人就对玉皇大帝说： “这个齐天大圣每天无事闲游，到处交朋结友，长此下去，恐怕会闲中生事。不如让他做一点实事，免得生出事端。 ”玉皇大帝认为许旌阳真人说得有道理，就委派孙悟空管理蟠桃园。 孙悟空也是闲极发愁，能够有点事儿做，高兴得不得了，破天荒地向玉皇大帝连连谢恩，立即去蟠桃园接手工作。 第二章 监守自盗，任性胡来 许旌阳真人希望孙悟空干点实事，这个建议是对的。然而，玉皇大帝派他管理蟠桃园，这个决定却相当荒唐。就像伊索寓言里的大灰狼一样，除非将它驯化成一条猎狗，
45、否则是不能让它管理羊群的。让一只欠缺道德修养的猴子看管蟠桃园，也同样给了他监守自盗的作案机会。 那孙悟空在蟠桃园内，看着那些熟透的蟠桃，心里直想吃个新鲜。于是，便设计让他的那些属下到园外等候，自己却脱了官服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。等吃了个肚饱，这才跳下树来，重新把官服穿戴整齐。从此隔三差五，他都会设法前来偷嘴。 一天，王母娘娘在瑶池举办“蟠桃会” ，吩咐七仙女去蟠桃园采摘蟠桃。七位仙女来到园中，却见那树上花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都被猴王吃了。七位仙女东张西望，终于在南枝上发现了一个半红半白的桃子。原来，孙悟空变成了一个桃子，挂在树上睡大觉。等到仙
46、女伸手去摘时，立即就把他惊醒了。 问清七位仙女的来意之后，孙悟空似乎已经意识到情况不妙。一旦众位仙女回复王母娘娘，他偷吃仙桃的事实必然暴露无疑。于是便使了一个定身法，将七位仙女定在桃树底下动弹不得，他却一个筋斗跳出园外，直奔瑶池而去。 孙悟空赶到瑶池时，那里果然正在布置宴会。他却用了一把瞌睡虫，将布置宴会的那些工作人员弄得哈欠连天、倒地昏睡。然后，把那些百味珍馐、佳肴异品端到长廊里面，就着酒缸，海吃海喝了起来。直喝得醉醺醺的，摇摇摆摆，任性乱撞，一撞就撞进了太上老君的兜率宫。在那里，他又趁机把太上老君的金丹偷吃个精光。 等到酒醒，孙悟空被自己的所作所为吓了一跳。他知道玉皇大帝一定会拿他问罪，就
47、再也不敢回他的齐天大圣府，从西天门偷偷地逃回了花果山。 第二章 二郎神的七十三般变化 玉皇大帝勃然大怒，立即命令托塔李天王和哪吒太子，率领四大天王和十万天兵天将，去花果山捉拿妖猴问罪。孙悟空本领高强，居然让托塔李天王连续吃了几次败仗。情急之下，玉皇大帝请来了二郎神相助。 此时，玉皇大帝和一群神仙已来到南天门观战，只见二郎神率领梅山六兄弟围着孙悟空好一阵穷追猛打。太上老君说： “让我来助二郎神一功。 ”说着捋起衣袖，从左胳膊上取下一只“金钢套” ，照准猴王的脑袋扔了下去。猴王苦战之中，来不及躲闪，被“金钢套”打中了天灵，跌了一跤。正待爬将起来就跑，被二郎神豢养的哮天犬赶上来，一口咬住了腿肚子。二
48、郎神和梅山六兄弟一拥而上，终于捉住了这个不可一世的妖猴。 有人评论说，若非太上老君用“金钢套”暗箭伤人，若非梅山六兄弟和哮天犬这条恶狗相助，二郎神未必能够捉住孙悟空。的确，如果是单打独斗，他俩之间很难说谁更英雄。可是，能够得到别人的帮助毕竟也是一种能力，而且常常是一种能够决定胜负的能力。所以，中国民间又有一种说法，说孙悟空有七十二般变化，而二郎神却有七十三般变化。 齐天大圣孙悟空被绑在斩妖台上，任凭刀砍斧劈，都无法伤害他一根毫毛。太上老君说：“这个妖猴已经炼成金钢之身。待我领去，放在八卦炉中煅烧。我要把他烧成灰烬，把他吃下去的金丹重新炼出来。 ” 太上老君领着孙悟空回到兜率宫， 把他推进八卦炉
49、中日夜煅烧， 不觉过了七七四十九天。太上老君算算火候，就打开炉门，来取金丹。孙悟空被八卦炉里的烟火熏得正流眼泪呢，忽然看见炉门一亮，立即纵身跳了出来，然后一脚蹬倒了八卦炉。八卦炉中的火焰泻落人间，就成了唐僧师徒西行途中遇到的那座火焰山。 孙悟空出了八卦炉，将金箍棒握在手中，大打出手。直打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。孙悟空奋起神勇，直扑玉皇大帝的灵霄宝殿。当天刚好是王灵官值日。他掣出金鞭，上前喝道： “你这个泼猴，休要猖狂！ ”孙悟空早已杀红了眼，不由分说，举棒就打。王灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮打在一起。 如来佛祖带着阿傩、迦叶（就是佛祖拈花迦叶微笑的那个迦叶） ，以管理顾问的身份，
50、出现在灵霄殿外。只见包括王灵官在内的三十六员雷将与孙悟空厮打在一起，呐喊声、打斗声响成一片。 如来吩咐说： “各位雷将请停下来， 我要问问这个齐天大圣， 他凭什么在这里胡闹。 ” 第二章 如来佛的手掌 佛祖问道： “你有什么本事，要夺玉皇大帝的宝座？”孙悟空夸口说： “我的手段多着哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖笑道： “我与你打个赌：你若有本事，能够一筋斗跳出我的手掌，就算你赢，我就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若是跳不出去，你还回花果山做你的猴王。 ” 孙悟空听了这话，心里暗笑道： “这如来真是个呆子！我老孙一筋斗十万八千里。他那手掌，
