1、 李白的诗,言志抒怀篇一：诗言志诗言志1富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子） 2大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。 （李白药） 3粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 （于谦石灰吟 ） 4出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （周敦颐爱莲说 ） 5不为五斗米折腰。 （陶渊明）6举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原） 7苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （诸葛亮出师表 ）8非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮） 9不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （陶渊明五柳先生传 ）（范仲淹岳阳楼记 ） 1生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （孟子鱼我所欲也 ）2取义成仁今日事，人间遍
2、种自由花。 （陈毅梅岭三章 ） 3毅魄归来日，灵旗空际看。 （夏完淳别云间 ） 4生当做人杰，死亦为鬼雄。 （李清照夏日绝句 ） 5人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥过零丁洋 ）（司马迁） 1安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫茅屋为秋风所破歌 ） 2先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （范仲淹岳阳楼记 ） 3会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 （苏轼江城子-密州出猎 ） 4长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白行路难 ） 5壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 （岳飞满江红 ） 6日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 （曹操观沧海 ） 7燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记-陈涉世家 ）（
3、曹操龟虽寿 ） 1僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 （陆游十一月四日风雨大作 ） 2男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （李贺南园 ） 3天下兴亡，匹夫有责。 （顾炎武） 4但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄出塞 ） 5欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 （韩愈左迁之蓝关示侄孙湘 ） 6先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （范仲淹岳阳楼记 ） 7位卑未敢忘忧国。 （陆游）8以身殉国，何事不为？（陆游） 9了却君王天下事，赢得生前身后名。 （辛弃疾破阵子 ）10宁做流浪汉，不做亡国奴。 （丰子恺）11国破尚如此，我何惜此头。 （吉鸿昌） 12锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。 （朱德）（文天祥过
4、零丁洋 ） 1三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （孔子） 2志不强者智不达，言不信者行不果。（墨子）3老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃） 4燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记-陈涉世家 ） 5志当存高远。 （诸葛亮）6老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （曹操龟虽寿 ） 7壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 （陆游） 8生当做人杰，死亦为鬼雄。 （李清照）（苏轼） 1.与天地兮比寿，与日月兮齐光战国.楚.屈原涉江 2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索战国.屈原.离骚 3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒战国.屈原渔夫 4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔屈原离骚5.老骥伏枥，志在千
5、里烈士暮年，壮心不已三国.魏.曹操龟虽寿 6.健儿须快马，快马须健儿北朝民歌.折杨柳歌辞 7.刑天舞干戚，猛志固常在晋.陶渊明读山海经十三首 8.直如朱丝绳，清如玉壶冰南朝.宋.鲍照代白头吟 9.疾风知劲草，板荡识诚臣唐.李世民赐萧禹10.愿君学长松，慎勿作桃李唐.李白赠韦侍御黄活裳二首 11.时穷节乃现，一一垂丹青宋.文天祥正气歌12.生当作人杰，死亦为鬼雄宋.李清照绝句(乌江) 13.长安何处在，只在马蹄下唐.岑参忆长安曲二章寄庞催 14.莫道桑榆晚，微霞尚满天唐.刘禹锡酬乐天咏志见示 15.大道如青天，我独不得出唐.李白行路难 16.少年心事当拂云唐.李贺致酒行17.一片冰心在玉壶唐.王
6、昌龄芙蓉楼送辛渐18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海唐.李白行路难 19.天生我材必有用，千金散尽还复来唐.李白将进酒20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜唐.李白梦游天姥吟留别 21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿唐.杜甫将赴成都草堂途中有作22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金唐.刘禹锡浪淘沙 23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙唐.窦庠醉中赠符载24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宋.郑思肖画菊25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速宋.张孝祥论治体札子.甲申二月九日 26.人生自古谁无死，留取丹心照汗青宋.文天祥过零丁洋 27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间明.于谦石灰吟 28.不要人夸颜
7、色好，只留清气满乾坤元.王冕墨梅 29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风清.郑燮竹石30.落红不是无情物，化作春泥更护花清.龚自珍己亥杂诗31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才清.秋瑾黄海舟中见日俄战争地图篇二：第五章 诗与抒情第五章 诗与抒情第一节 诗歌的抒情特征一、诗歌的抒情特征诗歌在各民族中是发展较早的一门艺术。诗歌一般是直接抒情的，这并不是说小说、散文与戏剧不需要抒情，施塔格尔说， “一部仅仅是抒情式的诗作、仅仅是叙事式的诗作、仅仅是戏剧式的诗作，是根本无法想象的，任何一部诗作都或多或少地参与了所有的类，仅仅是这个或多或少，决定着我们把这一部诗作叫做抒情式的或叙事式的或戏剧式的。 ”159
8、实际情况是各种文体都包含着抒情的因素，只是诗歌在这方面特别突出而已。 尚书中便有“诗言志”的说法。应当说，这一说法尚不够确切具体。中国古代自魏晋以后，以情论诗便日益普遍。陆机文赋：“诗缘情而绮靡。 ”朱熹：“诗者，人心之感于物而形于言之余也。”(诗集传序)严羽：“诗者，吟咏情性也。 ”(沧浪诗话)西方人也多从情感方面论诗。华兹华斯说， “诗是强烈感情的自然流露。 ”260拜伦说过， “诗歌就是激情。”361 美国美学家乔治桑塔耶那(George Santayana，1863-1952)也说， “诗歌的本质是感情。 ”462法国诗人瓦莱里(Paul Valry，1871-1945)则以为， “诗
9、的本质是一种以其引起的本能表现力为特征的情感。 ”563诗歌情感的表现形式是各式各样的。如李商隐的无题诗就表现得隐晦曲折，在陈子昂的登幽州台歌中就表现得悲愤哀叹：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ”在王安石的北山中就表现得很和谐：“北山输绿涨横波，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。 ”二、诗歌的声音、节奏与韵律美国美学家布洛克(H.Gene Block)说， “艺术表现本身，乃是使某种尚不确定的情感明晰起来，而不是把内心原来的情感原封不动地呈示出来。 ”664通过声音、节奏与韵律来抒情正是诗歌抒情的一个基本路径。西方诗歌在古代同音乐与节奏有传统的联系。希腊人
10、称抒情诗歌是“ta mele”，即“用来演唱的诗” 。在文艺复兴时期，经常把抒情诗与竖琴和长笛联系起来。近代以来西方兴起了自由诗，但从爱伦坡(Edgar Allen Poe,1809-1849)，到叶芝(William BulterYeats，1865-1939)、庞德(Ezra Pound，1885-1972)、瓦莱里的诗仍然强调诗歌抒情的节奏。瓦莱里认为，诗歌与小说不同之处在于它不提供一种虚假的生活幻象，而是引发或再造活生生的人的整体性与和谐，对人的影响是深层的， “诗会扩展到整个身心；它用节奏来刺激其肌肉组织，解放或者激发其语言能力，鼓励他充分发挥这些能力”765。美国美学家苏珊朗格(S
11、usanne Longer，1895-1982)也谈到过语音、节奏、韵律等在诗歌意义生成中的作用：“尽管诗歌的材料是由语言形成的，但其意义并非是由词语构成的字面上的宣言，而是?那种作出宣言的方法?，并且这还包含了声音、速度，同词语相联系的气氛、意念的长短连续、其中包括的变化无常的意象的丰富与贫乏、由单纯的事物突然捕捉到的幻想，或者从突然的幻想捕捉到熟悉的事物、用一个期待已久的关键词语来解决由于字面意义保持含糊不清而造成的焦虑和悬念，以及统一的无所不包的节奏韵律技巧。 ”866中国诗歌同样重视节奏和韵律，但有自己的特点。在魏晋以前，我国的古典诗歌是诗乐一体的。魏晋之后，随着对汉语声音构成认识的深
12、化，终于形成了讲究对仗、轻重、高低、开阖、抑扬的古典诗歌的“律绝体”的近体形式。近体诗讲究平仄、对偶、长短和轻重的格律规范，它与古诗不同之处在于开始和音乐分家，而看重汉语言本身的音乐性。这类诗不仅在诵读上会产生起伏不平的音乐感，意象与情感也在虚实、明暗、上下的变化中推进、对照与转换，从而衍生出更多的意蕴与内涵，如“白日依山尽，黄河入海流” （王之焕鹳鹊楼 ） ， “大漠孤烟直，长河落日圆” （王维使至塞上 ） ， “香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝” （杜甫秋兴八首其八）等。到唐宋以后，律绝体诗歌的主导地位为宋词、元曲所取代。词、曲既保留了近体诗语言中的音乐感，又借助外在的音乐手段表现意义。不少
13、词与曲沿袭旧曲另度新声，音韵和谐，纡徐委曲，精于修辞，适于演唱，是节奏与语义相结合的最典型的形式。五四以来，自由诗取代格律诗成为我国现代诗歌的主导样式，但不少诗人仍然在探索新的历史条件下诗歌的节奏、韵律和形式美问题。第二节 诗歌的语言一、诗歌语言与日常语言的区别诗歌的抒情在语言及语言形式上特征明显。布拉格语言学派的创始人之一穆卡洛夫斯基认为诗歌语言是对日常语言有意识的背反，俄国形式主义代表人物之一雅克布森认为诗歌是对普通语言有组织的背反，具体表现在三个方面，一是在声音结构方面诗歌里的语词具有使发音受阻或停滞的功能，二是诗歌利用了韵律和普通句法之间的矛盾，形成了一种紧张关系，三是诗歌中的语义不同
14、于普通语言中的语义。所以另一俄国形式主义者艾亨鲍姆指出， “语词一旦进入诗歌，它们似乎就脱离了普通话语。它们四周的气氛具有新的意义。 ”96720 世纪西方人文社会科学中发生的语言学转向，在诗歌与诗歌研究领域中表现得特别明显。瓦雷里的“纯诗”理论便是把诗歌作为语言表达的一个特殊领域。德国哲学家与美学家海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)在语言一文中也认为诗是一种纯粹的被言说。他说：“语言是语言。语言言说。 ”言说即表现， “在纯粹的被言说中，被言说独有的言说的完成是一种本源性的。纯粹的被言说乃是诗。 ”1068新批评更是一个主要以诗歌为研究对象的文学理论派别，他们集
15、中探讨了诗歌的意象、比喻、象征以及诗歌语言的张力等。艾伦退特在论诗的张力中将语言张力视为优秀诗歌的标志，此之所谓张力就是通过语言所形成的意象及表达效果之间的对立和磨擦。所以韦勒克在文学理论中写道，“语言的研究对于诗歌的研究具有特别突出的重要性。 ”1169英国诗人和学者玛卓丽布尔顿(Marjorie Boulton)认为，诗歌的特性主要体现在隐含着某种限定性或聚合性的表达了某种人类经验的形式中，她将诗歌的形式分为感性形式和理性形式。前者表现为视觉感性形式，由元音、辅音关联组合的近似、重复或差异所造成的语音形式以及受感情支配的特殊强调形式语调模式，后者是诗歌表达情感的逻辑结构逻辑顺序、思维过程等
16、。依她的看法，“诗中有一种和谐的韵律；主题逐渐向高潮发展；韵脚的巧妙设置产生了强化节奏的重复和扣人心弦的意外效果；语词的选用比你所能想象的任何用法都恰倒好处”1270，这些是一首好诗的标志。二、诗歌中的想象诗歌常常想象大胆奇特，驰骋飞跃，这一点在浪漫主义诗歌那里尤其显著。雪莱在为诗辩护中说， “诗可以解作?想象的表现?”1371。诺斯罗普弗莱也说过，诗歌，特别是“抒情诗更经常地依靠新颖的或令人惊奇的意象以达到其主要的效果，这一事实经常导致认为这样的意象从根本上说是新颖的和非程式化的错觉。 ”1472这说明意象创造在诗歌中的重要性。的确，抒情意象的营造对于诗歌也是不可缺少的。我国古典诗歌强调意境的创造，意境实际上是意象与情趣、实境与虚境的结合。如李白的诗南陵别儿童入京：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥；呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” ，情景并茂地表达了李白得到天子诏见讯息时的喜悦心情和狂放的个性。如果说古典诗歌在意象创造上比较重视情绪氛围的创造，现代诗歌则相对看重某种文化意蕴的宏观揭示，甚至力图展示一个时代的整体精神气氛。
