1、回忆上海的方式城市消失的记忆之“弄堂文化”社会工作 0841 0820704111 王婷婷对于“城市记忆”这个概念，百度百科上说是指城市形成、变迁和发展中具有保存价值的历史记录，是人们对这些历史记录以信息的方式加以编码、存储和提取过程的总称。而我觉得这样的概述太过学术，对于“城市记忆” ，我理解为这是一块很感性的内容，是一条贯穿于城市发展进程很重要的线索，是回忆这个城市的方式。成长在上海这样一个大都市，短短二十几年的时间里，也确实是看到了有关于这个城市的大大小小的变化。每当夜深人静之时，这座城市没有了白天的那般喧嚣，我常常会回想起从前，回想起它披上华丽的外衣之前那古朴的原貌多年前的上海，还是处
2、在“弄堂时代” 。在那里，石库门房一座挨着一座， “五香茶叶蛋，薏米莲子羹” 这是在老上海弄堂里日常都可以听到的叫卖声，也是老上海的弄堂留给人们的最深印象弄堂之所以会被老上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着亲密的邻里关系，几户人家合住的石库门对门而建，自然形成了绵延的弄堂，邻里之间可真是“低头不见抬头见” 。常常想到这样一种犹如城市油画般的景观：主妇倚门而坐，一面做家务，一面与邻居拉家常，一面又照看着正在弄堂里玩耍、游戏的孩子；弄堂里则有一小群一小群退休老人聚在一起，或打牌，或下棋，或聊天，或在剃头，或在看人修伞、修棕帮什么的，其乐融融。我们还常看到一家喜百家来贺，一家
3、灾百家支援。邻居间偶而磨擦口角，便会引来更多邻居的劝阻。经常有老人热衷于弄内公益活动，比如清洁卫生、互相照应、帮邻居照看小孩，雨天帮着收衣服，若有陌生人进来，总有多人询问注视等等。弄堂内这种邻里关系是非组织的、自然的，人与人不仅靠得很近，而且心灵之间没有隔阂，便自然地形成了独特的上海弄堂文化。这种早期上海人特有的居住文化，代表着近代上海城市文化的特征，也是上海历史的最直接产物。弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑景响。多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石
4、库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。站一个至高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。街道和楼房凸现在它之上，是一些点和线，而它则是中国国画中称为皴法的那类笔触，是将空白填满的。当天黑下来，灯亮起来的时分，这些点和线都是有光的，在那后面，大片大片的暗，便是上海的弄堂了。这些发光的可爱元素铺成开这座东方巴黎的璀璨，一铺便是几十年。如今，什么都好像旧了般，一点一点退出人们的视线。上海的弄堂是形形种种，各色各异的，它们有时候是那样，有时候是这样，莫衷一是的模样。其实它们还是万变不离其纵，形变神不变的，它们倒过来倒过去最终说的还是那一壮事，千
5、人千面，又万众一心的。那种石库门弄堂是上海弄堂里最有权势之气的一种，它们带有一些深宅大院的遗传，有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门和一堵墙上。一旦开门进去，院子是浅的，客堂也是浅的，三步两步便走穿过去，一道木扶梯在了头顶。木扶梯是不打弯的，直抵楼上闺阁，那二楼的临了街的窗户便流露出了风情。上海东区的新式里弄是放下架子的，门是镂空花的矮铁门，楼上有探身的窗还不够，还要做出站脚的阳台，为的是好看街市的风景。院里的夹竹桃伸出墙外来，锁不住的春色的样子。但骨子里头却还是防范的，后门所的是德国造的弹簧锁，底楼的窗是有铁栏杆的，矮铁门上有着尖锐的角，天井是围在房中央，一副进得来出不去的样子。西区
6、的公寓弄堂是严加防范的，房间都是成套，一扇门关死，一夫当关万夫莫开的架式，墙是隔音的墙，犬吠声不相闻的。房子和房子隔着宽阔地，老死不相见的。但这防范也是民主的防范，欧美风的，保护的是做人的自由，其实是想做什么就 做什么，谁也拦不住的。那种棚户的杂弄倒是全面敞开的样子，牛毛毡的屋顶是漏雨的，板壁墙 是不遮风的，门窗是关不严的。这种弄堂房子看上去是鳞次栉比，挤挤挨挨，灯光是如豆的一点一点，虽然微弱，却是稠密。一锅粥似的。它们还象是大河一般有着无数的支流，又象是大树一样，枝枝叉叉数也数不清。它们阡陌纵横，是一张大网。它们表面上是袒露的，实际上却神秘莫测，有着曲折的内心，黄昏时分，鸽群盘垣在上海的空中
7、，寻找着各自的巢。屋脊连棉起伏，横看成林竖成峰的样子。站在制高点上，它们都连成一片，无边无际，东南西北有些分不清，它们还是如水漫流，见缝就钻，看上去有些乱，实际上却是错落有致的。它们又辽阔又密实，有些象农人散播然后丰收的麦田，还有些象原始森林，自生自灭。它们实在是极其美丽的景象。上海街头还有另一个有趣的景观，如今也难以见到了，那就是：“剃头挑子” 。这些剃头师傅往往有一手很绝的手艺，他的“理发店”的全部固定资产就是一个脸盆，一个支撑盆的木架，还有一张传统剃头店专用的可升降的旧沙发椅（这种理发椅是从三四十年代沿袭下来的） 。它往往也是相对固定在弄堂的某个角落或沿街的某个路口。他们的顾客也是相对稳
8、定的。顾客和剃头师傅都非常熟，每次剃头犹如朋友碰头，各叙家常里短，各道近况如何。若剃头师傅有一段时间不出来做了或哪位常客有些时不来剃头了，彼此都会想念一番，总觉得失去了什么。挑主对这一带的顾客的头型、发型摸得滚瓜烂熟，顾客一旦离开这位剃头师傅，就会觉得全上海没人会剃他的头了。即使剃了，也怎么看怎么不舒服。还有一类剃头师傅是不断流动的。如今他们的剃头挑子都被装修一新的美容屋、美发厅以及多如牛毛的小发廊所替代，弄堂少了，老顾客搬走了， “挑子”再挑到哪里去剃头呢？如今，随着城市的新规划使上海又发生了一次翻天覆地的变化与发展。现在的城市写照便是这般景象：高楼林立，车水马龙，一座座高楼大厦矗立在马路两
9、旁；柏油路旁，伫立着青翠的树木；宽敞的道路上空架着立交桥，蜿蜒曲折；一条条隧道在地底盘旋，地铁在其中穿梭。马路上，红灯亮时，城市便有一刻难得的沉寂，绿灯一亮，立即打破了先前的寂静，又再一次忙碌起来，继续奏响这城市进行曲。多少年曾住在石库门的人们住进了两室一厅、三室两厅，空间宽敞了，生活方便了，却少了许多从前的乐趣，以前那融洽的邻里情感也随着这一扇扇坚固的防盗门和冰冷的钢筋水泥被无情地隔开，渐渐地从人们的脑海中远去我们每个人的心中都有关于过去和成长的记忆，城市也一样，也有从出生、童年、青年到成熟的完整的生命历程，这些丰富而独特的过程全都默默保存在它巨大的肌体里。城市对于我们，不仅是可供居住和使用
10、的场所，而且是有个性价值与文化意义的。由于城市的不断改造与扩大，再加上一些不可抗的灾难性变故，可以说，记忆与忘却总是如影相随，城市本身不可能有自觉的记忆，它需要我们去主动地保护。保护城市的记忆，决不仅仅因为它是一种旅游资源或是什么“风貌景观” ，而是要见证城市生命从无到有不断成长的历程，使其独特的地域气质与丰富的人文情感可触、可感；也不是为了满足个人或群体的怀旧情绪，甚或于只是留下几个孤立的“风貌建筑” ，却随手把许多极其珍贵的街区大片抹去。这样的“保护” ，留下来的恐怕只是残缺的记忆碎片。“走在拆旧建新之后看起来千篇一律的城市里，你是否会觉得是在和一群珠光宝气却腹内空空的暴发户对话？谁会希望自己的城市成为失忆症患者？谁又想成为流浪的孩子而找不到回家的路？”中国文联副主席在谈论“城市记忆”时发出如此感慨。但是不管这座城市以什么样的程度与速度发展，起码我们经历了这样一个阶段，有着这样一个美好的记忆，这便成为了我们回忆这座城市一个很好的方式。
