1、1 放 风 筝青草地，放风筝，汝前行，我后行。译文：我们在青青的草地上放风筝，你走在前面，我在后面走。2 雷 雨夏日如火，忽见西北角，有黑云起。电光闪闪，雷声隆隆。大风来，大雨来。须臾，云散雨止，红日西下，蝉鸣树间。译文：夏天的太阳热得像着了火，忽然看到天空西北角乌云蒸腾而起。电闪雷鸣，风雨交加。不一会儿，乌云散去，雨停了，红红的太阳向西天落下，蝉儿又在树上鸣叫起来。3 浮 冰昨日之夜，天净无云，月明如昼。微风吹树，夜气加寒。故今晨见水面浮冰，日光初照，冰尚未融焉。译文：昨天晚上，天空万里无云，月色明亮得像白天一样。微风轻轻地吹着树叶，天气更冷了。所以今天早晨人们见到水面上结了浮冰，太阳刚刚出
2、来，冰还没有融化。4 磨杵成针李白少时，读书未成，弃去。路遇一老媪磨杵。问其故。媪曰：“欲磨为针。”白曰：“此非易事也。”媪曰：“久磨之，不患不成。”白感其言，遂勉力读书。译文：李白年少时（在山中读书），因为没什么成就，就离开了。路上遇到一位老婆婆在磨一根铁杵。李白问老婆婆为什么这么做。老婆婆说：“准备磨成针。”李白说：“这不是容易的事。”老婆婆说：“长久地磨它，不怕不成功。”李白被老婆婆的话感动了，于是开始发奋读书。5 猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之。孰料失足坠水中，急跃起，周身皆湿。（此文浅白，是以译文隐去。）6 登山沈师携弟子登山，见青松夹道，高岭摩云。一生曰：“佳哉山也！”师曰
3、：“山中产木材，聚禽兽，又有金银煤铁诸矿，故人俱所赖之，不徒以风景称也！”译文：沈老师带弟子们一起爬山，只见道路两旁长着郁郁葱葱的松树，高高的山峰直插入云间。一个学生说：“这山真好啊！”沈老师说：“山中出产木材，聚集着大量飞禽走兽，又有金银煤铁等各种矿藏，所以人们都依赖它，不仅仅是靠风景美而被人称道啊！”7 乡舍乡间农家，茅舍竹篱，邻水成村。水边遍植杨柳，中杂桃李诸芳。飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。偶有垂髫攀爬树间，迅如小猿。译文：乡间的农夫家，处处苫草成屋，竹篱成墙，村子往往紧靠河水。河边一般都种满了杨树和柳树，间或种些桃树梨树等。两只燕子，忽而高飞忽而俯冲，来去非常敏捷。偶尔有孩子在树上爬
4、来爬去，敏捷迅疾得如同小猴子。8 蝙蝠鸟与兽斗。蝙蝠常中立，鸟胜，则蝙蝠飞入鸟群，曰：“吾有两翼，固鸟也！”兽胜，则蝙蝠飞入兽群，曰：“吾有四足，固兽也！”未几，二族议和，蝙蝠在侧，遂共斥之。译文：鸟类与兽类争斗。蝙蝠常常保持中立。如果鸟类胜利了，蝙蝠就飞进鸟群，说：“ 我有两个翅膀，本来就是鸟类！”如果兽类胜了，蝙蝠就飞进兽群，说：“我有四条腿，本来就是兽类！” 不久，鸟兽议和罢战， 见蝙蝠在一旁，于是一起叱责它。9 敕勒川敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。（古代鲜卑短歌，翻译之后意趣大减，故保持原貌。 ）10 地名之一北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建
5、业，金陵又是别名。浙江是武林之地，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋；东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域；河南在华夏之中，故曰中州。译文：北京原来属于幽州和燕的地界，金台是它的别名；南京原来叫建业，金陵又是它的另一个名字。浙江属于武林的地界，原来属于越国；江西是古代豫章地界，又叫吴皋；东鲁西鲁分别是指山东省和山西省；东粤和西粤分别是指广东广西。河南在中国的正中央，因此叫中州。11 友朋他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思颜色。暮云春树，想望丰仪。频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。（美到极处，任何“翻译”的话都是多余的。 ）12 地名之二东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，
6、北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳也。晓州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此乃天下之五湖也。13 文采多才之士，才高八斗；博学之儒，学富五车。锦心绣口，李太白之华章；铁画银钩，王羲之之书法。雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。14 陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不在于高低，有仙人居住自然就有了名气；水不在于深浅，有了龙就有了灵气。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到
7、简陋了）。苔藓痕迹碧绿， 长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以 弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有乐声聒噪耳朵，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有 诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？ ”15 论语学而选读之一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”译文：孔子说：“ 学了又时 常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗
8、？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子 吗？”（孔子的弟子）有子说：” 孝 顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝 顺父母、 顺从兄长，这就是仁的根本啊！ ”16 论语学而选读之二子曰：“巧言令色， 鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：弟子入则孝，出 则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”曾子说：“我每天多次反省自己，为别
9、人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”17 论语学而选读之三子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学 则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信
10、用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”18 论语学而选读之四曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭 俭让 以得之。夫子求之也，其 诸异乎人之求之与？”译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“ 老师温良恭
11、俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”19 司 马 光司马光幼时，与群儿游戏。一儿忽堕缸中。缸水深，儿不得出。群儿皆逃。光独取巨石击缸，缸破水出，儿乃得救。译文：司马光小时候，一次与小伙伴们一起游戏。一个孩子突然掉进水缸。缸里水很深，这个孩子出不来。小伙伴们都吓得逃跑了。只有司马光没有慌，他找来一块大石头砸缸，把缸砸破后，缸中的水流了出来，于是小伙伴得救了。20 凿 壁 透 光匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。译文：匡衡学习非常勤奋，可是家里穷，晚上读书没有蜡烛。邻居家有蜡烛，可是（因 为距离远）光照射不
12、过来。匡衡于是把墙壁凿穿，把光引 过来，拿 书映着光去读。21 其 父 善 游有过于江上者，见人引婴儿欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父善游，其子岂遽善游哉？译文：有人从长江上经过，见一个人拉着一个小婴儿想要投到江里去，婴儿大声啼哭。有人问他是怎么回事。他说：“这个孩子他父亲擅长游泳。”父亲擅长游泳，他的儿子难道也一定擅长游泳吗？22 明日歌明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。23 滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。王说之，廪事以数百人。宣王死，湣王立，好
13、一一听之，处士逃。译文：齐宣王让乐师吹竽的时候，一定让三百人一起吹。南郭处士请求齐宣王允许自己为王吹竽。齐宣王很高兴。国家财政供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。24 管宁割席管宁华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。管宁割席分坐，曰：“ 子非吾友也！”译文：管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁像没看见一样，挥舞着锄头像对待普通瓦石一样照样干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管宁和华歆还曾一起同席读书，门外边有官员的仪仗
14、喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将席割开和他分开坐了，说：“您不是我的朋友啊！ ”第九课25 论语学而选读之三有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。在古代君主的治国方法中，这一点最可贵。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”26 论语学而选读之四子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。译文：孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却
15、小心谨慎，到有修养的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”27 论语学而选读之五子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗 云：如切如磋，如琢如磨。其斯之 谓与？” 译文：子贡说:“人虽然贫穷,却不去巴结奉承。虽然富有,却不傲慢自大，怎么样?”孔子说:“还可以,比不上贫穷的人乐于道德的自我完善，富有却有崇尚礼节的了。” 第十课28 论语学而选读之六子曰：不患人之不己知，患不知人也。译文：孔子说：“ 不忧虑别 人不了解自己，只 忧虑 自己不了解别人。”29 劝 学合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文:合抱的粗木，是
16、从 细如针毫时长起来的；九 层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。 30 读 书外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。书犹药也，善读可以医蠢。书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。译文：其它东西的滋味，时间长了就会让人厌烦；读书的滋味，却是时间越久越觉得深厚。 书就像药一样，善于读书的话可以医治自己的愚蠢。 书的种类很多，如入大海，什么 样的书都有。人的精力很有限，不能所有的书都读，只能去 读自己所想读的书罢了。所以愿意致力于学 习的人每次都只读一个种类的书。第十一课31 大道至简昔在京邸，遇东鲁宋老人太初，年九
17、十有四，须发浩然，颜如童子，日惟静坐一室，三餐之外无所嗜好。余曾叩问其摄生之术，曰，饮食但取益人，毋求口爽，弗食与体相仿之物。自言幼时脾胃素弱，故生平不食瓜果油腻炙爆。虽佳品罗列，未尝朵颐，故能保此残念。纵口腹而不自惜其身，不可为智。此言胜药石，余未尝须臾忘之。译文：以前在京城时遇到一位山东姓宋的老人名叫太初，九十四岁了，胡须头发都长得很旺盛，长相容颜像孩子一样，每天只是静静坐在一间房子里，除了一日三餐之外（饮食方面）没有其他特别的爱好。我曾向其请教养生的方法，他说，吃 东西只吃对身体有益的，不追求味道，不吃与人的身体长得像的食物。他自己说小时候脾胃本来就很弱，所以一生不吃生瓜梨枣油腻烧烤的食物。即便面前摆满了美味佳肴，也从未狼吞虎咽过，所以能够一直活到现在。放纵口腹之欲却不爱惜自己的身体，是不明智的。这句话胜过吃药，我从来没有片刻忘记过。
