1、甘肃电大开放教育行政管理专业（本科）_14_级（秋）毕业论文成绩评定表分校： 甘南分校 学生姓名： 高永祥 学号：1462001206296指导教师评语及评分签 字（盖章） 2008 年 5 月 15 日答辩小组评价意见及评分签 字（盖章） 年 月 日分校集中实践环节指导小组意见签 字（盖章） 年 月 日省电大集中实践环节指导委员会审核意见签 字（盖章） 年 月 日目 录一、甘南旅游资源的概况1（一）甘南的自然状况 1（二）甘南的自然资源 1（三）甘南的民俗旅游资源1二、甘南民俗文化旅游资源开发的意义2（一）民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求 2（二）民俗文化能够满足旅游者的审美需求2（三）民俗
2、文化能够满足旅游者的精神需求3（四）对保护传统文化发展地区经济有积极的促进作用3三、民俗文化旅游资源开发的两大原则3（一）民俗文化旅游开发的文化保存原则3（二）民俗文化旅游开发的经济效益原则 4四、民俗文化旅游资源的开发保护措施 4（一）抓住自身的特色, 不盲目模仿4（二）避免出现同质化现象5（三）加大宣传民俗旅游的力度5（四）对相关民俗旅游产品的开发5（五）创造民俗旅游的市场品牌体系6（六）精选民俗文化旅游资源的内容6五、结语6参 考 文 献7摘要: 本文通过民俗文化旅游资源和其功能的分析，挖掘出民俗文化旅游的吸引力,开发出民俗文化旅游资源的价值。把开发民俗旅游与文化的交流结合起来, 同时将
3、民俗旅游的开发与保护结合起来, 做到统筹规划, 合理发展。关键字：民俗文化；开发；保护一、甘南旅游资源的概况（一）甘南的自然状况甘南藏族自治州位于甘肃省西南部，地处青藏高原东北部边缘，东南与黄土高原相接，总面积 45 万平方公里。辖夏河、碌曲、玛曲、临潭、送部、舟曲 7 个县，有藏、汉、回等各族人口 17 万人。甘南藏族自治州南部为纸送山区，层峦叠蟑，沟谷纵横，气候比较温和，是甘肃省重要林区之一；东部为丘陵山区，农林牧业兼备，西部为广阔的高原草甸，是甘肃的主要牧区之一。平均海拔在 3000 米以上，年降水量 400 至 800 米。州府合作市海拔 2960 米，是一座拥有 5 万多人口的草原新
4、城。（二）甘南的自然资源畜牧业：甘南州草原面积 4084 万亩，占总面积的 61.9%，其中可利用的草原面积3843 万亩，理论载畜量为 62 万个羊单位。是青藏高原和全省天然草场中自然载畜能力较高，耐放牧性最大的草场;林业：全州林地 1382 万亩，占土地总面积的 23.8%，其中林地725 万亩，占全省的 30%，灌木林 400 万亩。森林覆盖率为 19.65%，主要分布在白龙江、洮河、大夏河流域;水利：甘南水利开发资源潜力巨大。黄河、白龙江、洮河、大夏河 4条河流及其 120 多条支流纵横全州。水里资源理论蕴含量 361.27 万千瓦。其中可开发利用的水能资源为 215.86 万千瓦，目
5、前已开发 6.5425 万千瓦，仅为可开发量的 3%;矿产资源:甘南地域辽阔，地下矿藏比较丰富，储存客观。目前全州已发现的矿产地 270 多处，有金、银、铁、铜、铅、锌、煤、泥炭、大理石等 42 个矿种。其中大型矿床 13 处，小型矿床 33 处，已探明的矿种属全省第五位。甘南丰富的自然资源为发展地区经济打下了坚实的基础,而经济发展和繁荣又为发展甘南旅游业提供了物质基础。（三）甘南的民俗旅游资源甘南州位于甘肃省西南部，地处甘、青、川三省交界地带，是丝绸之路河南道和唐蕃古道的重要组成部分，是汉藏文化的结合部，是典型的青藏高原自然、人文资源的缩影，旅游资源类型全、品位高、功能齐、特色浓和原始性、神
6、秘性、多元性著称于世。地域辽阔，历史悠久，自然风光绚丽多彩，藏族文化古朴神秘，民俗风情浓郁独特，历史遗迹底蕴丰厚。拥有世界上最大的绿色峡谷群，亚洲最大的天然草原，中国最美的湿地；拥有中国藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的夏河拉卜楞寺、 、生态大观园的冶力关、五彩卓尼大峪沟等国家 AAAA 级旅游景区和腊子口、洮州古城等国家 AAA 级旅游景区及米拉日巴佛阁、当周草原、桑科草原、天下黄河第一弯、则岔石林、郎木寺、翠峰山等国家 AA 级旅游景区。其中：冶力关、郎木寺是省级风景名胜区，郎木寺又是中国魅力名镇、甘肃省历史文化名镇，腊子口是全国 100 个红色旅游经典景区之一；拥有六个国家级森林公园和五个省
7、级森林公园；拥有拉卜楞寺、俄界会址、八角古城等国家重点文物保护单位；拥有尕海则岔国家级自然保护区和阿夏省级大熊猫自然保护区；拥有大峪沟、扎尕那、赤壁幽谷等三个省级地质公园；拥有电影天下无贼的拍摄地。被中国社会科学院西部发展研究中心评为“西部最具魅力的旅游景区” ，被美国最具权威的旅游杂志视野 、 探险评为“让生命感受自由的世界 50 个户外天堂”之一，被中国国家地理 、 时尚旅游评为“人一生要去的 50 个地方”之一，被联合国人居环境发展促进会、世界华人联合会评为“中国最具民族特色旅游目的地” ，并被评为“中国最美旅游胜地” 。九色甘南香巴拉，是人们触摸历史、品位文化、游历山水、感受风情的旅游
8、胜地！例如夏河拉卜楞寺。寺院坐落在大夏河之滨。该寺由第一世嘉木样活佛创建于 1709 年，历经历代嘉木样活佛的兴建、扩建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞藏语全称为“噶旦夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅” 。寺院是藏语“拉章”的变音，意思是活佛大师的府邸。至解放前夕，共有 6 座经堂，大小佛殿 48 座。整个建筑气势恢宏，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区的第一名刹。拉卜楞寺的节庆及法会甚多，较重要的有，正月祈祷法会、二月法会、四月“娘乃节” 、七月法会等。二、甘南民俗文化旅游资源开发的意义（一）民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求甘南各地许多的民俗活动, 如酥油灯会、壮晒佛节、藏历新
9、年等等, 都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中, 开展这些各具特色的传统民俗活动, 可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。 （二）民俗文化能够满足旅游者的审美需求甘南各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品, 都自然流露着纯真质朴之美, 具有较高的审美价值。民俗旅游的开展, 为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会, 常使旅游者获得终身难忘的审美感受。（三）民俗文化能够满足旅游者的精神需求民俗作为一种传承文化代代相传, 保持着社会的连续性和稳定性, 维系着成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动, 对于国内游客来说, 可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情
10、, 感受到源远流长的中华文化风貌, 在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。对于海外华人来说, 通过体会祖先的生活方式, 使他们对中国的历史和现状产生更大的兴趣, 从而形成更紧密的情感联系。（四）对保护传统文化发展地区经济有积极的促进作用由于旅游业的发展，原先几乎被人们遗忘的传统习俗和文化活动得到了恢复和开发。甘南藏族自治州是甘肃继敦煌之后的旅游热点之一。甘南州自1998年以来，各县市依托本地资源优势，纷纷发展旅游业，并将其作为区域经济新的增长点，对当地的经济积极贡献。目前，全州共有旅游企业65家，其中：国内旅行社8家，星级宾馆、店14家（三星级一家、二星级6家、一星级7家）有旅游接待床
11、位8220多张，旅游从业人员3590人。投资兴办旅游服务业的个体经营户达到1500户。后有推出“四长五短”的旅游精品线路，据统计从2004年2012年累计接待国内外游客1032万人次。由于旅游人次的逐年提高，当地旅游行业带动了其他相关产业，因此同时也提供了大量的就业机会。三、民俗文化旅游资源开发的两大原则甘南藏族自治州是甘肃省的一个旅游大州，州内主要是宗教有藏传佛教、伊斯兰教、基督教，分别为不同民族所信仰，经过长期演化，形成了多民族聚居信仰圈的局面。这又使甘南州的宗教旅游资源与民族旅游资源交织在一起。具有了鲜明的多民族特征。随着我国西部大开发进程的不断推进，甘南州作为一个旅游大州，宗教大州，民
12、族大州，如何充分发挥其宗教民俗文化旅游资源优势，更好的促进地方经济社会发展，需要我们去思考和探索。所以开发民俗文化旅游不能随意性，要科学、合理化。应此开发民俗文化旅游资源必须具有原则性。（一）民俗文化旅游开发的文化保存原则旅游开发一方面本身存在着扭曲地反映文化与真实地反映文化的差别, 更重要的是, 它必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程, 使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征, 进而在长远角度上破坏了旅游资源特征。这种现象目前有不少少数民族地区业已出现, 一些民俗旅游村落除了歌舞表演外, 日常生活已面目全非, 与外界趋同, 旅游者求异求知的
13、心理需求得不到满足, 旅游点的市场吸引力日趋下降。我们固然要看到, 没有一成不变的民俗文化, 联合国把横断山区的一个小村落划定为世界民族人文保护区的做法毕竟不可能推广到各地, 也很难保证取得较好的实际效果。我们在旅游开发工作中所应当做的, 一方面是尽量真实地反映民俗文化, 对于不同时期的民俗尽量予以时间说明。另一方面是向当地居民宣传教育, 除了极少数野蛮的、愚昧无知的民治行为外, 民俗文化是没有优劣高下之分的, 都是世界文化的优秀组成部分, 在经济发展、文化交流的同时更应保护自己的文化传统, 只有民族的才是世界的, 失却自己的民俗文化特色, 也就基本失去了旅游生命力, 不能实现可持续发展。 （
14、二）民俗文化旅游开发的经济效益原则当前，文化产业正在成为世界消费的热点，并且已经发展到足以影响到世界产业结构的排序。作为民族文化重要因子的民俗文化，从上世纪末开始被商业开发利用来以来就产生了巨大的经济利益。于是在市场的诱惑下，民俗文化迅速以商业资源的形式被广泛商业化。近几年，由于甘南当地社会的飞速发展，地方收入获得了巨大经济效益。而作为旅游行业在其中占据了很大一部分。比如 效益甚至负效益的旅游开发是不可取的投资行为。对于民俗文化旅游开发而言, 其经济效益包括两个方面： 一是通过饮食、住宿、购物、交通、就业、招商引资等带动地区经济, 二是项目自身的经济效益。经营管理和区位都会影响民俗文化旅游资源
15、的发展，从而会影响自身经济效益的发展。四、民俗文化旅游资源的开发保护措施目前甘南藏族自治州的民俗旅游资源开发现状并不理想。缺乏整体规划等方面，从而严重的制约甘南州民俗旅游资源的开发。甘南藏族民俗旅游开发急需科学的规划管理，加强民速旅游资源的保护和宣传，树立全民参与与意识，营造良好的民俗氛围，使民俗旅游资源得到合理的开发和可持续发展。而其中保护措施却是其中最至关重要到的方面！一个再有优势的旅游资源，如果没有科学合理的保护措施，它的最终结果也就可想而知了。虽然甘南州现在的旅游资源开发现状很不理想，但这也是机遇。因为基本没有发展，所以民俗旅游资源遭到破坏也微乎其微。这种从头开始的发展，在发展中，可以
16、借鉴别地的发展经验，对可能出现的问题，提前做好解决措施，防患于未来。（一）抓住自身的特色, 不盲目模仿。民俗旅游最吸引人的地方是它独特的文化背景, 不管这个地区的民俗旅游在形式上是否具有多大的吸引力, 它都真实地反映了一个地区的文化风格, 代表了一种文化的浓缩。许多地区把一些不是这个地区的建筑风格套用在自己的景区里面, 这虽然在表面上很吸引游客, 但它却违背了民俗旅游的核心, 脱离了文化的吸引力。对于一些真正对民俗旅游感兴趣的游客, 他们是不会来这样的”假景点”的, 这些景点的发展前景也不会很好, 可能暂时会取得一定的经济效益, 但从长远上看, 却失去了民俗旅游的魂, 在发展过程中会出现对自身
17、定位的模糊, 不知未来的发展方向等等一系列问题, 最终很难在竞争中生存下来。（二）避免出现同质化现象。同质化使旅游景点没有了特色, 如果不解决产品同质化的问题, 不突出产品的差异性, 产品的吸引力会越来越弱。前来进行民俗旅游的游客把对这种民俗和这种文化的了解作为主要的参观原因可以理解, 但也不能完完全全的只限于民俗和文化的开发, 因为游客很多, 不同层次的游客在欣赏角度和水平有很大的差异, 要考虑到他们的想法, 创造更多的旅游项目, 可以使不同年龄段、不同知识水平的旅游者能够对景点产生兴趣。（三）加大宣传民俗旅游的力度。再好的旅游景点也离不开宣传, 许多非常好的旅游项目由于地理位置的限制, 很
18、少为人所知, 这就无形中失去了很多潜在的旅游者。目前有一部分旅游者的旅游对象局限在少数一些著名的旅游景点, 他们往往通过电视及旅行社的宣传、推荐来选择自己的旅游线路, 这样就错过了许多好的旅游景点, 因为有一些景点由于刚刚建成资金不足或其他原因, 在为自身做宣传方面投入有限, 使景点在知名度方面比较差些。同时对旅游景点加大宣传也可以使旅游者对旅游目的地有一个初步的了解, 使目标目的地明显的区别与其他目的地, 获得竞争优势, 同时也有助于旅游者更好地旅游。（四）对相关民俗旅游产品的开发。民俗旅游是一个大的系统工程, 对于一个景点, 人们往往已经不仅仅只关注它自身的特色了, 而是希望在旅游的过程中
19、获得其他的收获, 得到更多的享受。比如游客前往一个民俗旅游区旅游的时候, 自然景观和当地的风俗会是他们的首选, 但一部分游客也希望在旅游过程中得到一些别的新奇的东西, 比如收集一些民俗特色的小工艺品, 纪录当地民族习俗的书籍, 出售一些民族特色的服饰, 也可以举办一些与游客联欢的活动, 总之, 要把眼光放的宽一点, 不能只局限一点。统筹全局, 用系统的观点看待民俗旅游的产品的开发, 将会收到更好的效果。（五）创造民俗旅游的市场品牌体系。民俗旅游市场品牌体系的创造首先建立在分工体系的基础上, 有了分工体系, 进一步是特色化的体系, 最后形成市场的品牌体系。市场品牌体系的建立需要多方面的联合, 通
20、过地区之间的联合, 景点之间的联合, 互通自己的优势资源, 带动整体的和谐发展。现在一些地区已经形成了一些简单的体系。很多地区已经构造了大体上有差异的品牌, 他们相互学习, 交流经验, 共同进步, 开拓市场, 建立品牌体系。（六）精选民俗文化旅游资源的内容民俗文化是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统, 它包括生产与生活习俗、游艺竞技习俗、岁时岁日习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等, 其内容相当庞杂丰富, 在旅游开发过程中, 必须对内容进行精选。精选的原则是什么？是旅游吸引力。吸引力又主要决定于当地与游客产生地之间的文化差异, 当地民俗文化越有特色,
21、 差异越大, 越有吸引力, 所以, 在内容精选时应精选其具有特色的部分。民俗旅游要想健康发展, 一定要做到合理开发与有效保护相结合的原则。一方面, 科学合理地开发利用民俗文化, 大力推进民族地区民俗旅游业的发展; 另一方面, 通过多种形式把民俗文化转变为旅游资源, 坚持当地居民参与旅游开发与经营的全过程, 使他们意识到本地传统民俗文化的价值, 促使他们自觉地保留、传承和弘扬自己的民俗文化, 而不是盲目地接受外来的文化。这样, 既能防止民俗文化被弱化、庸俗化或商品化, 又能形成当地文化、经济以及社会诸方面的相对神秘性, 刺激游客旅游动机的产生带来更多的客源, 使经济效益和社会效益相统一, 实现民
22、族地区旅游业的可持续发展。五、结语随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 既要挖掘、整理、开发其科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。民俗文化对异地他乡的旅游者来说, 其神秘、罕见、趣味等都构成了一种强大的诱惑, 使其成为必然的旅游资源。把民俗文化作为一种旅游资源来开发、利用, 不仅可以带动旅游业的发展, 更可以弘扬民族的传统文化, 促进物质文明和精神文明的共同繁荣。参 考 文 献1、殷群， 民俗旅游的经济学思考 ，玉溪师范学院学报，2004 年2、陶思炎， 略论民俗旅游 ，旅游学刊，1997 年3、杨丽， 试析饮食文化特色旅游 ， 云南地理环境研究，2001 年 4、谷惠敏， 国际饭店管理 ， 中国旅游出版社，2006 年
