1、第二章 文化学理论概述,文化的本质规定性文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位文化的构成物质文化、制度文化、精神文化文化的存在形态透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化文化的特征与功能文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展,1,2,3,4,文化的本质规定性文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位文化的构成物质文化、制度文化、精神文化文化的存在形态透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化文化的特征与功能文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展,1,2,3,4,文化是什么？,文化的本质规定性,文化的本质规定性,在中国,一些著作中进一步把“文”、“化”连
2、起来，组成一个完整的概念。但这些“文化”，基本上都是“以文教化”的意思。即以封建社会的伦理道德规范教化世人的思想言行，是统治者施行的统治的一种方式。,最早提出有关“文化”概念的是周易。,在西方,据大英百科全书统计 全世界文化的概念就有160种之多。到现在仍没有一个完全一致的看法。,文化的本质规定性,现代我国学者普遍承认广义的文化是人们在历史中创造的物质与精神财富的总和。狭义的文化就是指精神文化。,文化的本质规定性,文化的本质规定性文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位文化的构成物质文化、制度文化、精神文化文化的存在形态透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化文化的特征与功
3、能文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展,1,2,3,4,文化的构成,制度文化,精神文化,物质文化,文化的构成,制度文化,精神文化,物质文化,物质文化,是人类文化中最基本、最常见的构成部分，物质文化领域典型地体现了“人化自然”的特征。 它主要包括直接满足人的基本生存需要的那些文化形态。 其基本功能是维持个体的生命的再生产和社会的再生产。,文化的构成,制度文化,精神文化,物质文化,制度文化,制度文化在整个文化世界中是深一个层次的文化。 它以物质文化为基础，但主要满足于人的更深层次的需求，即由于人的交往需求而产生的合理地处理个人之间、个人与群体之间关系的需求。,文化的构成,制度文化,精神文化,物
4、质文化,精神文化,精神文化包括个人和社会群体的所有精神活动及其成果，是以意识、观念、心理、理论等形态而存在的文化 。,文化的本质规定性文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位文化的构成物质文化、制度文化、精神文化文化的存在形态透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化文化的特征与功能文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展,1,2,3,4,文化的存在形态,透视文化形态的多维视野,文化的存在形态可分为 官方文化、精英文化、大众文化 主流文化与亚文化 雅文化与俗文化 中心文化与边缘文化 民族文化与世界文化,文化的存在形态,透视文化形态的多维视野,文化的存在形态可分为 官方文化、精
5、英文化、大众文化,这三种文化之间在不同的社会和不同的时期会呈现出不同的关系，可以是统一的，也可以是相互冲突的；可以是彼此交叉或相互渗透，也可以是相互游离和彼此漠视。,一般说来，在任何一个社会，我们都可以把文化的基本存在形态区分为官方文化、精英文化和大众文化。,文化的存在形态,透视文化形态的多维视野,文化的存在形态可分为 民族文化与世界文化,民族是人们在历史上经过长期发展而形成的稳定的共同体。马克思主义认为，民族是一个社会历史范畴，有其产生、发展和消亡的过程。长期形成的民族传统和民族精神依然存在。也就是说，文化依然表现出民族性。,文化的存在形态,透视文化形态的多维视野,文化的存在形态可分为 民族
6、文化与世界文化,在进行民族地区旅游的社会文化影响研究时，需要做文化性质的划分，以便于更好地进行民族文化资源开发与保护。,自在文化与自觉文化,文化的存在形态,自在文化自在文化是指以传统、习俗、经验、常识、天然情感等自在的因素构成的人的自在的存在方式。 一般说来，自在文化常与农耕社会相互契合，表现为传统文化。,自觉文化,自觉文化是指自觉的知识或自觉的思维方式为背景的人的自觉的存在方式。科学、艺术、哲学、经济体制、政治制度、等。,文化的本质规定性文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位文化的构成物质文化、制度文化、精神文化文化的存在形态透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化文化
7、的特征与功能文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展,1,2,3,4,文化的特征与功能,文化的特征,1、文化形成的超自然性和超个体性,2、文化传承的历史具体性和内化性,3、文化现实的整合性和矛盾性,4、文化主体的被创造性与创造性,文化的特征与功能,文化的特征,1、文化形成的超自然性和超个体性,文化的超自然性是指 超宇宙的自然性和 超个人的自然性。,文化的超个体性是指 文化的群体性和社会性。,文化的特征与功能,文化的特征,文化的传承积累的时间在动态过程中所表现出来的历史具体性包括时代性、民族性、阶级性。,文化的内化性是指人通过对外在世界的理解认同，将外在的东西内化后得以保存下来的东西。,2、文化
8、传承的历史具体性和内化性,文化的特征与功能,文化的特征,文化的整合是指把不同部分或要素建构为一个整体并使之有系统功能。,文化的矛盾性表现为 文化要素和文化结构的矛盾 同一民族文化系统内不同性质的矛盾 本土文化与外来文化等之间的矛盾,3、文化现实的整合性和矛盾性,文化的特征与功能,文化的特征,文化主体的被创造性是指 人是被文化创造的。,文化主体的创造性是指 人是创造文化的主体。,4、文化主体的被创造性与创造性,文化的特征与功能,文化的功能,1、提供生活环境，满足多种需要,2、全面系统地培育社会人,3、维护社会结构，形成社会自控,4、建构民族心理，塑造民族性格,文化的特征与功能,文化的传承与发展,
9、传承和积累是文化的生命，每一个时代的文化都必须进行传承和积累；没有传承和积累，也就没有一定时代、一定民族的文化。这是文化发展的普遍规律。,文化的特征与功能,文化的传承与发展,文化传承方式可以概括如下： 1、言传身教的文化传承方式 2、聚会交流的文化传承方式 3、系统讲述的文化传承方式 4、多种传承媒介的开发,文化的特征与功能,文化的传承与发展,文化积累的具体形式： 特质增加：量的积累 文化转型：质的飞跃 文化重组 文化突变,文化的特征与功能,文化的传承与发展,特质增加：量的积累 量变表现为在度的范围内的延续和渐进。文化积累中的量变，表现为文化特质的增加。在文化积累的过程中，文化特质就会发生或快
10、或慢的增加或减少。 比如，物质文化产品随生产力的提高而增加，精神产品因分工的细密而丰富，一些旧时代的文化因素因实际情况的变化而消失等。,文化的特征与功能,文化的传承与发展,文化转型质的飞跃 质变是量变的必然结果。量变同时又是一种向度的边缘不断推移的趋势，一旦达到并破坏度的边缘即关节点时，量变就引起质变。质变是原来量变的终结。 比如，某种文化的档次和类型取决于主体文化特质。随着时间的推移，旧特质消失而新特质增加，超过一定量以后新特质便取代旧特质占据了主体地位。这时，新的文化或提高一个档次，或转化为另一种类型。,文化的特征与功能,文化的传承与发展,文化重组 所谓文化重组，指把新的文化元素纳入现有文
11、化体系中并让其发挥作用，同时原有文化体系应开始一个对新文化元素的全面适应过程。 比如，在南诏流传最广的是佛教的密宗教派。密教是印度大乘佛教吸收了婆罗门教的思想观念、咒语法术及部分神祗之后形成的一个新宗派。印度密教在向外传播的过程中，由于传到不同的地区而与各地原始宗教相斗争，最后相互妥协而形成了颇具地方民族特色的不同宗派：传入中原内地，约在唐朝中叶，形成了内地密宗，即“华密”。,文化的特征与功能,文化的传承与发展,文化突变 上面所说的文化积累，指的是文化的历史纵向积累，但事实是也不排除或者说不能排除对异域、异民族间的文化选择及其相应积累。因此说，文化突变是文化积累中质变现象的一种特殊形式。 比如，生活在的的喀咯湖印第人的古印加帝国文化，在西方殖民者入侵后，世代崇拜创造太阳和天空星辰的神祇，被西方的基督教文化逐渐强势的取代。,本章结束,谢谢,
