1、饮 酒,结庐在人境, 而无车马喧。 问君何能尔, 心远地自偏。 采菊东篱下, 悠然见南山。 山气日夕佳, 飞鸟相与还。 此中有真意, 欲辨已忘言。,饮酒 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。,归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。,桃花源记 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹
2、岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之
3、。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。,归 去 来 兮 辞,语气助词,回去吧,陶渊明,赋的一种,“归去来兮辞沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。” (李格非语)“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语),语言的平易质朴,文风淡远潇洒。,陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”的愿望踏入仕途
4、，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，于是他只好一次次地辞官而去。但是，他仍然希望寻找到能发挥自己才能的机会，于是又再三地出仕，可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到可供自己安身立命的处所。一次又一次的失望，使他陷入应该选择“仕”还是“隐”的矛盾和痛苦之中。终于，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。,1、归去来兮辞选自陶渊明集，作者_，一名_字_，_时大诗人，浔阳柴桑(现江西省九江市西南)人，世称_先生。公元405年他在彭泽县令任上仅
5、八十余日，就辞官回家，社会上流传的“_ _”的故事，说的就是这段轶事。 2、给下面的字词注音。 奚( ) 惆怅( ) 熹微( ) 眄( ) 柯( ) 岫( ) 景( ) 翳翳( ) 盘桓( ) 畴( ) 棹( ) 窈窕( ) 崎岖( ) 遑遑( ) 皋( ) 3、解释下列词语或加线的字。,生生所资 求之靡途 非矫励所得 皆口腹自役 当敛裳宵逝 田园将芜胡不归 乃瞻衡宇 载欣载奔 三径就荒 引壶觞以自酌 审容膝之易安 策扶老以流憩策 请息交以绝游 或命巾车 行休 寓形宇内复几时 曷不委心任去留 帝乡不可期 登东皋以舒啸 聊乘化以归尽,4、解释下列句中“以”字的用法。 既自以心为形役( ) 舟遥遥
6、以轻飏( ) 5、下面句中加线的词是怎样活用的？ 眄庭柯以怡颜 园日涉以成趣 或命巾车，或棹孤舟 6、说明下列句式的特点。 (1)复驾言兮焉求？( ) (2)既以心为形役( ) (3)胡为乎遑遑欲何之？( ),“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”文人士大夫的爱菊，远祖是屈原，有诗为证，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（离骚）但真正的始祖却要论有菊癖的隐士陶渊明，他不但种菊，以菊下酒，还写下不少咏菊诗。“秋菊有佳色，挹露掇其英。”“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花凌寒而开，幽香灿烂，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（宋遗民郑思肖）正是这样一种孤芳自赏的高傲品质吸引了诗人、造就了诗人。在咏菊诗中，
7、我们容易感受“战地黄花分外香”、“满城尽带黄金甲”的战斗与辉煌，可曾体察到陶渊明笔下的“佳色”之秋菊、采菊之“悠然”的质朴与平淡？“菊，花之隐逸者也。”菊花是陶渊明委顺自然大化生命观的寄托，也是陶渊明傲然脱俗的人格象征。 诗人爱菊，更爱松。在中国文化中，松树的地位极其崇高，当得百木之长的荣誉。孔子对松的赞语是：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这话同他的思想一同进入了中国文化的核心。岁寒三友松、竹、梅，松居首位。！“三径就荒”何足惜，有“松菊犹存”悦其心、“抚孤松”快其意足矣。青松是孤独的，亦如寂寞的陶渊明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隐逸者。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“
8、我欲仁，斯仁至矣”（论语“述而）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？,分析文本，积累素材,1、问：陶渊明在文中流露了怎样的思想？2、问：他的人格和思想可以适用哪些话题？ 思想之光：恪守、超脱、选择、放弃价值、幸福、追求、傲骨,鄙弃官场、热爱自然、乐天知命、淡泊名利、 崇尚自由的高洁理想志趣和坚定的人生追求。,陶渊明对后世的影响,士大夫的精神家园陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以
9、保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。,背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。） 小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘
10、柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无（这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。） 陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。,我们怎样在喧嚣的尘世让心中积
11、郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！ 陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知
12、何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！,真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。,这快乐， 是微风拂襟的惬意， 是遥望家园的激动， 是儿子稚嫩的守候， 是妻子摆在桌上的那壶美酒 是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦 是出岫的白云凝望山峰的深情 是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌 是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香 是望不尽的丑恶中仅有的美丽 是擦不净的污泥里残存的水晶 是以人格担保的对尊严的固守 是用清贫选择的对心灵的自洁 是铮铮作响的傲骨 是岂为五斗米折腰的气节,这 快 乐,
