吉林大学马克思主义基本原理概论复习宝典.pdf

1、苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮吉 林 大 学 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论复 习 经 验吉林大学肖乐乐（指导老师方杲）基 本 叙 述 题一 、 在 当 今 世 界 局 势 的 情 况 下 该 如 何 正 确 的 看 待 马 克 思 主 义坚 持 马 克 思 主 义 不 动 摇 ， 这 是 就 马 克 思 主 义 的 基 本 原 理 、 基 本 观 点 和基 本 方 法 而 言 的 。 随 着 时 代 的 发 展 和 历 史 条 件 的 变 化 ， 要 求 我 们 在 坚持 马 克 思 主 义 基 本 原 理 的 基 础 上 ， 不 断 地 在 实 践 中 丰

2、 富 和 发 展 马 克 思主 义 。 要 适 应 实 践 的 发 展 ， 以 实 践 来 检 验 一 切 ， 用 发 展 着 的 马 克 思 主义 指 导 新 的 实 践 。 必 须 坚 持 解 放 思 想 、 实 事 求 是 、 与 时 俱 进 ， 从 理 论和 实 践 的 结 合 上 不 断 研 究 新 情 况 、 解 决 新 问 题 ， 做 到 自 觉 地 把 思 想 认识 从 那 些 不 合 时 宜 的 观 念 、 做 法 和 体 制 的 束 缚 中 解 放 出 来 ， 从 对 马 克思 主 义 的 错 误 的 和 教 条 式 的 理 解 中 解 放 出 来 ， 从 主 观 主 义

3、和 形 而 上 学的 桎 梏 中 解 放 出 来 ， 不 断 有 所 发 现 、 有 所 创 造 、 有 所 前 进 。二 、 近 代 哲 学 的 基 本 问 题全 部 哲 学 ， 特 别 是 近 代 哲 学 的 重 大 的 基 本 问 题 ， 是 思 维 和 存 在 的 关 系问 题三 、 联 系 的 特 征首 先 ， 联 系 具 有 客 观 性 。 其 次 ， 联 系 具 有 普 遍 性 。 最 后 ， 联 系 具 有 多样 性 。四 、 发 展 的 概 念苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮实 质 ： 是 新 事 物 的 产 生 和 旧 事 物 的 灭 亡 。新 旧 事

4、物 ： 新 事 物 是 指 合 乎 历 史 前 进 方 向 、 具 有 远 大 前 途 的 东 西 ；旧 事 物 是 指 丧 失 历 史 必 然 性 ， 日 趋 灭 亡 的 东 西为 什 么 新 事 物 是 不 可 战 胜 的 ？ 新 事 物 符 合 事 物 发 展 的 必 然 趋 势 ， 具 有 强 大 的 生 命 力 和 远 大 的 发 展前 途 ， 而 旧 事 物 丧 失 了 存 在 的 必 然 性 ， 失 去 了 生 命 力 和 发 展 前 途 ， 因而 必 然 被 新 事 物 所 代 替 。 新 事 物 优 越 于 旧 事 物 。 新 事 物 否 定 了 旧 事 物 中 腐 朽 过

5、时 的 东 西 ， 吸收 并 发 展 了 旧 事 物 中 积 极 的 因 素 ， 添 加 了 旧 事 物 中 不 能 容 纳 的 新 的 内容 。 在 社 会 领 域 中 ， 新 事 物 符 合 广 大 人 民 群 众 的 根 本 利 益 和 要 求 ， 因 而得 到 广 大 人 民 群 众 的 拥 护 和 支 持 ， 它 必 然 战 胜 旧 事 物 。五 、 矛 盾 的 同 一 性 ， 斗 争 性矛 盾 的 同 一 性 ： 是 指 矛 盾 者 双 方 相 互 依 存 、 相 互 贯 通 的 性 质 和 趋 势 。矛 盾 的 斗 争 性 ： 是 矛 盾 者 的 对 立 面 之 间 相 互 排

6、斥 、 相 互 分 离 的 性 质 和趋 势 。六 、 矛 盾 的 普 遍 性 ， 特 殊 性矛 盾 的 普 遍 性 ： 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 中 ， 存 在 于 一 切 事 物 发 展 过 程 的始 终 ， 旧 的 矛 盾 解 决 了 ， 新 的 矛 盾 又 产 生 ， 事 物 始 终 在 矛 盾 中 运 动 。矛 盾 的 特 殊 性 ： 一 是 不 同 事 物 的 矛 盾 各 有 其 特 点 ； 二 是 同 一 事 物 的 矛盾 在 不 同 发 展 过 程 和 发 展 阶 段 各 有 不 同 特 点 ； 三 是 构 成 事 物 的 诸 多 矛盾 以 及 每 一 矛 盾 的 不

7、 同 方 向 各 有 不 同 的 性 质 。苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮七 、 量 变 ， 质 变量 变 ： 事 物 数 量 的 增 减 和 次 序 的 变 动 ， 是 保 持 事 物 的 质 的 相 对 稳 定 性的 不 显 著 变 化 ， 体 现 了 事 物 渐 进 过 程 的 连 续 性 。质 变 ： 事 物 性 质 的 根 本 变 化 ， 是 事 物 由 一 种 质 态 向 另 一 种 质 态 的 飞 跃 ，体 现 了 事 物 渐 进 过 程 和 连 续 性 的 中 断 。量 变 和 质 变 的 辩 证 关 系 ：1） 量 变 是 质 变 的 必 要 准 备2）

8、 质 变 是 量 变 的 必 然 结 果3） 量 变 和 质 变 是 相 互 渗 透 的八 、 意 识 的 作 用第 一 ， 意 识 是 能 动 的 ， 具 有 目 的 性 和 计 划 性 。第 二 ， 意 识 活 动 具 有 创 造 性 。第 三 ， 意 识 具 有 指 导 实 践 改 造 客 观 世 界 的 作 用 。第 四 ， 意 识 还 具 有 指 导 、 控 制 人 的 行 为 和 生 理 活 动 的 作 用 。九 、 实 践 在 认 识 中 的 决 定 作 用第 一 ， 实 践 产 生 了 认 识 的 需 要 。第 二 ， 实 践 为 认 识 提 供 了 可 能 。第 三 ， 实

9、践 使 认 识 得 以 产 生 和 发 展 。第 四 ， 实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 。十 、 感 性 认 识 理 性 认 识 辩 证 关 系1.首 先 ， 理 性 认 识 依 赖 于 感 性 认 识 ， 理 性 认 识 必 须 以 感 性 认 识 为 基 础 。坚 持 理 性 认 识 对 感 性 认 识 的 依 赖 关 系 ， 就 是 坚 持 了 认 识 论 的 唯 物 论 。苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮2.其 次 ， 感 性 认 识 有 待 于 发 展 和 深 化 为 理 论 认 识 。 只 有 使 感 性 认 识 上 升到 到

10、理 性 认 识 ， 才 能 把 握 事 物 的 本 质 ， 满 足 实 践 的 需 要 。 坚 持 了 这 一点 ， 就 是 坚 持 了 认 识 论 的 辩 证 法 。3.最 后 ， 感 性 认 识 和 理 性 认 识 相 互 渗 透 ， 相 互 包 含 ， 二 者 的 区 分 是 相 对的 ， 人 们 不 应 当 也 不 可 能 把 它 们 截 然 分 开 。十 一 、 社 会 存 在 与 社 会 意 识 及 其 辨 证 关 系社 会 存 在 :也 称 社 会 物 质 生 活 条 件 ， 是 社 会 生 活 的 物 质 方 面 ， 主 要 是 指物 质 生 活 资 料 的 生 产 及 生 产

11、 方 式 ， 也 包 括 地 理 环 境 和 人 口 因 素 。社 会 意 识 ： 社 会 生 活 的 精 神 方 面 ， 是 社 会 存 在 的 反 映 。辨 证 关 系 ： 社 会 存 在 和 社 会 意 识 是 辨 证 统 一 的 。 社 会 存 在 决 定 社 会意 识 ， 社 会 存 在 的 性 质 决 定 社 会 意 识 的 性 质 ， 社 会 存 在 的 变 化 决 定 社会 意 识 的 变 化 。 社 会 意 识 是 社 会 存 在 的 反 映 ， 并 反 作 用 于 社 会 存 在 ，错 误 的 社 会 意 识 会 阻 碍 社 会 存 在 的 发 展 ， 正 确 的 社 会

12、意 识 会 促 进 社 会存 在 的 发 展 。十 二 ： 生 产 力 与 生 产 关 系 矛 盾 运 动 的 规 律 （ 生 产 关 系 一 定 要 适 应 生 产力 状 况 规 律 ） 生 产 力 决 定 生 产 关 系 ， 生 产 力 的 状 况 决 定 生 产 关 系 的 性 质 ， 生 产 力的 发 展 决 定 生 产 关 系 的 变 革 。 第 二 ， 生 产 关 系 对 生 产 力 具 有 能 动 的 反 作 用 。 即 当 生 产 关 系 适 合 生产 力 发 展 时 ， 它 对 生 产 力 发 展 起 推 动 作 用 ； 当 生 产 关 系 不 适 合 生 产 力发 展 时

13、， 它 会 阻 碍 生 产 力 的 发 展 。十 三 、 人 民 群 众 在 创 造 历 史 过 程 中 的 决 定 性 作 用苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮 人 民 群 众 从 质 上 说 是 指 一 切 对 社 会 历 史 发 展 起 推 动 作 用 的 人 们 ， 从量 上 说 是 指 社 会 人 口 的 绝 大 多 数 。 人 民 群 众 的 最 稳 定 的 主 体 部 分 始 终是 从 事 物 质 资 料 生 产 的 劳 动 群 众 及 其 知 识 分 子 。 在 社 会 历 史 发 展 过 程 中 ， 人 民 群 众 起 着 决 定 性 的 作 用 。 人 民

14、 群 众 是 历 史 的 主 体 ， 是 历 史 的 创 造 者 。 人 民 群 众 的 社 会 物 质 财 富 的 创 造 者 。 人 民 群 众 是 社 会 精 神 财 富 的 创 造 者 。 人 民 群 众 是 社 会 变 革 的 决 定 力 量十 四 、 商 品 的 二 因 素 和 生 产 商 品 的 劳 动 二 重 性 商 品 是 用 来 交 换 的 能 满 足 人 们 某 种 需 要 的 劳 动 产 品 ， 具 有 使 用 价 值和 价 值 两 个 因 素 ， 是 使 用 价 值 和 价 值 的 矛 盾 统 一 体 。 商 品 是 劳 动 产 品 ， 生 产 商 品 的 劳 动 可

15、 区 分 为 具 体 劳 动 和 抽 象 劳 动 。十 五 、 价 值 量 与 价 值 规 律 价 值 量 是 由 生 产 商 品 所 耗 费 的 劳 动 量 决 定 的 ， 而 劳 动 量 则 按 照 劳 动时 间 来 计 量 。 决 定 商 品 价 值 量 的 ， 不 是 生 产 商 品 的 个 别 劳 动 时 间 ， 而只 能 是 社 会 必 要 劳 动 时 间 。 “ 社 会 必 要 劳 动 时 间 是 在 现 有 的 社 会 正 常 的生 产 条 件 下 ， 在 社 会 平 均 的 劳 动 熟 练 程 度 和 劳 动 强 度 下 制 造 某 种 使 用价 值 所 需 要 的 劳 动

16、时 间 。 ” 商 品 的 价 值 量 由 生 产 商 品 的 社 会 必 要 劳 动 时 间 决 定 ， 商 品 交 换 以 价值 量 为 基 础 ， 按 照 等 价 交 换 的 原 则 进 行 ， 形 成 价 值 规 律 。 价 值 规 律 的 表 现 形 式 是 ， 商 品 的 价 格 围 绕 商 品 的 价 值 自 发 波 动 。 价 值 规 律 的 作 用 表 现 在 ： 第 一 ， 自 发 地 调 节 生 产 资 料 和 劳 动 力 在 社苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮会 各 生 产 部 门 之 间 的 分 配 比 例 。 第 二 ， 自 发 地 刺 激 社

17、会 生 产 力 的 发 展 。第 三 ， 自 发 地 调 节 社 会 收 入 的 分 配 。十 六 、 剩 余 价 值 的 生 产 过 程 和 资 本 的 不 同 部 分 在 剩 余 价 值 生 产 中 的 作用 雇 佣 工 人 的 劳 动 分 为 两 部 分 ： 一 部 分 是 必 要 劳 动 ， 用 于 再 生 产 劳 动力 的 价 值 ； 另 一 部 分 是 剩 余 劳 动 ， 用 于 无 偿 地 为 资 本 家 生 产 剩 余 价 值 。因 此 ， 剩 余 价 值 是 雇 佣 工 人 所 创 造 的 并 被 资 本 家 无 偿 占 有 的 超 过 劳 动力 价 值 的 那 部 分 价

18、值 ， 它 是 雇 佣 工 人 剩 余 劳 动 的 凝 结 ， 体 现 了 资 本 家与 雇 佣 工 人 之 间 剥 削 与 被 剥 削 的 关 系 。 不 变 资 本 是 以 生 产 资 料 形 态 存 在 的 资 本 。 可 变 资 本 是 用 来 购 买 劳 动力 的 那 部 分 资 本 。十 七 、 资 本 的 循 环 周 转 与 再 生 产 资 本 循 环 是 资 本 从 一 种 形 式 出 发 ， 经 过 一 系 列 形 式 的 变 化 ， 又 回 到原 来 出 发 点 的 运 动 。 产 业 资 本 在 循 环 过 程 中 要 经 历 三 个 不 同 的 阶 段 ： 第 一 个

19、阶 段 是 购 买阶 段 ， 即 生 产 资 料 与 劳 动 力 的 购 买 阶 段 。 在 这 一 阶 段 ， 产 业 资 本 执 行的 是 货 币 资 本 的 职 能 。 第 二 个 阶 段 是 生 产 阶 段 ， 即 生 产 资 料 与 劳 动 力按 比 例 结 合 在 一 起 从 事 资 本 主 义 生 产 的 阶 段 。 执 行 的 是 生 产 资 本 的 职能 。 第 三 个 阶 段 是 售 卖 阶 段 ， 即 商 品 资 本 向 货 币 资 本 的 转 化 阶 段 。 在此 阶 段 产 业 资 本 所 执 行 的 是 商 品 资 本 的 职 能 。 社 会 再 生 产 的 核 心

20、 问 题 是 社 会 总 产 品 的 实 现 问 题 ， 即 社 会 总 产 品 的价 值 补 偿 和 实 物 补 偿 问 题 。苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮 在 现 实 的 资 本 主 义 经 济 生 活 中 ， 资 本 家 并 不 是 把 剩 余 价 值 看 作 可 变资 本 的 产 物 ， 而 是 把 它 看 作 全 部 垫 付 资 本 的 产 物 或 增 加 额 ， 剩 余 价 值便 取 得 了 利 润 的 形 态 。十 八 、 资 本 主 义 为 社 会 主 义 所 代 替 的 历 史 必 然 性（ 一 ） 资 本 主 义 的 内 在 矛 盾 决 定 了 资

21、本 主 义 必 然 被 社 会 主 义 所 代 替（ 二 ） 从 资 本 主 义 向 社 会 主 义 过 渡 是 一 个 长 期 的 历 史 过 程十 九 、 共 产 主 义 社 会 的 基 本 特 征（ 一 ） 物 质 财 富 极 大 丰 富 ， 消 费 资 料 按 需 分 配（ 二 ） 社 会 关 系 高 度 和 谐 ， 人 们 精 神 境 界 极 大 提 高（ 三 ） 每 个 人 自 由 而 全 面 的 发 展 ， 人 类 从 必 然 王 国 向 自 由 王 国 的 飞 跃二 十 、 理 解 “ 两 个 必 然 ” 和 “ 两 个 决 不 会 ” 的 关 系 共 产 党 宣 言 中 提

22、出 ： “ 资 产 阶 级 的 灭 亡 和 无 产 阶 级 的 胜 利 是 同样 不 可 避 免 的 。 ” 这 就 是 我 们 常 说 的 资 本 主 义 必 然 灭 亡 和 社 会 主 义 必然 胜 利 的 “ 两 个 必 然 ” 后 来 ， 马 克 思 在 政 治 经 济 学 批 判 序 言 中 又 提 出 了 “ 两 个 决 不 会 ” ， 即 ： “ 无 论 哪 一 个 社 会 形 态 ， 在 它 所 能 容纳 的 全 部 生 产 力 发 挥 出 来 以 前 ， 是 决 不 会 灭 亡 的 ； 而 新 的 更 高 的 生 产关 系 ， 在 它 的 物 质 存 在 条 件 在 旧 社

23、会 的 胎 胞 里 成 熟 以 前 ， 是 决 不 会 出现 的 。 ” “ 两 个 必 然 ” 和 “ 两 个 决 不 会 ” 有 着 内 在 的 联 系 ， 应 该 结 合起 来 加 以 理 解 。“ 两 个 必 然 ” 和 “ 两 个 决 不 会 ” 是 对 资 本 主 义 灭 亡 和 共 产 主 义 胜 利必 然 性 以 及 这 种 必 然 性 实 现 的 时 间 和 条 件 的 全 面 论 述 。 前 者 讲 的 是 资苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮本 主 义 灭 亡 和 共 产 主 义 胜 利 的 客 观 必 然 性 ， 是 根 本 的 方 面 ； 而 后 者

24、 讲的 是 这 种 必 然 性 实 现 的 时 间 和 条 件 ， 它 告 诫 我 们 ， “ 两 个 必 然 ” 的 实 现需 要 相 应 的 客 观 条 件 ， 而 在 这 个 条 件 具 备 之 前 决 不 会 成 为 现 实 。全 面 准 确 地 学 习 和 把 握 “ 两 个 必 然 ” 和 “ 两 个 决 不 会 ” ， 既 有 利 于人 们 坚 定 资 本 主 义 必 然 灭 亡 、 共 产 主 义 必 然 胜 利 的 信 心 ， 同 时 也 有 利于 人 们 坚 持 科 学 态 度 ， 充 分 尊 重 客 观 规 律 ， 在 当 前 艰 苦 的 实 践 中 坚 定地 为 共 产

25、 主 义 的 实 现 而 奋 斗 。问 答 题一 、 如 何 理 解 全 部 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的 。答 ： 这 一 观 点 是 正 确 的 。 从 实 践 出 发 去 理 解 社 会 生 活 的 本 质 ， 是 马 克思 主 义 世 界 观 的 重 要 组 成 部 分 。 在 马 克 思 主 义 看 来 ， 全 部 社 会 生 活 在本 质 上 是 实 践 的 ： 首 先 ， 构 成 社 会 的 人 是 从 事 实 践 活 动 的 人 ， 推 动 社会 运 动 的 力 量 是 千 百 万 人 的 社 会 实 践 活 动 ； 其 次 ， 社 会 生 活 的 全 部 内

26、容 就 是 不 断 进 行 的 社 会 实 践 ； 再 次 ， 实 践 既 是 人 的 自 觉 能 动 性 的 表 现 ，也 是 人 的 自 觉 能 动 性 的 根 源 ， 是 人 的 生 命 表 现 和 本 质 特 性 。 因 此 ， “ 全部 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的 ” 。二 、 结 合 中 国 特 色 社 会 主 义 建 设 的 实 际 ， 思 考 和 分 析 我 国 当 前 社 会 基本 矛 盾 的 特 点 和 解 决 这 些 矛 盾 的 途 径 。答 ：1、 生 产 力 与 生 产 关 系 、 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 之 间 的 矛 盾 ， 是 人

27、 类 社 会的 基 本 矛 盾 ， 它 决 定 和 影 响 着 人 类 社 会 的 发 展 ， 不 以 人 的 主 观 意 志 为转 移 。苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮2、 中 国 处 于 社 会 主 义 初 级 阶 段 ， 一 方 面 ， 我 们 的 社 会 主 义 的 经 济 制 度即 生 产 关 系 基 本 适 合 生 产 力 发 展 要 求 ， 政 治 制 度 等 即 上 层 建 筑 基 本 适合 经 济 基 础 要 求 ； 另 一 方 面 ， 我 国 的 生 产 力 水 平 还 不 高 ， 距 离 发 达 国家 还 有 较 大 差 距 ， 还 远 远 不 能

28、满 足 人 民 群 众 日 益 增 长 的 物 质 文 化 方 面的 需 要 。3、 针 对 我 国 社 会 主 义 基 本 矛 盾 的 特 点 ， 我 们 必 须 在 坚 持 社 会 主 义 基 本经 济 制 度 与 政 治 制 度 的 同 时 ， 改 革 经 济 体 制 与 政 治 体 制 中 不 适 合 生 产力 发 展 的 方 面 ， 大 力 发 展 生 产 力 ， 缩 小 贫 富 差 距 ， 消 弥 两 极 分 化 ， 化解 各 类 矛 盾 ， 不 断 提 高 人 民 群 众 的 物 质 文 化 生 活 水 平 ， 建 立 具 有 中 国特 色 的 和 谐 稳 定 发 展 的 社 会

29、 主 义 社 会 。三 、 量 变 与 质 变 的 关 系 （ 简 答 、 判 断 都 可 能 出 现 ）量 变 和 质 变 的 辨 证 关 系 ： 量 变 是 质 变 的 必 要 准 备 。 没 有 量 变 的 积 累 ， 质 变 就 不 会 发 生 。 质 变 是 量 变 的 必 然 结 果 。 量 变 和 质 变 是 相 互 渗 透 的 。 量 变 和 质 变 是 相 互 依 存 、 相 互 贯 通 的 。四 、 对 待 古 代 文 化 ， 西 方 文 化 正 确 的 态 度中 西 结 合 ,西 为 中 用 ,取 其 糟 粕 ,取 其 精 华 .传 统 文 化 和 西 方 文 化 都 不

30、能 简 单 照 搬 ,必 须 结 合 当 前 实 际 情 况 ,有 分 析 ,有 选 择 的 吸 收 和 消 化 .五 、 实 践 和 认 识 之 间 的 关 系 ； （ 可 能 论 述 或 简 答 ）1、 实 践 是 认 识 的 基 础 ， 对 认 识 具 有 决 定 作 用 ：第 一 、 实 践 产 生 了 认 识 的 需 要 。苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮第 二 、 实 践 为 认 识 提 供 了 可 能 。第 三 、 实 践 使 认 识 得 以 产 生 和 发 展 。第 四 、 实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 。2、 认 识 对

31、实 践 有 反 作 用 ， 反 作 用 主 要 是 指 导 作 用 。总 之 ， 人 的 认 识 是 从 实 践 产 生 ， 为 实 践 服 务 ， 随 实 践 发 展 ， 并 受 实 践检 验 的 ， 认 识 依 赖 于 实 践 ， 离 开 实 践 的 认 识 是 根 本 不 可 能 。 认 识 和 实践 总 是 相 互 作 用 的 ， 认 识 反 映 客 观 事 物 本 质 和 规 律 性 的 理 性 认 识 ， 对实 践 有 着 巨 大 的 指 导 作 用 。六 、 不 变 资 本 和 可 变 资 本 的 含 义 ？答 ：不 变 资 本 ： 是 资 本 家 用 于 购 买 生 产 资 料

32、 的 那 部 分 资 本 ， 在 生 产 过 程 中 ，借 助 于 工 人 的 具 体 劳 动 ， 把 原 有 价 值 转 移 到 新 产 品 中 去 ， 价 值 量 没 有发 生 变 化 。可 变 资 本 ： 是 指 用 于 购 买 劳 动 力 的 那 部 分 资 本 ， 要 生 产 过 程 中 由 劳 动力 的 使 用 创 造 出 大 于 自 身 价 值 的 价 值 ， 使 预 付 资 本 价 值 量 发 生 了 变 化 。七 、 固 定 资 本 和 流 动 资 本 的 含 义 ？答 ：固 定 资 本 ： 固 定 资 本 ， 指 用 于 购 买 机 器 、 设 备 、 工 具 、 厂 房

33、等 耐 用 的劳 动 资 料 的 那 部 分 资 本 ， 属 于 不 变 资 本 的 一 部 分 。 它 的 物 质 形 态 全 部参 加 生 产 过 程 ， 虽 然 受 到 磨 损 ， 但 仍 然 长 期 保 持 固 定 的 物 质 形 态 。 它的 价 值 不 是 一 次 全 部 转 移 ， 而 是 在 生 产 过 程 中 随 着 磨 损 一 部 分 一 部 分地 转 移 到 新 产 品 中 去 。 经 过 商 品 销 售 ， 这 部 分 转 移 过 来 的 价 值 又 变 为苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮货 币 形 式 收 回 ， 以 备 更 新 它 本 身 的 物

34、 质 形 态 。流 动 资 本 ： 流 动 资 本 指 生 产 资 本 中 用 于 购 买 原 料 、 燃 料 、 辅 助 材 料 等劳 动 资 料 和 用 于 购 买 劳 动 力 的 部 分 ， 包 括 全 部 可 变 资 本 和 一 部 分 不 变资 本 。 与 固 定 资 本 对 称 。流 动 资 本 包 括 国 债 、 可 在 全 国 银 行 间 同 业 市 场 流 通 的 其 他 债 券 、 自 营股 票 、 银 行 存 款 和 现 金 （ 含 交 易 清 算 资 金 ）八 、 什 么 是 意 识 的 能 动 作 用 ？ 试 述 能 动 作 用 主 要 表 现 及 其 实 现 的 途

35、 径 。意 识 的 能 动 性 （ 能 动 作 用 ） 就 是 意 识 能 动 地 反 映 世 界 和 能 动 地 改 造 世界 的 能 力 和 作 用 。 这 是 人 根 本 区 别 于 动 物 的 主 要 特 点 。意 识 的 能 动 性 主 要 表 现 在 以 下 几 个 方 面 ：第 一 ， 意 识 活 动 的 目 的 性 和 计 划 性 。第 二 ， 意 识 活 动 的 主 动 创 造 性 。第 三 ， 意 识 通 过 实 践 对 客 观 世 界 的 改 造 。第 四 ， 意 识 对 生 理 功 能 的 调 节 和 控 制 。九 、 为 什 么 说 事 物 的 发 展 是 前 进 性

36、 和 曲 折 性 的 统 一 ？ 这 一 原 理 对 我 们坚 持 社 会 主 义 信 念 有 什 么 指 导 意 义 ？ 否 定 之 否 定 规 律 揭 示 了 事 物 的 发 展 是 螺 旋 式 上 升 、 波 浪 式 前 进 ， 是前 进 性 与 曲 折 性 的 辩 证 统 一 。首 先 ， 事 物 发 展 的 总 趋 势 是 前 进 的 ， 这 是 由 辩 证 否 定 的 本 性 所 决 定 的 。其 次 ， 事 物 发 展 的 具 体 道 路 是 曲 折 的 ， 这 是 因 为 ：第 一 ， 事 物 发 展 的 肯 定 、 否 定 、 否 定 之 否 定 的 周 期 性 就 体 现

37、了 事 物 发展 的 道 路 是 曲 折 的 。苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮第 二 ， 新 事 物 开 始 时 总 是 比 较 弱 小 ， 它 要 战 胜 旧 事 物 不 可 能 一 帆 风 顺 ，而 是 要 经 历 反 复 斗 争 的 曲 折 过 程 。第 三 ， 坚 持 事 物 发 展 是 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一 ， 必 须 反 对 形 而 上 学 的循 环 论 或 直 线 论 的 错 误 。 循 环 论 把 发 展 看 作 是 简 单 的 循 环 ， 完 全 的 重复 ， 只 看 到 曲 折 性 ， 根 本 否 认 事 物 发 展 的 前 进 性

38、。 直 线 论 把 事 物 的 发展 看 作 是 可 以 不 走 任 何 的 弯 路 ， 没 有 任 何 的 曲 折 ， 一 帆 风 顺 就 能 把 事情 完 成 的 ， 只 看 到 前 进 性 ， 否 认 事 物 发 展 的 曲 折 性 。 坚 持 事 物 发 展 是 前 进 性 与 曲 折 性 的 辩 证 统 一 的 原 理 ， 要 求 我 们 看 到事 物 发 展 的 前 途 是 光 明 的 ， 道 路 是 曲 折 的 。 在 现 实 生 活 中 ， 我 们 既 要认 清 主 流 与 方 向 ， 坚 定 信 心 ， 不 怕 失 败 ， 保 持 乐 观 主 义 精 神 ； 又 要 充分 估

39、 计 到 前 进 道 路 上 可 能 出 现 的 困 难 与 挫 折 ， 保 持 清 醒 的 头 脑 。 这 一 原 理 对 我 们 坚 定 社 会 主 义 信 念 具 有 重 要 指 导 意 义 。 首 先 ， 社 会主 义 符 合 历 史 发 展 的 规 律 ， 代 表 了 历 史 前 进 的 方 向 。 所 以 ， 我 们 要 坚定 不 移 地 走 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 ， 坚 信 我 国 社 会 主 义 事 业 一定 会 取 得 成 功 ， 不 被 眼 前 的 困 难 所 吓 倒 ， 不 为 暂 时 的 挫 折 而 动 摇 。 其次 ， 社 会 主 义 事

40、 业 作 为 新 生 事 物 ， 其 发 展 不 会 一 帆 风 顺 ， 在 前 进 道 路上 会 遭 遇 各 种 困 难 和 挫 折 ， 我 们 要 充 分 认 识 到 社 会 主 义 事 业 的 艰 巨 性和 复 杂 性 ， 保 持 清 醒 的 头 脑 。 要 反 对 盲 目 乐 观 的 错 误 倾 向 ， 不 断 在 曲折 的 斗 争 中 开 辟 胜 利 前 进 的 道 路 。十 、 什 么 是 感 性 认 识 和 理 性 认 识 ？ 两 者 辩 证 关 系 原 理 对 我 国 社 会 主 义现 代 化 建 设 有 何 重 要 的 指 导 意 义 ？ 感 性 认 识 和 理 性 认 识

41、是 认 识 过 程 的 两 个 基 本 阶 段 。 感 性 认 识 是 认 识苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮的 初 级 阶 段 ， 是 人 们 在 实 践 中 通 过 感 觉 器 官 获 得 的 关 于 事 物 表 面 现 象 、外 部 联 系 的 认 识 。 理 性 认 识 是 认 识 的 高 级 阶 段 ， 是 人 们 通 过 抽 象 思 维得 到 的 对 事 物 本 质 、 内 在 联 系 的 规 律 性 的 认 识 。 感 性 认 识 和 理 性 认 识 是 在 实 践 基 础 上 的 辩 证 统 一 ， 表 现 在 ：首 先 ， 理 性 认 识 依 赖 于 感

42、性 认 识 ， 这 是 坚 持 认 识 论 中 的 唯 物 主 义 。其 次 ， 感 性 认 识 有 待 于 深 化 、 发 展 到 理 性 认 识 ， 这 是 坚 持 认 识 论 中 的辩 证 法 。最 后 ， 感 性 认 识 和 理 性 认 识 相 互 渗 透 。 在 感 性 认 识 和 理 性 认 识 的 关 系 上 ， 割 裂 两 者 的 辩 证 统 一 ， 在 哲 学 理论 上 会 导 致 经 验 论 和 唯 理 论 的 错 误 。 坚 持 感 性 认 识 和 理 性 认 识 的 辩 证 统 一 ， 对 于 我 们 反 对 和 克 服 实 际 工作 中 的 经 验 主 义 和 教 条

43、 主 义 具 有 重 要 意 义 。 经 验 主 义 犯 了 类 似 经 验 论的 错 误 ， 片 面 夸 大 感 性 经 验 的 作 用 ， 轻 视 科 学 理 论 的 指 导 ， 否 认 感 性认 识 上 升 到 理 性 认 识 的 必 要 性 ， 把 局 部 经 验 当 作 普 遍 真 理 ， 到 处 搬 用 。教 条 主 义 犯 了 类 似 唯 理 论 的 错 误 ， 片 面 夸 大 理 论 和 书 本 知 识 的 作 用 ，轻 视 感 性 经 验 ， 不 从 实 际 出 发 ， 而 是 一 切 从 本 本 出 发 ， 把 理 论 当 成 亘古 不 变 的 教 条 ， 到 处 生 搬

44、硬 套 。 这 两 类 错 误 都 是 主 观 主 义 和 形 而 上 学的 ， 都 曾 给 中 国 的 革 命 和 建 设 造 成 过 严 重 危 害 。 因 此 ， 必 须 坚 持 感 性认 识 和 理 性 认 识 的 辩 证 统 一 ， 防 止 和 纠 正 这 两 种 片 面 性 。辨 析 题 （ 请 判 断 该 命 题 是 否 正 确 ， 并 简 要 说 明 理 由 ）一 、 哲 学 的 基 本 问 题 是 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 关 系 问 题 。苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮错 误 。 哲 学 的 基 本 问 题 是 思 维 与 存 在 （ 精

45、 神 与 物 质 ） 的 关 系 问 题 ， 它包 括 两 个 方 面 ， 一 是 思 维 与 存 在 何 者 为 第 一 性 ， 谁 是 本 原 ， 谁 是 派 生 ，谁 决 定 谁 的 问 题 ； 二 是 思 维 与 存 在 是 否 具 有 同 一 性 ， 即 思 维 能 否 反 映存 在 的 问 题 。 对 哲 学 基 本 问 题 第 一 方 面 的 不 同 回 答 在 哲 学 上 区 别 为 唯物 主 义 和 唯 心 主 义 ， 对 哲 学 基 本 问 题 第 二 方 面 的 不 同 回 答 在 哲 学 上 区别 了 可 知 论 和 不 可 知 论 。 所 以 ， 不 能 把 哲 学

46、基 本 问 题 只 归 结 为 是 唯 物主 义 和 唯 心 主 义 的 关 系 问 题 。二 、 唯 物 主 义 都 是 可 知 论 ， 唯 心 主 义 都 是 不 可 知 论 。错 误 。 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 对 立 和 斗 争 不 能 等 同 于 可 知 论 和 不 可 知论 的 对 立 和 斗 争 。 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 是 基 于 对 哲 学 基 本 问 题 的 第 一方 面 的 不 同 回 答 而 相 区 别 的 不 同 哲 学 派 别 ， 可 知 论 和 不 可 知 论 则 是 对哲 学 基 本 问 题 的 第 二 方 面 的 不 同 回 答

47、而 区 别 的 。唯 物 主 义 在 哲 学 基 本 问 题 的 第 一 方 面 承 认 物 质 第 一 性 、 意 识 第 二 性 ，在 哲 学 基 本 问 题 的 第 二 方 面 肯 定 思 维 与 存 在 的 同 一 性 ， 坚 持 了 知 论 的立 场 。 唯 心 主 义 在 哲 学 基 本 问 题 的 第 一 方 面 主 张 意 识 第 一 性 、 物 质 第二 性 ， 在 哲 学 基 本 问 题 的 第 二 方 面 ， 彻 底 的 唯 心 主 义 者 作 出 了 肯 定 的回 答 ， 也 是 可 知 论 者 。 只 有 一 部 分 否 认 思 维 与 存 在 有 同 一 性 的 唯

48、 心 主义 哲 学 家 才 是 不 可 知 论 者 。三 、 矛 盾 的 斗 争 性 是 绝 对 的 ， 所 以 斗 争 是 不 受 限 制 的 。错 误 。 这 是 对 “ 矛 盾 的 斗 争 性 是 绝 对 的 、 无 条 件 的 ” 正 确 命 题 的 错 误理 解 。 矛 盾 的 斗 争 性 是 绝 对 的 、 无 条 件 的 ， 并 不 是 说 矛 盾 斗 争 性 不 受任 何 因 素 的 制 约 ， 或 斗 争 性 的 存 在 不 需 要 条 件 ， 而 是 说 它 能 够 打 破 既苏世独立，横而不流秉 德 无 私 ， 参 天 地 兮有 条 件 的 限 制 ， 使 矛 盾 的 斗

49、 争 表 现 出 在 任 何 条 件 下 都 要 贯 彻 下 去 的 趋势 。矛 盾 的 斗 争 性 寓 于 同 一 性 之 中 ， 受 同 一 性 制 约 ， 矛 盾 的 同 一 性 制 约 着矛 盾 斗 争 的 形 式 和 界 限 。 所 以 ， 从 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 的 相 互 依 赖 、相 互 制 约 、 相 互 作 用 的 辩 证 关 系 上 来 看 ， 说 矛 盾 的 斗 争 不 受 限 制 也 是错 误 的 。四 、 两 点 论 就 是 均 衡 论 ， 重 点 论 就 是 一 点 论 。错 误 。 唯 物 辩 证 法 的 两 点 论 是 指 ， 在 研 究 复 杂 事 物 的 矛 盾 体 系 中 ， 既要 注 意 主 要 矛 盾 ， 又 要 分 析 次 要 矛 盾 ； 在 研 究 某 一 对 矛 盾 时 ， 既 要 注意 矛 盾 的 主 要 方 面 ， 又 要 分 析 矛 盾 的 次 要 方 面 ； 唯 物 辩 证 法 的 重 点 论是 指 ， 在 研 究 复 杂 事 物 的 矛 盾 体 系 和 任 何 一 对 矛 盾 时 ， 要 着 重 把 握 它的 主 要 矛 盾 以 及 矛 盾 的 主 要 方 面 ， 抓 住 重 点 。两 点 论 是 有 重 点