1、,第一节 道德及其历史发展 第二节 弘扬中华传统美德 第三节 继承与发扬中国革命道德 第四节 加强社会主义道德建设,第四章 注重道德传承 加强道德实践,【教学目标】,通过阐明道德的起源、本质、功能和历史发展，揭示社会主义道德和中华民族优良传统道德与人类道德文明的优秀成果的历史联系，帮助大学生认清社会主义道德是人类道德发展的一个合乎规律的崭新阶段，是对人类历史上道德发展的优秀成果进行批判继承的产物。并针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，在理论和实践相结合的基础上，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育，提高其道德修养，锤炼道德品质，引导大学生做一个“有道德”的人。,【教学重点难
2、点】,【教学重点】 1为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？ 2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心为人民服务和集体主义基本原则？ 3.中华民族优良道德传统的继承。 4.公民道德建设的重点诚信及大学生的诚信道德建设问题。 【教学难点】 1.为什么在社会主义市场经济条件下，要坚持社会主义道德的核心为人民服务和集体主义的基本原则。 2.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？,一封纳粹集中营幸存者的信,亲爱的老师： 我是集中营的生还者。我亲眼看到人类所不应当看到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童由学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害
3、；妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人们枪杀。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么?我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。只有使我们的孩子在具有人性的情况下，读写算的能力才有价值。,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展,理论要点,一、道德的起源与本质(一)中国古代道德的概念 “道”表示事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则 ，“德，外得于人，内得于己也。” “以善德施之他人，使众人各得其益”；“以善念存诸心中，使身心互得其益”。 论语中有“君子之德风，
4、小人之德草，草上之风必偃”。 在西方的古代文化中，道德一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意义。,古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。“道”指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等“德”指遵循这种“道”。荀子在劝学篇中开始把“道”和“德”联用。在西 方古代 文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,趣谈道德的起源,把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到
5、有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。,因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，
6、其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。,(二)道德的定义 道德，指的是以善恶为评价标准，依靠人们的内心信念、传统习惯和社会舆论来维系的，调整人们利益关系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。根据不同的标准，我们可以将人类的道德作不同的分类。,(三)道德产生的条件：1.社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件 2.人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件 3.生产实践是道德产生所需要的主客观统一的
7、社会条件 4.社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件,二 道德的功能与作用（一）、道德的功能（1）认识职能 （2）调节职能,道德的主要功能,道德的认识功能,道德的调节功能,道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。,道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力，是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。,道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。,善德的作
8、用,良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝! 卢梭,有两种东西,我们愈经常反复的加以思索,他们就愈给人心灌输时时在翻新,有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则 。 - 康德,一 则 研 究,最近，美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米县7000位居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿
9、命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出15-2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。 为什么善恶会影响人的寿命呢?研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度看，常常行善有益子人体免疫系统健康。哈佛大学进行了一次实验，让学生们看一部记录片，该片记录了一位美国妇女救助残疾者的经历。学生们被她的生动事迹感动了，随后对这些学生的唾液进行了分析，发现他们的免疫环蛋白A的数量比看记录片前增
10、加了。这种抗体能防止呼吸道感染。这位以善良著称的妇女的事迹感动了他们，增加了他们的免疫环蛋白。,善恶影响人的寿命,一 则 研 究,反之，一个心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人，其寿命就比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就较大。再比如视别人意见为敌的人，往往触即发，暴跳如雷，容易使血压升高。甚至导致任何药物都难以治愈的高血压。至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人，因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在自己头上，所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调。他们不敢把自己的丑事向同事、家人透露，终生背着一个沉重的包袱，精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何比大多数
11、人都短。这一项研究推翻了中国人的“好人不长寿，坏人活千年”的说法。,善恶影响人的寿命,当乞丐变成职业,手机铃声关乎社会公德,本来，手机设个什么样的铃声是个人的事，这本是一件小事，但总有那么一些人，却因此而多出一些事来。一辆莘庄开往上海火车站方向的地铁列车在快行驶到陕西南路站点时，突然一节车厢里传出“火警”声，顿时众人惊恐。谁料，这竟是一个乘客的手机铃声。 在公共场所，如果出现了“火警”的声音，因为这是危及到许多人安全的大事，必会引起在场所有人的警觉，神经立即紧张起来，甚至会采取相应的应急行动。结果呢，却是虚惊一场，被“缺德”的手机铃声给戏弄了，谁心里会不愤慨？这种不顾他人感受的“缺德”行为当然
12、应该受到指责。更让人难以接受的是，这名造成乘客虚惊的年轻人，面对众人的指责声，竟然没有丝毫歉意，这不能不说是社会公德在他身上的缺失。,20本1专”折射毕业 大学生道德缺失,2004年7月，重庆理念科技产业有限公司招聘了21名大学生。让人始料未及的是，在随后不到4个月的时间里，该公司陆续开除了其中的20名本科生，仅仅留下了一名大专生。据该公司反映，这些大学生被开除的主要原因是他们的自身素质和道德修养不能胜任公司的人才需求。该公司老总李玉华就此事评论说：“有些大学生在刚跨入社会时，其角色转化、人际关系、思想认识等都可能存在一些问题。”20名本科生终因修养不够、“言多语失”、睡懒觉、工作时间上网聊天
13、、夸夸其谈、大声喧闹等一些“不拘小节”的原因被“炒鱿鱼”，而一位女大专生虽然学历不高但却凭着“勤奋和谦逊、细微之处见匠心”的敬业精神成为“幸运儿”。这个“20本1专”的事件确实让人唏嘘不已：有才少德一样会被“淘汰出局”。,道德调节功能发挥示意图,除了上述主要功能，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。,(二)、道德的社会作用,道德的社会作用具体表现在以下几个方面： A、道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用。 B、道德对
14、其他社会意识形态的存在有重大的影响。 C、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。 D、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。 E、在阶级社会里，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。,在幼儿园学到的最重要的东西,1987年，75位诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位老人：“您在哪所大学里学到您所认为的最重要的东西？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园里。”“在幼儿园里学到什么？”“我在幼儿园里学到：要乐于同别人分享你的一切东西；要公平正直、光明正大地与别人争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处；你弄乱的一切要由你来负责整理得井井有条
15、；不要拿不属于自己的东西；在你伤害别人的时候要道歉；要知害羞，要有廉耻之心；在踏入社会的时候，有随时注意交通安全；要相互团结，彼此互助。 思考：上述故事对我们有何启发？,饥饿的小女孩,这张照片是凯文卡特赢得九四年普利策新闻特写摄影奖的作品 。,那是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，引来诸多批判与质疑， 人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角度，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。在他获得这一生最高的荣誉两个月之后，卡特自杀身亡。道德良心上的遣责，可能是卡特无奈结束生命的原因之一吧?,年
16、月日，天津工业大学大四学生徐伟面对突如其来的险境，不顾双手和胳膊多处被划伤，从冰窟中英勇救出三少年。徐伟对冰窟救人后获得的各种荣誉看得很淡，他说：“我是一个贫困生，应该用行动报答党和政府的关怀，平时哪怕是为集体和同学多做一件有意义的平凡小事，也能够表达自己的一份心意，把社会给我的爱再传播给更多的人。”,年月日，岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者 。今年月，罗玮利用剩下的捐款，又贷款万元，在广元城郊筹建了一个留守儿童中心。,湖北姑娘占美丽大学毕业后，来到青岛远郊偏僻乡野的小涧西垃圾处置场，负责对市区内的生活垃圾进行卫生填埋、污水处理，把知识和
17、才华奉献在了又脏、又臭的垃圾场。占美丽结婚了，说起家，谈起丈夫，她满脸的幸福。她要扎根青岛，干好垃圾处理事业，她说，这个事业是美丽的。占美丽正准备报考在职环境工程硕士研究生。,一个人能力有大小，但只要毫无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。,全球首个道德规范标准走近中国 将在未来流行,SA8000是继ISO9000、ISO14000之后出现的又一个重要国际性标准，我国企业应及早应对,。紧随着中国加入世界贸易组织的脚步，一个新的国际贸易标准SA8000社会责任标准也已经走近中国。 SA8000即“社会责任标准”，是全球首个道德
18、规范国际标准。其宗旨是确保供应商所供应的产品，皆符合社会责任标准的要求。其适用于世界各地，任何行业，不同规模的公司。其依据与ISO9000质量管理体系及ISO14000环境管理体系一样，皆为一套可被第三方认证机构审核之国际标准。SA8000认证程序要求企业在下列领域满足一致条件：童工、强制雇佣、健康安全、集体谈判、差别待遇、惩罚措施、工作时间和报酬。,沃尔玛“绿色采购”启示中国零售业,沃尔玛则是把企业的各项社会责任纳入自己的采购标准，而这次的侧重包装只是整个绿色采购计划中的一个组成部分而已。为执行这一绿色采购计划，沃尔玛设置了全球采购道德标准部。这个全球采购标准部的一项重要任务是通过验厂程序来
19、检验为沃尔玛提供产品的工厂，是否符合沃尔玛的企业职业道德标准。这些早在1992年就开始建立的验厂程序中包括对供应商社会责任的各项规定，并根据具体需要，进行相应的调整，除了侧重劳资关系和环保之外，甚至具体到供应商的后勤管理和消防设施的完善。沃尔玛的这一独领风骚的绿色采购计划不得不令人拍手叫绝，堪称为中国企业上了一堂生动的培训课。,进步的道德推动社会发展,在科学不发达的过去，人们不知道生、老、病、死的自然规律，不了解生命的本质，对生命感到神秘敬畏，认为人身神授，生命是上帝创造的，进而认为生命神圣不可侵犯，人的生与死都应是一种纯自然的过程，不可以是人为的、人工的，人体不可以被研究，不可以被解剖，否则
20、就是污辱上帝，亵渎神灵，是大逆不道，是极不道德的。随着科学技术的发展，生命的本质被揭示，生命密码被破译，人们掌握了生、老、病、死的自然规律，对生命不再感到神秘莫测。于是，早先被严加禁止的人体解剖现已成为寻常事，死后捐献遗体和有用器官被视为高尚道德，避孕术被广泛采用，优生优育成为时尚。,三、道德的历史发展,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会道德,维护
21、封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,“三纲” “五常”的含义,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书。,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。,法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言,第一次明确而系统的提出的资产阶级 民主和法制的基
22、本原则。,人权宣言图形解读,左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表 法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）,思想家对资本主义的道德批判,金子!黄黄的,光闪闪的; 只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。 威廉 莎士比亚 “资本害怕
23、没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” 马克思,中国正在摧毁资本主义的道德底线？,英国星期日邮报于2006年6月发表了一篇报道，曝光IPOD在中国深圳代工厂富士康工人恶劣的生存及工作环境。基于压力苹果发布了一份调查报告，显示富士康员工劳动时间已超过80小时，严重超过我国劳动法规定。 第一财经日报记者王佑在6月15日报道了篇名为：富士康女工站12小时工作 的文
24、章；7月3日，富士康以侵害名誉权为由，起诉第一财经日报记者并索赔3000万。继而引起轩然大波.此案不仅与“劳工门事件”直接相关，还涉及大陆代工企业状况、农民工生存状态乃至经济增长模式等多方面问题。但深究其因，却是“中国制造业”存在的各种困境。 有专家指出，中国这种以牺牲工人工资福利为代价的生产方式，已经达到现代条件下资本主义道德伦理价值的底线以下,（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。,（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起作用越来越重要；对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；,道德调控
25、的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,环境道德调节人与自然的关系，以人与自然的和谐作为价值导向。,生命伦理探讨与人的生命活动息息相关的各种道德问题，特别关注生物医学工程进步所引发的各种道德冲突。如人工辅助生殖技术、生育控制、克隆和基因治疗的使用所带来的伦理问题。,经济伦理探讨人类经济活动的价值取向，通过道德的调控来规范人类的生产、分配和消费活动。,社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。,第二节
26、弘扬中华传统美德,一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,一、中华传统美德的当代价值 （一）是社会主义现代化建设的需要 （二）是加强社会主义道德建设的需要 （三）大学生成长成才的需要,16女子当众脱衣为抢羽绒服促销惹道德争议,2004年10月24日下午2时许，在西安“金钟大厦”门前广场上，一男子手持话筒高呼：“大厦三楼服装商场有各种价位、各种款式的羽绒服，现场哪位女性敢当众脱光衣服（仅留贴身内衣），就可以跑到三楼免费穿走一件任何价格、任何款式的羽绒服”。话音刚落，4名年约20岁左右的女孩举手“报名”，并跳到广场舞台上，紧接着，又有12名青年
27、女子也纷纷跳到舞台上，这时，手持话筒的男子喊道：“一、二、三，脱”，14名女青年果真当众脱去外衣服，仅着“三点”式内衣向三楼冲去，其中2名女子穿着秋衣、秋裤也冲了上去。,所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，他存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现，主要包括内容如下：（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信。（五）追求精神
28、境界，重视道德需要。（六）强调道德修养，塑造理想人格。,二、中华传统美德的基本精神,注重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹） 文天祥留取丹心照汗青 人谁不死？死国，忠义之大者（列女传） 霍去病驱匈奴驰骋祁连山,推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,“已所不欲，勿施于人”（孔子） “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）诵读,讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,知之为知之，不知为不知，是知也（论语） 刘备三顾茅庐千秋传佳话 “不学礼，无以立”（论语）,倡导言行一致，强调恪守诚信,“人而无信，不知其可也”（孔子） 所谓诚其意者，毋自欺也。（礼记
29、大学）,商鞅变法取信于民立木南门,商鞅向秦孝公讲述用霸道治理国家的方法，深受秦孝公的欢迎，任命商鞅为左庶长，掌管国家的军政大权，具体负责改革变法事宜。 过了一段时间，商鞅起草了新的法令，为了取信于民，保证新法令的贯彻执行，他采取立木树信的方法，在国都的南门立了三丈高的大木杆，招募有能力把它搬动到北门去的人，搬动后给十金。百姓很奇怪，没有敢搬动的人。商鞅又说：“能搬动的给五十金。”有一个人把大木杆搬到北门，果然给了五十金，以表明讲究信用。接着就发布了变法的命令。 商鞅在秦孝公的支持下，先后两次变法，使秦国迅速强盛起来，为秦始皇战胜六国，统一天下奠定了基础。,尾生高的诚信可取吗？,论语季氏篇记载，
30、春秋时有一个叫尾生高的男子，与一女子相约大桥下面约会，到了约定时间，那个女子却没有来，而洪水上涨。为了实践诺言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹没了他。尾生高在西方人眼中可能被视为傻瓜，但在中国则被视为诚信的楷模。他不仅把信守诺言视做为人处事的准则，甚至看得比生命还要宝贵。,追求精神境界，重视道德需要,“是非之心，智也” （孟子） 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子 修道立德，不为困而改节。（孔子）,苏武北海牧羊廿载保持汉节,公元前100年，苏武受汉武帝命令，带领100多人，出使匈奴。他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟苏武投降，没有效果，又
31、用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武，仍不能改变苏武。单于没有办法，把苏武关到地窑，想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来。单于又把他放逐北海（今贝加尔湖）边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，才放他回国。苏武整天拿着旌节，想念祖国，掘野菜、捕野鼠充饥，顽强地活下来。 以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了苏武。当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的旌节走进长安城时，见到他的人，没有不感动的。,强调道德修养，塑造理想人格,此外，还有如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华传统美德的重要内容,孔子不耻下问
32、为天下师表 郑板桥任县令清廉自守留美名 司马光以俭为荣训导后代 诸葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名 孟母育儿择邻断织费苦心 孔融让梨千古传诵,三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发。,2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设,3、吸收借鉴人类文明的有益道德成果,在社会主义道德建设中，要继承和弘扬中华民族的优良道德传统。作为传统文化主流的儒、道、墨、法等学派，虽然各自的价值观念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升华。在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮：一种是文化复古主义思潮，另一种是历史虚无主义思潮。,文化复古主义思潮,认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固
33、有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。,历史虚无主义思潮,认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去价值和咦已，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。,我们该怎样对待“国学”？,一段时间以来，国内出现了一股“国学热”。据报道，复旦大学、清华大学在上海争相开设面向企业家的“国学班”；一家网站开通了“国学博客圈”，近百名学者加盟，点击率迅速飙升；上海孟母堂在教育行政部门的干预 下刚刚宣布停办，武汉的一所现代私塾童学馆又隆重开馆，45名四五岁的小孩身穿汉服，峨冠博带，俨然重现古时杏坛场景；苏州开办了一所“
34、淑女学堂”，一些年轻女性穿上自制的汉服研修唐诗宋词、琴棋书画。“国学”一派热闹景象，引起社会广泛关注，一时间见仁见智，或褒或贬，舆论一片沸沸扬扬。这种现象发人深思：我们究竟该以怎样的态度来对待“国学”呢？,武汉童学馆开馆当天，名穿戴仿古衣冠的幼童在老师引领下向孔子像行叩拜礼。不过，没多久，小“秀才”中已有人哈欠连连,图为苏州“淑女学堂”的学员们穿上自制汉服在上课,为什么要吸收借鉴人类文明的有益道德成果 ？,优秀的民族道德具有普世价值。 异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。,韩国怎样对待孔子和儒教呼唤传统道德观的重临,“七夕”这个“中国情人节”的脚
35、步，在中国平静得几乎没有声响，大街上既没有铺天盖地的商家促销广告，也没有西方情人节到来时男男女女手中的玫瑰和巧克力。但在韩国，据韩国发行量最大朝鲜日报报道，“七夕”前夕，韩国传统饮食研究所举行了“牵牛织女节”，情侣们把韩式糕饼等传统食品送给对方做“七七情人节”礼物。,西方很多学者将韩国称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。就像对待端午节“申遗”一样，大部分中国人听到这个消息会觉得不解甚至愤怒：儒家文化不是起源于中国吗，孔子孟子不都是炎黄子孙吗？ 这些都没错。但不客气地说，现在中国人对孔子的印象，恐怕仅仅局限于历史课本中的一幅肖像，以及语文课本中的几段论语节选。而在韩国，每年2月和8月，
36、韩国人还会按照传统到文庙祭祀孔子。人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬，向孔孟行礼。另外，韩国现在还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，主要课程就是儒家经典四书五经。在中国几近消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今仍有300多座。,对于韩国的严格伦理道德，通过大量的韩国电视剧，中国观众已不再陌生。由于强大的儒家文化传统，韩国社会发展中非常强调社会伦理价值。事实证明，传统文化价值和道德规范，有助于维系整个社会的和谐和团结，振奋民族精神，推进民族复兴。一个典型的例子是， 1997年金融危机爆发时，韩国民众发起献金运动，纷纷将家里的黄金捐给国家，结果韩国最早度过危机。,“富贵不能淫、贫贱不能移、
37、威武不能屈”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，无论是修身，还是齐家治国，以儒家文化为重要代表的中华传统文化，体现着中华民族处理人与自然、人与社会、人与人关系的基本价值，是民族精神的宝贵遗产。,韩国的经验告诉我们，传统文化与现代化并不矛盾，把传统文化中的有益因素与现代化变革中的要求结合起来，应是一个民族实现现代化的最好选择。,古希腊“四主德”,智慧 勇敢 节制 公正,美国流行的 “五条基本道德原则”,生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则,新加坡新加坡把合格公民的基本价值观简明扼要地概括为5个方面：第一、国家至上、社会为先；第二、家庭为根、社会为本；
38、第三、关怀扶持、同舟共济；第四、求同存异、协商共识；第五、种族和谐、宗教宽容。 德国 德国人的遵守纪律、遵守时间、讲究秩序和喜好清洁在世界上是出了名的。,值得借鉴的西方道德传统,日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核,请看两个案例，想想中西方的文化差异，对 其中优劣，我们 应如何取舍？,两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面 包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。,案例之一,分粥事宜,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与
39、和谐?,案例之二,方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果：总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。,方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果：每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。,方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。结果：开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。结果：公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。,方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。结果：令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥
40、都一样多，就象用科学仪器量过一样。,提示,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中西方传统道德比较,中国 中国人重整体 中国人重义 中国人重协调 中国人重内省,西方 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律,请看两个小故事,头戴帽子，身穿裙子，三 个女孩在海边玩耍，她们 分别来自中国、美国和日 本。一阵海风吹来，中国 女孩两手去抓裙子；美国 女孩两手去抓帽子；日本 女孩一手去抓裙子，一手 去抓帽子。,一、中国革命道德的形成与发展,中华传统美德和中国革命道德是一脉相承的。
41、,第三节 继承与发扬中国革命道德,二、中国革命道德的主要内容,为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。 全心全意为人民服务。 始终把革命利益放在首位。 树立社会新风，建立新型人际关系。 修身自律，保持节操。,三、发扬光大中国革命道德,有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想和信念。 有利于培育和践行社会主义核心价值观。 有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。 有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。,“德得相通” 一家军工企业生产民用家具，在一批货物发出后，发现有一张桌子少漆了一遍。经过查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。
42、没想到，这一举措虽然没有找到买主，结果却引来了12家商场愿意包销该厂产品。,讨论分析： 如果这家军工企业对客户负责是“德”，最终引来12家商场愿意包销该厂产品是“得”，那么“德”与“得”之间是何关系？“德”与“得”之间的关系是如何建立起来并发挥作用的？,第四节 加强社会主义道德建设,一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设 全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。 全面深化改革，意味着要破解的难题更多。 全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。 全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设。,2004年7月20日上午时30分，中外合资南京冠生园食品有限公司债权人大会在江苏省南京市中级人民法院
43、第一法庭准时召开，参加会议的106名债权人审议并表决通过了清算组工作报告和破产财产分配方案。 第二天，债权兑付工作在南京天华饭店进行。月日晚记者获悉，债权兑付工作全部结束。至此，曾经叱咤全国食品行业辉煌一时的南京冠生园走完了凄凉破产路。 资不抵债被法院宣告破产 2001年9月3日，距离中国的传统节日中秋节还剩一个月不到。就在这个平常不过的日子里， “南京冠生园大量使用霉变及退回馅料生产月饼”的问题被媒体曝光了。 消费者愤怒了。,南京冠生园凄凉走完破产路,二、社会主义道德建设的核心与原则,社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况，也是
44、社会主义精神文明建设的客观要求。,我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。,检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护 。,要把中国的事情办好，关键取决于我们党，取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前
45、进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为,荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。,刘念友：德高为师 大爱无垠,宋鱼水：忠于法律 公正司法,为人民服务不算苦再苦再累都幸福,王顺友：,材料：丛飞，深圳著名男歌手，收入并不丰厚，但进行长达11年的
46、慈善资助。他资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元，被评为2005年感动中国人物和100位新中国成立以来感动中国人物之一。2006年4月20日，丛飞因病医治无效在深圳市人民医院去世，按照他的遗愿， 他的角膜使4位的眼疾患者成功地接受了手术， 延续了丛飞的光明。,丛飞眼角膜移植给江西9岁女孩刘琳,丛 飞：身患癌症的助学者,徐本禹：“感动中国”的大学生,社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一 社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益 社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益,(二)集体主义是社会主义道德建设的原则,正确理解和贯彻集体主义原则，要注
47、意防止出现两种错误倾向：一是把集体利益同个人利益对立起来，片面强调集体利益，忽视个人利益；二是把集体利益同个人利益割裂开来，片面追求个人利益、小团体利益，而置国家和集体利益于不顾，甚至不惜损害国家和集体利益。,无私奉献、一心为公：这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。先公后私、先人后己：这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。公私兼顾，不损公肥私：这是对我国公民最基本的道德要求。,社会主义集体主义的层次,西方的”反省”,近几十年来，尤其是进入20世纪80、90年代以来，越来越多的西方社会批判学家认识到如下一个事实：在现代世界，个人主义并不是最优秀
48、的文化精神，资本主义的发展，同样需要强有力的诸如“公益主义”、“团体精神”、“国家主义”、“民族主义”的精神向心力。美国著名学者、华盛顿大学政治研究中心负责人艾米泰艾兹欧尼教授惊呼：“我们已有20年过于我主义了，太注重个体，太轻视我们主义了。”他认为，美国的“我主义”太多了。国家要求不要堕胎，别吸烟，不要搞同性恋，而人们的回答则是：“不，我有这样的需要”，完全不顾“我们”的利益。,“我”与“我们”之间失去了平衡，将使美国陷入难以克服的危机。美国青少年道德品质下降问题已引起全社会的关注，始于80年代末的“品质教育”，在重视学生个性发展的同时，也开始强调“集体主义”和“合作精神”的培养。 西方人士
49、的反省，是以期缓和资本主义社会的道德危机和精神危机，同时多少也是出于对现代科学技术和经济发展趋势的一种体认与感悟。,韩国注重传统日本崇尚集体主义 中国缺乏持续力,韩国足球既坚持传统，又能吸纳外来文化。他们既能够服从集体，又能够突出个人的个性，尤其是注重儒家的传统教育。韩国体育界讲究长幼尊卑，每次训练、比赛以及就餐前后，球员都会恭敬地向教练员大声问好。由于坚持传统的儒家教育，韩国球员既能展现出突出个性的“韩流”一面，也保持着儒家传统教育下的本色，这构成了韩国足球文化的特色。,日本足球崇尚集体主义，每一个日本足球从业人员都把自己当作日本足球的一部分，绝对服从命令，而且严格认真地执行。2004年中国亚洲杯举办之前，日本足协官员跑到决赛场地工体，为日本队考察运动员休息室，其工作之细可见一斑。2006年世界杯期间，记者在法兰克福火车站看到为日本队探营的两名日本足协官员，他们在炎热的天气中仍一身西服。之所以这样，是因为他们要保持日本足球的整体形象。,
