1、2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。,中华世纪坛,看图学史,从这张图片中，你能看出哪些历史信息？,利玛窦开始是光头僧服，1594年，他听学生瞿太素讲僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。,1610年利玛窦得了一场重病，死在北京。利玛窦的中国门徒游文辉，为了纪念先师，创作了利玛窦儒服像，为后世留下了一代大师的儒雅风采。,耶稣会会士已认识到，在一个像中国那样有先进文化的国家里，如果采用在民众中间布道说教以改变人们信仰这种通常手段，那是不会奏效的，因此
2、，他们专在结交、说服朝廷和官僚方面下功夫。1582年，利玛窦经许可定居广州，20年后移居北京；居留期间，他的数学和天文学知识给中国官吏和知识分子留下深刻印象。当他终于敢起来辩论宗教问题时，他力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。 斯塔夫里阿诺斯全球通史,读史明义,早期西学东渐的重要史 实： 1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得几何原本（第一部译成中文的西方科学著作） 2）利玛窦与李之藻合作编译的同文算指（系统介绍西方算术的笔算法） 3）利玛窦绘制坤舆万国全图 4）徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成崇祯历书，其影响至于清代。 5）此外传入泰西水法、远西奇器图说,坤舆万国全图南京博物院藏本,利玛窦不
3、仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图）,徐光启与利玛窦合作翻译几何原本,传教士邓玉函口授、王徴译绘的原西奇器图说,明末士人朱宗元曾说：“大西诸国远不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不知者。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”；,名家史论,第28课 早期的西学东渐,利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文化之交流蔚为巨观。西洋近代天文、历法、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时期传入；而欧洲人开始移译中国经籍，研究中国儒学及一般文化之体系与演进，以及政
4、治、生活、文学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于此时。 方豪中西交通史,名家史论,传教士来华的时代背景,1、丝绸之路开通了东西方交流通道；马可波罗游记激起欧洲人对东方的向往。2、新航路的开辟为殖民地提供了落脚处；3、西欧宗教改革促使天主教为捍卫其地位大力向东方发展；4、明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。,早期西学东渐的影响（作用）,1.引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕， 在中西文化交流史上具有积极意义。2、中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。3.一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。,清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异,早期西学东渐中断的原因？,广东肇庆（传教据点）南堂（北京最早的天主教堂）敬一堂（上海最早天主堂）,和徐光启翻译几何原本和李之藻翻译同文算指坤舆万国全图世界地图绘制编译泰西水法远西奇器图说编写崇祯历书,2007年深秋，上海隆重举行了“20071607利玛窦、徐光启合译几何原本出版400年周年纪念”活动。利玛窦的后人、徐光启的后人都参加了这次盛会，场面可谓热烈。,利玛窦来华四百周年纪念邮票,
