1、齐桓晋文之事,孟 子,孟 子,1、得道多助，失道寡助。2、天时不如地利，地利不如 人和。3、以五十步笑百步，则何如？4、民为贵，社稷次之，君为轻。,得道多助，失道寡助,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,生于忧患，死于安乐,舜发于畎亩之中，傅说举于版
2、筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,词语认读,觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小,h s,pin b,fng p,x,xing,t,bn,bin,邪侈 则王 wng 胡龁 h彼恶知之 忖度 ,孟子（前372前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于
3、子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。,孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。,孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄b踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买
4、卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔shu，夏历每月初一日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖y,拱手礼让进退，孟子见之，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,白话过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、躄踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和,屠杀的事情。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一和十五这两天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一学习记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居
5、下了。,孟子青少年时期 孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有 人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。,孟子受教免休妻孟子妻独居，踞j，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。引自韩诗外传,译文 孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上
6、。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。礼经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。,孟子晚
7、年 孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也都时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心著书立说。,孟子的思想和当时的社会 任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施
8、的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？,孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟子的大思想的统摄之下，孟子的“王道”思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。,孟子的哲学人格也与他人不同，他主张人性本善，进而十分
9、强调个人修养，提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的封建士大夫的处世进退准则。这种思想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正好以此来约束全社会。 最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。”,孟子的时代意义 社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有
10、它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民“民有饥色，野有饿莩pio”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。首先，孟子这种求真的追求精神就是值得我们今天学习的。 孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定
11、的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。 另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。,孟子名言1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2、恻隐之心，人皆有之。5、老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。6、尽信书则不如无书。7、富贵不能淫（迷惑，使昏乱），贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,齐宣王是个很可爱的家伙，他和管仲诉苦：“寡人有疾，寡人好色。” 管仲很坦然回答：“这没什么不好呀，我也好色呢，可是条件还不具备。”管仲接着告诉齐宣王，男人爱女人很好嘛，但男人不能只爱女人，还应该爱点其它什么
12、的。齐宣王听得是热泪盈眶，把大腿都拍红了。 后来齐宣王娶了天底下最丑的女人阿春（钟离春）小姐做大老婆（那时候还没有什么皇后之说），并封她为无盐君。齐宣王之所以这么做，就是要让这个丑婆娘时刻提醒自己，爱女人是不够的，还必须爱点其它什么的。,齐宣王轶事,中国古代的美女1、中国古代的四大美女,中国历史上有西施（沉鱼）、昭君（落雁）、貂蝉（闭月）、贵妃（羞花）四大美女。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。,西施（沉鱼）,昭君（落雁）,貂婵（闭月）,杨贵妃（羞花）,2、中国古代的四大丑女 中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现。,（1）、嫫m母古代最出
13、名的丑女，当首推嫫m母。形同夜叉，丑陋无比。但她为人贤德，智慧非比寻常。为此，黄帝娶她为妻。黄帝是中华民族的始祖，传说，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。,（2）、钟离春 人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县（今山东东平县东部）的丑女钟离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯
14、救国家，冒着杀头的危险，当着齐宣王的面一一陈述他的劣迹，并指出如果不悬崖勒马，就会国破家亡。齐宣王听后不但没有杀钟离春，反而大受感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜，并封为王后。元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。,（3）、孟光-“举案齐眉” 东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮q罗之服，
15、换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。,（4）、东晋阮德慰的女儿东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有四德（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有百行，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首
16、，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。,“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的思想发展而成为一整套施仁政行王道
17、的政治主张的。,通假字：1、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。2、行旅皆欲出于王之涂 3、盖亦反其本矣 4、刑于寡妻 5、王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。”6、无以，则王乎？7、蚤起，施y从良人之所之8、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。9、 颁白者不负戴于道路矣10、为长者折枝11、放辟邪侈，无不为已,涂：途，道路,盖：通“盍h”，何不 反：通“返”，回到,刑：通“型”，作榜样,说：通“悦”，高兴,以：通“已”，止,蚤：通“早”,罔：通“网”，张开罗网捕捉、陷害,颁：通“斑”,枝：通“肢”，肢体,已：通“矣”，表示确定语气,愬：诉，控诉,一、解释下列句子中划线的词： A、吾不忍其觳觫 B、
18、仰不足以事父母 C、天下之欲疾其君者， D、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。,恐惧得发抖的样子,赡养、奉养,憎恨、痛恨,等到；,通“网”，活用为动词，张开罗网捕捉、陷害。,二、下列句子中划线的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。A、行旅皆欲出于王之涂B、盖亦反其本矣C、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦,三、指出下列句子中划线词语的活用现象，并试加解释。A、朝秦楚，莅中国而抚四夷B、故王之不王，不为也，非不能也。C、然后从而刑之D、五十者可以衣帛矣,通“途”，道路。,通“盍”，何不（为什么不）；“返”，回到。,“型”，作榜样,使动用法，使来朝见。,名词活用为动词，成就王业，取得天下
19、,名词活用为动词，处罚,名词活用为动词，穿,四、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式。A、莫之能御。B、何以异？C、树之以桑。D、臣未之闻也。,五、齐桓晋文之事节选自。它的主要内容是写劝说放弃，采纳“”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了孟子因势利导，善于的写作特点。,否定句中代词宾语前置,否定句中代词宾语前置,疑问句中介词的代词宾语前置,介词结构后置,孟子梁惠王上,孟子,齐宣王,“霸道”,保民而王,论辩,六、翻译下列短文（作业）。 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁ni其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（
20、狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。,译文：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：“和他断绝交情。”孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”孟子又问：“国家没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的问题。,1、注意文段中关键的词：妻子：妻子儿女；之：往；比：等到；反：通“返”；馁：饥饿。,2、注意文段中关键的句子：则如之何？译为：该怎么办呢？,课后练习二,1、抵御安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能
21、抵御他了。2、换 应当、应该我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。百姓之谓我爱也宜乎,3、是没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。4、看见 被看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。,5、推及、推广到尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。6、攀缘，爬（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。,课后练习三,爱吝啬/爱护/喜爱明明亮/视力/明白/贤明道述说、谈论/说/道义，正道/路、道路,
