1、一、古希腊哲学的特点开始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊哲学，是一种丰富多彩的哲学。作为古代哲学，孕育于古希腊时期的社会历史条件和文化背景中，与其他的或后来的哲学相比，古希腊哲学从总体上看，具有以下一些特点。1、希腊哲学的基本精神是爱智慧、尚思辨、重探索。虽然在古代中国、印度、巴比伦、埃及等文明古国中，都曾以最原始的文化形态（神话、史诗等)表述出许多深刻的哲学思想，但只有古希腊人把哲学从这些文化形态中分离出来，成为一门独立的学科或知识体系。从“哲学”一词的词源来看，它出自希腊语philosophia，是由 philos 和 sophia 两部分构成的动宾词组，philos 是动词，指爱
2、和追求，sophia 是名词，指智慧，故其含意是爱智慧。在希腊人看来，求知是人的天性，作为爱智之人，就是要穷究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，在这种不断的探究和追问中获得知识，由此而享受真正的幸福。所以尽管在希腊哲学那里认识论还很不发达，但是“学以致知”却构成了哲学家们的最高理想，他们大多淡泊功利，不问实用，而是沉醉于形而上的追求，这种精神极大地影响了后来的哲学和哲学家，以至于构成了西方哲学总体上的基本特点。2、希腊哲学的基本内容是探讨 phusis（自然、本性） 。古希腊哲学的第一个阶段就是自然哲学时期，古希腊的哲学家从一开始就把自然作为思考对象，希腊人很少有人与自然分离的观念，他们把
3、自然看做“大宇宙” ，人则是“小宇宙” ，人是自然的一部分。最初的自然观来源于宗教神话，当人们不再满足于幻想式的方式而要求就自然而认识自然的时候，便开始了哲学的思考。希腊哲学所有的问题几乎都与自然有关。从伊奥尼亚学派的本源说开始，到新柏拉图主义的神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对 phusis 的探讨为主题。区别只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的 phusis；有的哲学家侧重于本性上的phusis；而在本性意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的哲学家侧重于人能否或如何言说与把握大宇宙的知识本性。3、希腊哲学自然观的基本性质是朴素直观的辩证性。希腊人的自然观具有必然性、神圣
4、性、有机性和整体性等基本特征，他们从经验观察出发，是自然为神圣的、自我涌现的、活生生的有机整体，试图以知识来说明千变万化、多种多样的自然事物的统一性。希腊人为自己提出的一项任务就是“拯救现象” ，亦即为现存的一切自然现象寻找在其背后起支撑作用的根据或理由，使它们的存在和生成得到合理的解释。由于希腊人最初尚未在本质与现象之间作出明确的区分，因而多样性的统一和运动、变化和生成等等被看做是事物的基本特征。4、论断上的绝对主义是希腊哲学的基本形态。这里的绝对主义是相对于相对主义和怀疑论而言的，意指绝对地肯定或绝对地否定。整个希腊哲学，虽然出现过克拉底鲁、普罗泰戈拉等人的相对主义和以毕洛为代表的怀疑主义
5、，但基本的形态是绝对主义。由于希腊哲学的重心是 phusis，亦即为现象寻找根据，所以，它的论断主要是宇宙论或本体论上的，而不是认识论上的。5、哲学与自然科学、哲学与“神学”不分是希腊哲学的独特表现。 “至于说到自然科学的各专业部门，人所共知，它们在古代希腊，有一个漫长的岁月是和哲学混融在一起的。不但在毕达哥拉斯那里，就是在柏拉图那里，亚里士多德那里，它们都是哲学的有机构成的部分，不但是用来阐明理论的素材，也是制定理论的依据。 ”在希腊哲学中，哲学与自然科学本为一体，哲学家也是科学家。在他们那里，自然科学知识不仅是阐明理论的素材，更是理论本身的有机构成部分。从严格的意义上将，古希腊时代还没有神
6、学，但宗教神话却很流行。 “在古代希腊人看来，哲学与神话是一对孪生姊妹。 ”哲学家们正是在浓厚的宗教氛围中进行哲学思考的。虽然很多人力图摆脱宗教的束缚（有的也确实摆脱了） ，但最终并未与之彻底决裂。不过需要注意的是，哲学家们心目中的神，大多数是思辨神、理性神。6、古希腊哲学带有一定的地域特色。早期希腊哲学产生于本土以外的殖民地，由此而产生了不同的学派，即东部的伊奥尼亚学派、西部的南意大利学派和北部的阿布德拉学派。公元前6世纪末到前5世纪初，随着希腊的经济、政治和文化中心逐渐从周边的殖民地转向希腊本土，外邦哲人纷纷汇聚于雅典，雅典哲学进入鼎盛阶段。7、作为一种社会意识形态，古希腊哲学是奴隶主的世界观。古希腊众多的哲学家的理论，几乎都带有阶级的偏见，受着社会观念和政治理想的影响。不论是德谟克利特的原子论，还是柏拉图的理念论，虽然二者是不同的，以至对立的理论，但是它们都是为奴隶制度的合理性作辩护，为巩固奴隶制度服务。他们都认为这种制度是合乎自然的制度，奴隶按着本性，天生就是安分守己，从事沉重的体力劳动；奴隶主按着本性，天生就是发号施令，从事政治、文化、军事活动。奴隶制是永远无法改变的，改变了奴隶制就是违反了自然，悖逆了宇宙自然和人自身的本性。
